巫少飞
大公殿祭祖灯会。 资料图片
祭祖灯会：
仁义惠泽
“千年太末，万古偃王，以国易仁，泽被四方。”“清明佳节，吉日同唱，昭穆同辉，福佑嗣长。”主祭人朱光金诵读祭文。社阳乡党委书记吴水清说：“慎终追远，追忆先人，是中华民族的传统美德。今天，我们隆重举行祭祖灯会仪式，是为弘扬徐偃王的‘仁爱’文化，是为建设幸福家园。”
当铿铿锵锵的锣鼓一敲响，整个村庄沸腾了。抱小孩的农妇、抽烟斗的老汉、拄拐杖的大爷，绕过河塘、穿过小巷，不约而同地向同一个方向走去……
鞭炮声声，先锋、鼓钹齐鸣。此时，执事、主祭、从祭等按长幼辈份列于案前迎灵。12位金童玉女手捧贡品及香、烛、纸，有序上前递给执事，执事将贡品交与主祭、从祭，主祭、从祭按礼仪摆放至几案上。接着是持香、点香、三叩首、敬酒、诣神位等。当执事将酒水用柏松、竹枝扬洒人身后，礼乐再次响起，各族支分别跪拜。送灵后，大公殿外面的花灯开始起轿。大公村支书朱小良告诉记者，这些花灯是村民自己扎制的，今年约有30多盏。花灯、台阁巡村时，一条40多米长的巨龙蜿蜒其间，由于龙灯超大，光龙头就得四个壮汉轮流抬。
整个活动持续至夜晚，夜幕中，花雨缤纷，倏起倏消，沿着芝溪曲折委蛇的长龙蔚似雕画，如梦还真。
龙游史志办主任黄国平告诉记者，旧时，祭祀徐偃王时，四乡八村以社为单位，龙灯、花灯、舞狮、走马灯、采茶灯、高跷、十番锣鼓等争奇斗艳，歌舞达旦，是为一年一度的盛会。
活动当天，大公村文化礼堂前搭起了巨大帐篷，龙游县文化馆送戏下乡，演的是传统婺剧。随祭祖灯会而来的还有集市，当天，大公村的小溪畔，麻辣烫、大麦饼、香瓜子等小摊一字排开，热闹非凡。
朱小良相告，大公殿纪念徐偃王的清明祭祖灯会有400多年历史，1988年恢复至今，已列入省级“非遗”项目。
大公村：
道心惟微
徐偃王是周穆王时一个诸侯，封地在淮河中下游一带。由于“偃王治国，仁义著闻”，因而得到不少诸侯的拥戴。而当时周天子穆王又“无道，意不在天下”，四方诸侯便转向徐偃王进贡朝拜，与之结盟者达36国。徐偃王当时想北上发展势力而遭周穆王围剿，为了徐国百姓的安危，遂主动放弃北上而率族人和百姓撤退。徐偃王不愿臣民作无谓的牺牲，采取不抵抗主义而弃国出走，因而被史家称作“爱民不斗”“以国易仁”的仁义之君。徐氏文化也成了长江流域“南系”很重要的一环。
在衢州，徐姓是大姓，光《徐氏族谱》就达42种之多。虽然徐氏迁徙路径非常复杂，但由于各族谱大多以徐偃王为始祖，故三衢大地流传有许多关于徐偃王的传说和遗迹。事实上，浙江的绍兴、嘉兴、舟山、温岭等地也都有一些徐偃王的遗迹。那么，龙游的徐偃王遗迹有何重要性呢？
按民国《龙游县志》看，徐姓“实为我县第一旧族”，而县境内的徐偃王祀庙“诸乡都并有之”。特别是为徐偃王尽礼的迎神赛会活动一直到今天还流传着。
文史老人劳乃强告诉记者，韩愈撰写的《徐偃王庙碑》是“浙西第一碑”。大约唐元和九年(814)，“文起八代之衰”的韩愈为龙游徐偃王庙撰写了碑文。
龙游社阳供奉徐偃王的大公殿始建于清雍正年间，村以殿名，是为纪念徐偃王恻隐仁爱、大公无私之鸿绩。大公殿座南朝北，一条山溪在门前流过，叫芝溪，是筑溪上游的源头之一。大公殿建筑为二进三天井结构，门楼为单檐歇山顶。门楼牛腿雕刻精细，并髹漆彩绘。两旁有对联：“神思福芝水，四万兆尊帝称王；庙貌遍龙丘，亿万年歌功颂德。”
大公村的朱氏宗祠也颇有名，堂名“二宜堂”，砖额题“南山拱秀”，为三进二开间建筑。整个建筑用材粗大，制作精良，且檩下透雕狮子、花卉，牛腿透雕鹿、狮，门前有若干旗杆石。村人告诉记者，清代嘉庆举人朱斐兰、道光举人朱焕兰，均出于大公朱氏。 社阳乡大公村位于龙游县东南山区，距县城约30公里，芝溪穿境而过，农户多依山傍水而居。村边有古樟、罗汉松、苦槠等，而山间飞潜动植，有溪水潺潺、云烟丘壑。清同治年间，大公村出了位拔贡叶元琪，曾为凤梧书院山长。叶元琪在《话雨草堂文集》中生动地再现了大公村的诗意生活：“闲居无事，或临水而渔，或登山而猎，或弹琴一曲，或饮酒一卮，或凉竹簟之暑风，或曝茅檐之冬日，或赤足科头倚树而坐，或绿蓑青笠藉草而眠，兴之所至无乎不可……”
