林黛玉在贾府受到歧视了吗？

文/ 台湾大学中国文学系教授欧丽娟

《红楼梦》里的人物

林黛玉是在《红楼梦》的第三回进入贾府的，在这一回中，主要人物集体大登场，包括贾母、王夫人、贾宝玉、王熙凤、花袭人等等，读者透过黛玉的眼睛，看到了贾府的富贵气象，以及与众不同的生活排场。

这一回里，很细腻地铺陈了黛玉来到贾府的过程，以及整个过程的所见所闻，我们应该注意到其中的几个重点：

林黛玉始终是以贵客、宠儿的地位而备受礼遇，她之所以抛父进京都，是来自双方家长的主张，以及“爱与教育”这两方面的考虑：首先，是外祖母贾母心疼这个六七岁的小女孩没有母亲照顾，所以坚持要接过来照料，而父亲林如海也非常赞成这样的做法，因此即使小黛玉万般不舍，也还是含泪登船上京。

至于贾母、林如海的安排，都是基于“依傍教育”的考虑，也就是补充母亲所给予的母爱与母教，以及手足之间互相扶持的情谊。这都是一个人成长时最需要的要素，也是林黛玉来到北京贾府的两个目的。

黛玉动身以后，走的是京杭大运河，她从扬州出发，一到达终点站北京郊区的通州，就有贾府派来的轿子等着迎接。轿子从明朝开始就是权力地位的象征，贾府这样的安排便显示出对黛玉的重视，至于那位跟着黛玉一起上京的贾雨村，当然就没有这样的礼遇了。

当黛玉乘轿抵达贾府的时候，便依照清朝王府的规矩，从角门进荣府。事实上，王府的正门终年紧闭，人来人往都走角门，曹雪芹也只有在第五十三回写到贾府在除夕那一天正门大开，可见这是很特殊的贵族阶级生活形态，不同于一般。

黛玉进府后，接着与贾府上下各等的人物相见，反映出她在在受到礼遇：贾家同辈的三春可以不去上学，穿上正式的隆重礼服出见，尤其是她直接坐在贾母的身边，还被搂在怀里，这就等于与最高权威平起平坐；

后来拜见两个舅母时，也都获得很亲昵的表示，例如大舅母邢夫人牵着黛玉的手，又苦苦留她留下来用饭，后来亲自送她到仪门前，还足足看着车驾远去了以后才转身回去。

到了二舅母王夫人房中时，黛玉原本只敢坐在晚辈的椅子上，但王夫人再四携她上炕，一起并坐，后来也亲自携她回贾母处晚饭，用餐时黛玉也坐在最尊贵的座位。

等到晚上安排卧房时，黛玉更随同宝玉一起住在贾母房中，确立了她的核心地位。很多人以为林黛玉是一个寄人篱下的灰姑娘，这是不正确的成见。

这一回也很细腻地铺陈了贾府与众不同的生活排场，包括宏伟宽广的建筑规模，房屋内部的摆设，特别还写了众人吃饭的规矩，显示他们十分注重家庭伦理、行为礼仪，其中还反映了和汉人不同的旗人风俗，那就是未出嫁的小姑比嫁进来的媳妇地位要更高，因此黛玉、三春都坐在椅子上，而李纨、王熙凤、王夫人这三个嫁进贾家的却都得站着一旁侍候，连长辈的王夫人也包括在内，要等到贾母特许之后才回座。可见曹雪芹所写的贾府绝不是一般人的世界，这一整回用很具体的情节呈现出这一点。

在这一回中，每一个出场的人物都展现出鲜明的独特性，包括贾母的恢弘慈爱、王夫人的宽厚随和，王熙凤的精明泼辣、花袭人的温柔体贴，还有贾宝玉的痴傻率真，个个都生动传神，光彩夺目。

但我们也得注意到几个重点，第一，林黛玉在这一回里，初来乍到，其实表现得很大方得体，自始至终都陪笑尊称，极为谦和有礼，可见她确实是成长在钦差大臣之家的大家闺秀，那为什么后来却变成我们比较熟悉的样子，包括直率任性、多心孤僻呢？这是一个很有趣的问题，我认为那是太过受宠所产生的影响。

第二个该注意的地方，就是在这一回里，宝、黛双方在人间第一次相会，但两人之间虽然延续了神界木石因缘的熟悉感，却并没有一见钟情的浪漫，反倒掀起了摔玉的重大风波，让大家都饱受惊吓，黛玉也自责不已，到了临睡时还垂泪难眠，引来袭人的贴心安慰。这可以说是小说家刻意为之的巧妙安排，不肯落入才子佳人的老套窠臼，也让宝、黛的关系守在伦理的界线里，纯洁正派。

那什么是“才子佳人的老套窠臼”？其实，第一回曹雪芹就已经藉由那一颗畸零玉石清楚表示，他之所以写这部《红楼梦》，就是不满意历来的小说野史，尤其点名两种故事类型加以痛批，一种是写淫秽色情的“风月笔墨”，再一种就是“佳人才子等书”。

为什么我们现代人觉得才子佳人小说追求婚姻恋爱自主，是很进步的思想，却竟然被曹雪芹深恶痛绝呢？原来，才子佳人故事有两个大问题，一个是“千部共出一套”，这是指千篇一律的形式缺陷；再一个就是“其中终不能不涉于淫滥”，这内容上的败德可是更严重得多，而所谓的“淫滥”，这个词不是一般的用法，其实指的是违背父命之命、媒妁之言的“私情”，也就是未婚少女不可以对男性动心，这简直是非常严格的心灵防线，可这才是贵族阶层的礼教要求。而才子佳人故事常常会安排的一见钟情，当然会被认为“涉于淫滥”。

本文节选自喜马拉雅APP《红楼梦》全本有声剧，台大教授欧丽娟负责为剧作解说。