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介绍蔡襄家族，无疑是对乡贤的致敬，也是自己少年时代的一种梦想。现在要重修蔡京墓，我是强烈赞成的！当年对蔡京墓的荒芜，就表示非常的失望了。蔡京至少是宋代伟大的书画家，既然他的书画仿佛国宝珍贵，而坐视坟墓惨淡，显然是说不过去的，何况蔡京的几个儿子，也是宋代有名的文人，凭啥不能褒扬！ --------·················· 我对福建蔡氏没怎么仔细注意。莆田蔡氏除了仙游枫亭（连江里、慈孝里）东宅的蔡氏之外，似乎当时并无其他蔡氏。并没有广泛的民间人口，即并非本地世代大家也。 唯一有印象的是欧阳詹（唐中叶）提到晋江人有蔡沼（字虚中），说明蔡氏在泉州较久远。只不过现代晋江族谱的蔡氏就没有这么睿智了。宋代世系基本就是一条线（从蔡次传开始才有分支），寥寥几个方志有的名人而已，北宋名臣蔡确家族都不见记载。（这就说明文献失传，推论就是不可信） 而且与莆田始祖合并，说是始祖兄弟（蔡用明）之后，真是搞笑（按常识说，哪有这么巧，2个兄弟刚好就是2个大地区的始祖，这是唐代！）。根本就不知道晋江作为唐代泉州之所在，早就有蔡氏了。 底本是宋代以来源流有序的清代莆田东沙蔡氏族谱（抄自福建省图书馆），校对用的就是宋代的文集等其他文献。可见基本无误，只是错字不少。古人名字多奇葩，容易出错，古籍刻印不能照顾到也。 与晋江蔡氏之类的对比，明显不同的是，（也就是如何看出这是源流有序的）方志出现的人物大都关系遥远，如果文献无传的，那现在的族谱里，估计蔡襄和蔡京就会变成从兄弟了。其他当时、之前的进士（题名录见宋代方志《仙溪志》）估计都是蔡襄的叔祖之类的。 事实是，从蔡襄的高祖以来，当时就有无数人口了，这才是事实（如宋初泰安名臣石介的家族墓志）虽然这些人未必有能流传到后代，到明代莆田地区基本都是蔡襄下面一个小分支的后代。 但是还有其他向上不可考的莆田蔡氏，也许正是这些宋人的后代。如莆田沁后蔡氏，始祖之前的世系太过离谱，隔一代就迁一个很远的地方，这是典型的虚构世系。所以我全部打叉了。 外地人非常喜欢追溯名人，而客家地区又都是伪劣产品。从蔡襄文集可以知道，长子蔡匀是早夭的，而赣南一代的族谱宣称是其后，莆田方面还要采用记录下，这对我来说是莫大的耻辱！（文献失传，被无知者误导） 当然这种牵强攀附并非近代才有的，早在南宋末就开始了。苏常一带的望亭蔡氏，南宋末的墓志铭就自称蔡襄兄弟之后，但是比对所有莆田蔡氏世系，都没有符合的。只能认为他们是攀附名人的。 又通过文集，我们可以确定老三蔡旻这一系统的婚姻结构、历代居住地，何时迁到毗陵。 ----------------------- 有学人讽刺蔡襄当官后，后代多定居于江南。莆田、仙游方面还收入。 其实无可厚非也，有婺源朱熹这个前例。不过实际上北宋人认定的籍贯，一般都是就近原则，比比皆是。如老爸刚搬到某地，就是某地人了。到了后期，可能为了向中古士族时代学习，反而依旧称原籍。 ------------------------------------- 近代世系都是从唐末开始，这是必然的。这是北宋人可以追忆的曾高辈的时代。这一时期的始祖都是可考祖，是由其后代决定的。我们看看莆田蔡氏，莆田始祖的存在显然是由蔡襄决定的，即为高祖或曾祖。 当时的分支（北宋4房）都来自蔡襄的高祖蔡瑾。所谓的始祖的独子也。而始祖（蔡用元）是用2个字记录的，虽然可以解释成字，但是以上就有足够的理由怀疑蔡用元是虚构的，无论有意或无意，可能是明清和泉州方面联合的产物。因为无论这个始祖存在与否，都对后面毫无影响，加一代也无所谓。 虚构的统宗谱，我称之为统合谱（一直找不到合适的名词）。这个建构现象在明清时代的族谱，放眼皆是。 兴化（莆田）和泉州，常常出现这种统合谱，可以称作兴泉统合谱。当然是泉州方面自称莆田始祖兄弟后，莆田采用这一说法。如莆田蔡氏、莆田黄岸与泉州黄某。显然，作为中国少有、八闽独秀的莆田世系，其久远强盛和流传有序，肯定是很多人向往的。但是泉州与莆田地区平行，作他人之后又不甘心（除非像莆田林氏这种称霸天下的），所以兄弟相称是最合适的。这就产生了这些族谱。
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