【谋略第一层:小巧】 巧是什么?巧是各方之会要,遇事用巧,最可使上力道,而且少而功多。 谋略上用巧,通常是在事情进行的转折点,事物的重心点,力量的均衡点,支力点或现象变化的临界点上。 “小巧”的谋略有一个特色,它单点突出,一点即中,有轻薄短小的味道,依案例中姜太公对应访客即很得各方之会要,不但准确而且精巧。 用巧特别适合短线操作,一般来说,机智灵活型的人比较擅长。 由于“小巧”往往只触及一点,不及其余,因而极似一把锋利的匕首,富有攻击力。 而且,正因为“小巧”涉及的范围非常有限,所以这一层谋略所需的成本很小,而杀伤力却很大,有时甚至能险中求胜,扭转敌我双方的对抗形势。所谓“四两拨千斤”,就很贴切地说明了这一点。 【谋略第二层:用智】 “智”跟“巧”主要的不同在于:“智”者,千虑之所臻也,“巧”则是偶现之一得也。前者盘根错节,步步为营;后者则须灵机跃动,一点通明。 达到“用智”境界的谋略者,往往对所要解决的问题有清晰的把握,对问题在解决过程当中可能出现的意外情况有适当的应对措施。 与“小巧”相比,“用智”更注重谋略的整体性,讲究稳扎稳打,以全面策划取胜。 【谋略第三层:通幽】 “幽”是一种曲折而深远的状态,有转折回绕之奥妙,也有隐忽速蕴之意味。 “通”则是开阔,有空旷的意味,用策“通幽”,就表示在谋略的实质设计上已达到了这种境界。 “通幽”与“用智”主要的不同在于:“通幽”必须透境,因此谋略构成通常都要有相当的纵深,而“用智”尚不需要有这样的安排。 策略的幽境是如何构筑出来的呢?
其实在我国古代诸多的兵家奇书中,都有此方面的精彩论述。比如《三十六计》中,“指桑骂槐”一计,便与“通幽”有异曲同工之妙。 【谋略第四层:具体】 “具体”在这里是指呈现出像物体一样有形貌体式的意思。 谋略只有到了这种有形貌体式的境界才算开始进入高层谋略的世界。 这种层级的谋略通常是组群式,一个大谋略之内还包括着许许多多的子谋略。各个子谋略间结构紧密,上下左右联成一体,展现出特殊的形态体貌。 【谋略第五层:坐照】 坐照”比“具体”更高一层,谋略到达“坐照”的境界,已开始从具体 进入本体无形的境界。 这里所谓“不求形似”,即是指不刻意去求谋略形体是什么,而是将形体没于胸中?穴担任意出之则又皆能与形体契合?雪,这是神情超脱在形体之外,又寄于形体之中的境界。 谋略要入“坐照”,一个基本要领,就是要设法尽量拔高谋略的高度。 怎么拔呢?芽就是把“具体”抽象化,“具体”经抽象之后层次就会拉高; 层次拉高,就能往下关照到更多更广的“具体”,然后掌握全局,所谓站得高,视野阔也。 诸葛亮胸有成竹,指点江山,真正达到了利用天下情势,处理天下纠纷,操纵天下的局势。 如果他不能周密细致地衡量天下权势的变化,不知道各派人马的强弱虚实,不清楚各人的真实想法,就不能了解隐蔽的真相和瞬息万变的世情。 【谋略第六层:入神】 “入神”是用谋的最高境界,这境界用围棋中的术语来说就是“局上无子”,“局前无人”的意思。 何谓“局前无人”呢?简单地说,就是在与人对弈时,心神融入对手的“思想流”中,能全程了解对手任一举动的目的与动向,好似自个在对弈一般,这就是“局前无人”。 用谋如果到了“局前无人”的境界,一来已经消解敌我对立的立场,把对手内造化;二来将双方棋局消融于更大的一个棋局中,使整个对弈产生合致的自发性需求,彼此相生相克、相辅相成,好似形成独立的有机体一样。 “入神”与“坐照”主要的不同也表现在此。“入神”是渗入对手,使对手自发地内化于大局之中,“坐照”则虽已超越形体之外,洞察全盘棋局,但敌我双方仍是对立的,只是屈服对手的手段已趋于无形而已,但始终尚未达到消融对手之力于同一大局之内的程度。 它们共同的特点就是谋略从外观上已经出巧入拙,一旦被施用,往往能使谋略本身从施用主体独立出来,变成一个超越原主体,而又有客体自动参与的自发性机制,持续不断地产生约制力,发挥长久控制对象的目的。 《孙子兵法》有云:“知彼知己,百战不殆,不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。” 这段话讲得非常精彩。所谓“知彼”包含许多内容,有对对方将领、士兵、武器装备及作战能力等等各方面的全面而又综合的了解;“知己”比“知彼”更难,正所谓“当局者迷”就是这个意思,人们对自己一般都很难有客观的了解和评价,如果真能做到知己知彼,对敌我双方都有深入了解,那就无往而不胜了。其中非常关键的是要抓住敌方主帅的特点,把握住对方主将就掌握了主动权,即使己方实力逊于对方,那也不会吃大亏。敌方主帅的性格、心态、谋略是需要了解的方面,这是首要任务。 |
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