 婚姻，合两性之好。在现代人看来，婚礼是一个囍闹的日子，囍庆热闹，到了闹洞房更是“三日无大小”。每一项的民俗都有它的源起，比如婚本做“昏”，是黄昏天快黑的时候，男家到女家去“抢亲”，所以要趁“昏”“做掩护”，后来才变得“文明”了。至今，有些少数民族地区娶亲仍在黄昏中举行。西风东渐，现在的婚礼中常见男士向女士求婚的安排。 （网络图片）  周朝制定了最早的宗法、礼仪制度。西周开国大臣周公（姬姓，名旦）主持制定了规范人们行为的礼仪制度，影响了中国三千年。成书于先秦的《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏议》中都强调从议婚至完婚的“严格程序”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，即“六礼”。虽说现在是自主婚姻，但“父母之命，媒妁之言”，宗法、等级等观念仍有它的影子存在。 婚礼中的很多习俗已经变换了形式和说法。如古代行“六礼”都要以大雁作为礼物（纳征，即下聘礼除外）。大雁终身一夫一妻，曾有捕雁人捕到一头大雁，它的伴侣竟投地而死，元代诗人元好问叹约，“问世间，情为何物，直教生死相许?”。到宋以后，大雁越来越少，民间就改为送鸡。鸡和吉谐音，是吉祥的口彩。 下茶是旧时婚俗中的老理儿。旧时男女订婚，男家要送茶给女家。女家接茶即许婚之意。现在的婚礼中演绎为“敬茶改口”，新人向父母敬茶，敬完茶新郎、新娘改口称对方父母爸、妈。 （网络图片）  汉族传统婚俗中，新娘出嫁出娘家门时，要脱掉旧鞋换上婚鞋，由哥哥或者女家其他男性抱进花轿或者彩车。民俗认为土能生万物，地能生黄金，女儿出嫁，“土”是不能带走的。现在多是考验新郎体力的秀恩爱。 （网络图片）   出了娘家的门，新娘要盖上红盖头。上古时期的人认为红色可以驱灾辟邪，红盖头用以防邪袭身，现在红色用来表示喜庆。红盖头也被红伞取代，伞（傘）一撑开，“开枝散叶”，多子多孙。也有过度引申撑伞为圆，圆圆满满。 （网络图片）   出嫁前新娘要大哭一场，称为哭嫁。古时交通不便，女儿出嫁后就很难见到家人，即便近邻，也不许常回家看看，哭为相思。另一种含义是旧时的婚姻儿女都不能自主，未谋面的新郎长啥样，满意不满意，都无从知晓，怎能不伤心。如今哭嫁是“嘴里哭，心里愿，不哭两声不看好”。如果不哭，母亲要打着拧着逼着，不哭被认为傻、没教养、没人情味。“哭发哭发”也变成了好口彩。 南方新娘的陪嫁物中子孙桶是必备之物。子孙桶即红漆马桶，桶中放入红鸡蛋、花生、红枣、喜果等物。子孙桶的寓意不言而喻。  新娘到夫婿家下轿或下车后，脚不能沾地，要以袋铺地，每走过一个袋子，就迅速传到前面铺在地上，传袋就是“传宗接代”、“代代相传”之意。现在多是走红地毯了。 （网络图片）  新娘进夫婿家门前须先跨过一个马鞍，或状如马鞍的小凳子之类的木器，这一习俗源自北方游牧民族。历史上屡有游牧民族入主农耕土地，乃至建国。婚礼中“跨马鞍”是要告诫新人不忘自己是马背上的民族。但在汉语中“鞍”、“安”同音，因此演绎为“平平安安”的口彩。有些地方把鞍放在门槛上让新娘跨过去。门槛是主人家的“脖子”，门槛高低代表主人的身份，无论在什么场所，门槛都是忌踩的。新娘进门后还要跨过院中的火盆，火为避凶禳灾，变祸为福，现在也解释为“红红火火”。出于安全考虑，有的在形式上已发生改变。  新人进洞房前，由女家提早派人至男家铺设新房，称为铺房。铺房的人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”（已婚妇女），以取吉祥。新郎新娘洞房交拜后，对坐在帐幔的婚床上，然后由配偶双全的妇女向床帐内撒谷豆枣栗、瓜子花生（早生贵子）。口中唱着“撒帐歌”，“一撒麸，二撒料，三撒新媳妇下了轿；一撒金，二撒银，三撒新媳妇进了门；新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；今年娶，明年抓，来年就要生胖娃”。 （网络图片）  新媳妇进门，当婆婆的会给儿媳煮上点心，一语双关地问“生不生？”儿媳要回答“生（育）”。 十里不同风，百里不同俗。各地风俗虽有差异，但都有根有源，又在与时俱进中不断演化。口彩中多采用象形、谐音，如“葱”，从一而终，这是封建礼教，现在口彩过日子从容；“筷子”意“快生贵子”；粉条，好日子细水长流；那怕是猪肘子，也有骨肉亲成这样的口彩。细细品味老习俗，是不是很有味道呢？ |
|
|
