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徐梵澄（1909-2000） 因性喜孤往而不为世人知得，因致思高远而难为学界识得，一生自外于名利圈，从未昭彰于公共领域的视野之中。 鲁迅极为器重的学生，称其“颇似尼采”“无派而不属于任何翼”；师母许广平亦称其“天赋极高，旧学甚博”。 精通梵、德、英、法、希腊、拉丁等语言，贯通中、西、印三大文化，且在诗歌、书画、文艺理论上造诣精深。 年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。学术贡献主要有四： 一、中国之最早最具规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等； 二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等； 三、以英文完整地介绍中国传统学术精华，如《孔学古微》《唯识菁华》等； 四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典，如《陆王学述》《老子臆解》等。 当当预售链接 孙 波 | 再版后记 《徐梵澄传》初版于2009年10月1日，时值新中国成立60周年，徐先生诞辰100周岁。 今兹再版，已然进入了第10个年头。光阴迅迈，陵谷移易，国家情势发生了偌大的变化了。 本书甫一问世，遂即分送给所中同仁，当时就获得了一致的好评。过了些时日，欲要网购数册，以赠友人，不得，方知售罄。虽然未得，还是欣慰的，因为自己的劳动成果受到了社会的普遍欢迎。然又自知，此非作者之能事，而是梵澄先生本人的人格、性情、学问及其经历之光彩故。 这些年来，自己基本是“两耳不闻窗外事”，只专心于梵澄先生这条引线进行工作，当然，所得仍是极少分而已。但让我高兴得是，喜欢他的读者渐渐多将起来，而且已有年轻学者的目光转向这方了。我希望他们的步伐能够加快，因为“大时代”已然降临，尝如他老人家说过的话：“若使大时代将临，人莫我知，无憾也，而我不可以不知人，则广挹世界文教之菁英，集其大成，以陶淑当世而启迪后人，因有望于我中华之士矣。”（《薄伽梵歌论》案语）这里，“世界文教之菁英”，是指印度古今韦檀多哲学；“知人”，是指其集大成者“圣哲”室利·阿罗频多的思想。韦檀多哲学的古典，乃诸《奥义书》，梵澄先生已有雅言译出的《五十奥义书》等，其为我国印度学的研究奠定了基础；韦檀多哲学的今典，乃阿罗频多诸书，徐先生已有今语译出的两疏释（《伊莎书》《由谁书》）和四论著（《神圣人生论》《薄伽梵歌论》《综合瑜伽论》《社会进化论》），其为我国精神哲学的建立提供了样本。 徐译《五十奥义书》等，已为治印度学学者所倚重，虽然尚未见及深入的讨论。而阿罗频多诸译，似仍未为学界所重视，究其因由，一陌生故（为玄学系统），二难读故（啰嗦与重复）。梵澄先生曾考虑到读者的不便，尝想就《神圣人生论》作一提要式的节录，但未成功。他说：“倘作内容提要，则文字浩茫，既嫌剥截，反失端绪，此原著出版时所尝试而中缀者。”（《神圣人生论》篇章分题）然这工作还是要做的，不然，能尽读者还是少之又少。如何做？——待时，待人。于此，似应于阿罗频多之学作一极概括性的提示，请略说： 阿罗颇多之学因其“网罗百家而无遗”，故有“大全瑜伽”之称。依贺麟先生对黑格尔哲学体系的分判，阿氏四论可见二汇：一汇属于精神哲学，即敷陈本体之发用，流行于世间与人生之方方面面，《神圣人生论》者是；一汇属于精神现象学，即由用显体，描述从寻常知觉性进展到高等知觉性的矛盾过程，《社会进化论》《薄伽梵歌论》者是，《综合瑜伽论》者是。二汇又实一理则学。从精神哲学的立场说，人生的命运乃是一幅先验的蓝图：“从原始底超心思下降，擅有进化底超心思……而无改于它自有的真元性格。”（《神圣人生论》第957页）从精神现象学的出发说，人类的历史乃是一幕进化的史诗：“一旦有了超心思下降，便能变为一真实底进步底启示。”（同上）我们不妨一问：前者与“天命之谓性”、后者与“率性之谓道”难道有什么区别吗？这里需指出：“原始底”非蒙昧义，而是源头义，“真元性格”，乃说“心灵”“性灵”；“进化底”，非是起步于“土地（身体）知觉性”——“赫他瑜伽”，而是“心思知觉性”或曰“理性”——“罗遮瑜伽”。综之阿氏之学，主旨：“超心思”！极归：人生转化！ 梵澄先生所治为精神哲学，统摄中、西、印之源头菁华。而这“源头”，本是人类的精神之“家”。源头既是，未来亦是，因为“世间，一人也；天下，一理也。至道又奚其二？江汉朝宗于海，人类进化必有所诣，九流百家必有所归。奚其归？曰：归至道！如何诣？曰：内觉！”（《薄伽梵歌·译者序》）“内觉”，乃“由外转内的精神运动”。鲁迅“立人”“改造国民性”者是，阿氏“变化气质，终期转化社会与人生”者是，而梵澄先生则为最忠实、最勇力的追随者，虽然，仍不免为一孤独者。当然，这“孤独者”的学问也是独特的，也就是说，他造就了一种自己的语言风格和思维风格，更重要的是，他指出了一条新的哲学工作的方向。 借此传记再版之际，我要特别感谢几位年轻人：我的同事李文彬，译出了梵澄先生的英文著述《孔学古微》，并获2015年度中国好书奖。四川外国语大学的贺佳，在德教学期间，译出了印人兰纳德的《赫拉克利特》，补白了《玄理参同》之憾；复又译出《小学菁华》之英文部分，从而给中外语言文字的初学者带来了更大的便利。深圳大学的朱璇，在印期间专访阿罗频多修院，携回若干图片和宝贵资料，为本书的丰富和增色提供了有力的支持。学苑出版社的王强、彭啟彬和陈果，多年来汲汲于梵澄先生的精神轨迹，自辑并出版了《梵澄先生语录》。更有崇文书局的梅文辉，重新编辑并推出《徐梵澄著译选集》（《尼采自传》《薄伽梵歌》《玄理参同》《陆王学述》）和《薄伽梵歌》汉译60年纪念影印本，及再版繁体字之《老子臆解》，可以说，此是精神哲学这一理路之出版和研究的推进。还有，我要感谢上海世纪出版集团的李頔，她将负责《徐梵澄文集》的再版事宜，为我在初版时的疏漏和错舛创造了宝贵的更正机会。 最后，仍是希望语。摘录先生言：“后学多秀，然深造尚遥，俟其大成而已。”此话说在32年前，我以为至今尚未过时。粗算起来，先生殁世将近20年了，本书初版也近10年了。也许，还需要一个10年？或20年？又从何时计起呢？总之是——“必世（30年）而后仁”！吾辈之人期待着…… 撰于戊戌谷雨日 2018年4月20日 徐梵澄著译选集（6种） 1.《尼采自传》 2.《薄伽梵歌》 3.《玄理参同》 4.《陆王学述》 5. 《老子臆解》 6.《薄伽梵歌》（1957年印度版影印）
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