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《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的奇异之书。它不像西医书籍那样总在解析生理、病理等专业词汇，它帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧，比如东西南北、春夏秋冬……于是，我们品读它的过程就成为一次捕捉天地自然光影流转的美丽旅程。 北京中医药大学名教授曲黎敏所著《黄帝内经·养生智慧》一书，详细阐释了人体五脏六腑的功能、病变以及相关中医对治，讲授了中医望闻问切常识等，帮助人们简明认知人体发生病变时的微小征兆，指导人们尽早发现身体的疾患并及时医治。这既是实用的人体智慧之书，也是养生与生命智慧之书。 之前，我对中医始终抱着一种偏见，认为中医就是把把脉、服服汤药、下下针。自从我拜读了曲教授的《黄帝内经·养生智慧》一书后，才渐渐懂得：在浩瀚的中华文化经典中，“医道”始终独立而鲜活地存在着：一方面，“道以医显”—--中医之道是中国文化最集中的体现，阴阳、五行、中庸等观念在中医之道中无不尽其所极地铺设张扬；另一方面，“从医之道”又是掌握传统文化精髓的捷径，大到天地宇宙，小到个体生命，天与人尽在此中融合，象与数也不再虚无飘渺，而是如我们的每一次呼吸那样真实而令人感动。学习品味《黄帝内经·养生智慧》，按照名医名家的指点去挖掘探寻我们的身体及灵魂之秘，将是我们重整人生、完善人生的重要航程。 之前，我弄不明白人们为什么一直要“冬吃萝卜夏吃姜”，为什么中国人说“买东西”而不说“买南北”，为什么子为鼠、寅为虎、午为马等等原理，但千百年来中国的百姓因循着古训就那么自然而然地生活着，被称之为“中医”的医学护佑着……当我读了曲教授的《黄帝内经·养生智慧》一书后，方知道，原来很多真理都是从我们身体里变现出来的，是自然形成的。因此，通过读书让我了解到人体与自然的奇妙和谐，两者的和谐程度越高，就越接近“至善”。 “医乃仁术”。该书让我懂得中医源于一种根本的、深沉的爱，源于一种沉静的力量及心灵的阅读，它熨帖着我们生命的根。我还明白传统医学的真正作用不是机械性地对疾病进行“治疗”，而是像一位老师，告诉人们如何在日常生活中改掉导致我们身体衰弱的坏习惯，如暴食、暴怒、吸烟、酗酒等；如何建立起良好的、符合我们生命本性的生活习性，并引导我们顺应自然的力量。 “大医精诚”。中医有一句话叫做“上医医国，中医医人，下医医病”。该书让我了解到在《黄帝内经》里，只有13个药方，而且都是很简单的方子。它真正的意图，是让我们更多地关注身心的修养，而不要太过分地依赖药物。健康是一个积精累气的过程，要一点点攒起足够的气和精，才可以供养一生的补给。人体就如同一棵大树，在外的枝杈都是根部的反映。我们的生命活力来源于身体本身。《黄帝内经》告诉我们，人体是一个最无为、自足的本性，是必然要生病的。所以，一定要因循身体本性的原则，这样，身体才是和谐的，情绪才可能达到和谐的状态。人体的五脏六腑本身处于一种很和谐的状态或格局，中医用“五行”来表达这和谐的格局，“五行”相生相克，自成一体。比如说：肾水足了，肾精足了，你就可以生发起来—--可以生木，生木就是生肝，肝阳只要一生发，就能够助心火，因为木生火，而火可以生土，而土可以生金……这就是按照五行相生而来的，五行具有一种和谐性与平衡性。 《黄帝内经》里有句话说：“道者，圣人行之，愚者佩（同背）之”。“行之”，必须遵循它的规律去做，行道的人才叫得道之人，而不是只在口头上谈道、说道，就是“行无言”，关键是你去做就可以了，能做到的，就是圣人。 中医里讲：“不治已病治未病”，该书让我明白：它的意思是不要等有了病才去治病，而是在未得病时就进行预防，并且要找到问题的根本所在。西医对人体内部治疗采用的是“解剖”。而中医没有打开身体就知道人体里面内在的气血是怎么回事。那么，它凭借什么“向内看”呢？它凭借着“道”去看，凭借方法、规律去看，这就是中医的高明之处。 古代名医扁鹊说：“安身之本必资于食，救疾之速必凭于药”。天下之大，只有食物是我们每天必需的，所以食物就是百姓的天。《黄帝内经·素问·藏气法时论》中说：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气。”这表明，古人对草药和食物的区分是很严格的。草药是借助于其偏性以攻邪、而食物则注重其气与味的平和来补益精气。如果能够正确地调配食物，不仅可以补益精气，而且也能袪病，这在古代就是医的极高境界。 曲黎敏教授说：“《黄帝内经》是智慧之书，而不是知识之书，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代、反反复复去阅读的书”。读了《黄帝内经·养生智慧》一书，让我对中医中药有了初步认知，对中医之道有了些许感悟，并对《黄帝内经》这本最古老的中医典籍产生了浓厚的兴趣。因为品读它，既是一次人体智慧之旅，又是一次养生与生命智慧之旅。 作 者：赵廷河 （王玉龙编辑） |
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