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《易经》讲义（第29讲） 教学内容：《易经.渐卦》的概述；渐卦的卦辞解读；渐卦的爻辞解读；渐卦的哲学解读。《易经.归妹卦》的概述；归妹卦卦的卦辞解读；归妹卦卦的爻辞解读；归妹卦卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：渐卦是自强不息、循序渐进的方法论，即渐进之道。归妹卦是男婚女嫁、夫妇配合、敬业爱家的方法论，即配合之道。 一、渐卦概述 1、卦辞、卦象及注释 艮下巽上 渐①：女归②，吉，利贞。 ▅▅▅▅▅ 上九 鸿渐于陆，其羽可用为仪③，吉。 ▅▅▅▅▅ 九五 鸿渐于陵④，妇三岁不孕⑤；终莫之胜⑥，吉。 ▅▅ ▅▅ 六四 鸿渐于木⑦，或得其桷⑧，无咎。 ▅▅▅▅▅ 九三 鸿渐于陆⑨，夫征不复⑩，妇孕不育⑾，凶；利御寇。 ▅▅ ▅▅ 六二 鸿渐于磐⑿，饮食衎衎⒀，吉。 ▅▅ ▅▅ 初六 鸿渐于干⒁，小子厉⒂；有言，无咎。 【注释】 ①渐：本卦下艮上巽，表现木在水上之象。象征地势渐高。渐，渐进、缓进。乃论述办事循序渐进之卦。 ②女归：“归”，古谓女子出嫁曰“归”。“女归”，谓女子出嫁。③仪：古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品。 ④鸿渐于陵：“陵”，丘陵。此句为鸿鸟渐渐的飞到丘陵之上。 ⑤妇三岁不孕：一个妇女三年怀不上身孕。 ⑥终莫之胜：但终究有一天会怀孕。 ⑦鸿渐于木：鸿鸟渐渐飞到树上。 ⑧或得其桷：“桷”（jue觉），古本指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。此句指鸿鸟落到一个平直的树杈之上。 ⑨鸿渐于陆：“陆”，古亦指大土山。此句为鸿鸟渐渐飞到大土山上。 ⑩夫征不复：丈夫出征一去再也不复回。⑾妇孕不育：犹言孕妇难产。 ⑿鸿渐于磐：“磐”，厚而大的石头，亦即巨石。此句为鸿鸟渐渐飞到涯岸山涧的巨石之上。 ⒀饮食衎衎：“衎衎（kan看）”，和乐貌。此句形容鸿鸟在水边磐石的觅食悠闲貌。 ⒁鸿渐于干：“干”，古指涯边、水边，亦通“涧”。此句是说鸿鸟渐渐飞到涯岸、水边或山涧。 ⒂小子厉：此处“小子”有小人的蔑称之义。言下之义对君子吉，对小人凶厉。 【译文】 渐卦。女子嫁娶吉祥，适宜正固。 初六，鸿雁飞向岸边。小孩有危险，责其离开，没有灾祸。 六二，鸿雁飞向磐石。享用美食，欢愉和乐，吉祥。 九三，鸿雁飞向陆地。丈夫出征长期不归，妇人怀孕却不能以自己名义养育，凶险，但适宜抵御贼寇。 六四，鸿雁飞向大树。有可能找到平坦树枝，没有灾祸。 九五，鸿雁飞向大土山。妇人虽多年未能怀孕，但最终没有谁能胜过她，吉祥。 上九，鸿雁飞向大道。其羽毛可用作礼仪饰物，吉祥。 2、易经学思录·（渐卦第五十三） 巽上艮下风山渐，循序渐进美德贤。初六雁栖在水边，六二饱享饮食全。 九三出征历风险，六四柔顺应渐变。九五中正得所愿，上九礼仪敬祖先。 渐卦是自强不息、循序渐进的方法论。即渐进之道。 渐卦象征渐进。风山渐，巽上艮下，渐卦的主卦是艮，卦象是山，特性是被动和阻止；客卦是巽，卦象是风，特性是顺从。主方像山一样静止不动，阻止游移不定的客方，而客方则顺从形势，逐渐变化状态。巽主木，山上有木，树木渐渐长高长大。渐进就是逐渐前行，有条不紊，初衷不改，矢志不移，走向成功。 “渐”，意即慢慢地，一点一点地：逐渐。作为循序渐进的渐卦，它有如同女子出嫁一样，如能按照女子出嫁程序那样一步一步走，那就很吉祥，也宜于贞正。 渐卦喻示人们，事物发展一般都是循序渐进的过程，积德善俗亦需渐进。渐进蓄德，要站稳中正的立场，不断积累增进高尚的品德，改善落后的习俗，把事纳入正轨，推向前进。 3、彖曰： 渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。 〖译文〗 彖辞说：渐卦所说的行进，是嫁娶获得吉祥的步骤。行进得到正位，这是前往所取得的功效。以守正的态度行进，就可用来治国理政了。其位置阳刚，而且中正。适可而止并得到顺从配合，这样采取行动就不会陷入穷困的境地。 4、象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。小子之厉，义无咎也。饮食衎衎，不素饱也。夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。或得其桷。顺以巽也。终莫之胜吉，得所愿也。其羽可用为仪吉，不可乱也。 〖译文〗 山上有树木是渐卦反映的自然景象。君子受此启示，应当修养贤良品德，引导大众向善并形成风俗。关于小孩子遇到的危险，从道义原则上讲，只要大人尽到管教之责，这种灾祸是可以避免的。享用美食，心满意足，但并非是白白吃饭的。丈夫出征不归，离开了原来的群体；妇人怀孕了却不能以自己名义养育孩子，是因为其行为有失妇道；之所以适宜抵御贼寇，是因为当事人态度顺从，有利于保家卫国。可能得到一根平坦的树枝，这是因为上卦巽所代表的环境变得顺畅了。 最终没有人能胜过她，结果吉祥，因为夫妻心灵相通，如愿以偿。其羽毛可用来作为礼仪装饰物，吉祥，因为秩序不能乱。 〖原文〗 渐，女归吉，利贞。 〖译文〗 渐卦：女子出嫁吉利。利于坚持下去。 〖解说〗 渐卦卦辞以嫁娶这一司空见惯的日常生活案例入手，意在强调做事要讲求步骤和程序，一环扣一环，循序渐进，而不能随意跨越或脱节，更不能颠倒顺序，只有这样最终才能得到良好结局。同时，还强调为人处事必须坚守正道，忠贞爱情，忠诚家庭，这样才有利于获得吉祥的结果。卦辞讲的是婚姻六礼，但不仅限于婚姻，对其他事务均具普遍意义。 三、渐卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 〖译文〗 大雁落在河边，小伙子危险，有流言，无所怪罪。 〖解说〗 第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。主方像是一条静静的小河，客方像是一只大雁，落到河边。双方都是消极被动的，有冲突，主方担心客方不可靠，听信流言蜚语。这是自然的，无所怪罪。 第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴没有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素；没有应，表明客方也是消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说，“无咎”。主方应当尽快扭转被动为主动，趁客方被动之机，发展自己。反之，如果继续消极被动，等待客方主动起来，情况就会对主方不利。 〖原文〗 六二 鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 〖译文〗 大雁落于山石上，和适自得地吃饭，吉利。 〖解说〗 第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴表示主方素质不佳。而同时，第五爻是阳爻，两条爻相应，主客双方共享资源，“鸿渐于磐，饮食衎衎”。就如同这位妇女与这男子结婚了，共享和乐生活，这对于主方吉利。 第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方受惠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，正好可以让主方受惠，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以，爻辞说“吉”。 〖原文〗 九三 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。 〖译文〗 大雁落在大陆上，丈夫出征不复归，妻子怀孕不能养育，凶险，利于抵御盗匪。 〖解说〗 第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬，同时，第六爻也是阳爻，客方态度也强硬，双方有冲突，对主方不利。“鸿渐于陆”，大雁落在广阔的大地上，可能在很远的地方。“夫征不复，妇孕不育”，形象地比喻双方不协调状态。这种状态对主方不利，“凶”；主方应当保护自己，“利御寇”。 第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳没有应。当位，表明主方强硬态度有可能有利于保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不当位，表明客方态度也强硬，与主方有冲突。因为客方态度强硬。 〖原文〗 六四 鸿渐于木，或得其桷，无咎。 〖译文〗 大雁落在树上，有时找到平直的树枝，无所怪罪。 〖解说〗 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴表示客方消极被动，这与主方的消极被动冲突。“鸿渐于木，或得其桷”形象地比喻一种很不舒适的状态，大雁是很难停在树枝上的，它们的脚与一般的鸟不同，有蹼。这种状态由不得主方，对于主方无所怪罪。 第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴没有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；没有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。扭转被动局面需要一定的力量，而主方力量薄弱，很难扭转被动局面，“无咎”。 〖原文〗 九五 鸿渐于陵。妇三岁不孕；终莫之胜，吉。 〖译文〗 大雁落于山陵，夫人三年没有怀孕；终于不能取得对她的胜利，吉利。 〖解说〗 第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。“鸿渐于陵”，形象地比喻客方离主方很远。第二爻是阴爻，代表主方素质不佳，主方需要客方帮助。 第五爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位，并且和二阴有应。当位，表明客方良好素质有可能让主方受益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“吉”。 〖原文〗 上九 鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 〖译文〗 大雁落于大陆，它的羽毛可以用作装饰，吉利。 〖解说〗 第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳表示客方的态度强硬。同时，主方态度也强硬，双方有冲突。爻辞从双方关系总体上指出结果对主方是有利的，大雁又落在大陆上，飞回来了，落下来许多羽毛，定居不走了。“其羽可用为仪”，大雁留下的羽毛可以作装饰，指其妇人将享受安乐。 第六爻位置是阴位，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳没有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素；没有应，表明主方态度也强硬，主方抗衡客方的强硬态度，保护主方利益，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素，所以，爻辞说“吉”。就是说，主方应当坚持强硬态度，不要屈服于客方压力，其结果对主方吉利。 四、渐卦的哲学解读 渐卦是易经六十四卦的第53卦，此卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程。渐，即渐进，渐渐前进而不急速。渐卦谈的是办事不要急于求成，而要循序渐进。渐卦为了阐述此理用“女归”、“妇孕”和“飞鸿”作了例子。 鸿雁展翅飞翔，缓缓行进，如同一支雄壮威武的仪仗队，是因为鸿雁群体都遵守了队列秩序，一旦雁队中有捣乱的雁只，其结果就不会是吉祥了，由此说明秩序是取得吉祥的重要保证。雁队秩序不能乱，同样婚姻秩序更不能乱。渐卦的卦辞 “渐：女归，吉，利贞”，是说作为循序渐进的“渐”卦，如同女子出嫁一样，如能按照女子出嫁程序那样一步一步走，那就很吉祥，也宜于贞正。 渐卦的爻辞中有“夫”与“妇”，“妇”是呆在家中的妻子，应当是主方，因为主卦卦象是山，山是不动的；“夫”是当兵的丈夫，应当是客方，因为客卦卦象是风，风游移不定。每条爻辞都有“鸿”，这大雁是客方的象征。爻辞以大雁形象地比喻客方，描述夫妇双方从恋爱到结婚，到丈夫随军出征不归，妻子孤苦守待三年，丈夫像大雁一样逐渐回到家乡。 渐卦是自强不息、循序渐进的方法论，即渐进之道。渐卦爻辞从六个时间节点，或者说是六个阶段阐释了渐进之道的情景和哲理： 初六，阴柔之爻居阳刚之位，开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳相应的阳刚相应，是危险的象兆。因而困于小子谗谀之言，但没有伤及君子之义，所以无有灾咎。“鸿渐于干，小子厉；有言，无咎”。鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难。 六二，阴柔得正处中，上有九五阴阳相应，象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有酒食慢饮，所以吉善美好。“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉”。鸿雁渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上，在悠然地觅食，这就很吉祥。 九三，阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强，且不得中位，上九与之相敌无应，有冒进之义。“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇”。 鸿雁渐渐地飞到它不该去的土山上，那将如同丈夫出征不能复回，也如同孕妇怀孕却又难产，这样将很凶险；鸿雁飞落到大土山上，却能远眺，这倒利于防止敌寇侵袭。 六四，阴柔之爻逆乘阳刚，不得安居，但以柔顺之质居于巽体之下则又可安，因而没有灾咎。“鸿渐于木，或得其桷，无咎”。 鸿雁在涯岸水边觅足食之后，渐渐地飞到它常去栖息的树木之上，或者能落到一个的平直的树杈上，这将无有灾祸。 九五，阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，尊位高高在上，所以比之为山陵。“鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉”。 鸿雁渐渐地飞到它不该去的丘陵上，这如同一个妇女三岁不能怀孕一样；女人终究还是要怀孕的，不过要耐心等待，不要急于求成，这样结果将是吉祥的。 上九，阳刚之爻居阴柔之位，有引退之象。处于巽顺的终点，虽然处位最高，但不乱渐进的原则。 “鸿渐于陆，其羽可为仪，吉”。 鸿雁渐渐地飞落到大土山上，但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上，因为那是觅食和栖息的地方；在土山上捡回鸿雁脱落下来的羽毛，把它当作为贺仪奠礼，这很吉祥。 渐卦阐释的哲理启示人们：要从鸿雁整齐化一、循序渐进的飞行中获得智慧，要从山上树苗长期化育、渐成森林中培养耐心，要从山间清风轻柔拂行、迂回行进中淡定心态。办事要循序渐进，不要超越常规，不然则欲速则不达；当境况不佳时，要耐心等待，切莫操之过急。 一、归妹卦概述 1、卦辞、卦象及注释 兑下震上 归妹①：征凶②，无攸利。 ▅▅ ▅▅ 上六 女承筐，无实③；士刲羊，无血④，无攸利。 ▅▅ ▅▅ 六五 帝乙归妹⑤，其君之袂不如其娣之袂良⑥；月几望⑦，吉。 ▅▅▅▅▅ 九四 归妹愆期⑧，迟归有时⑨。 ▅▅ ▅▅ 六三 归妹以须⑩，反归于娣⑾。 ▅▅▅▅▅ 九二 眇能视⑿，利幽人⒀之贞。 ▅▅▅▅▅ 初九 归妹以娣⒁，跛能履⒂，征吉。 【注释】 ①归妹：本卦下卦为兑，代表少女；上卦为震，代表长男，两卦相叠，表现婚姻之象。 ②征凶：此处“征”当按迹象讲。 ③女承筐，无实：女子手里虽提着筐子，但却空无一物。④士刲羊，无血：“刲”（kui亏），宰。壮士杀羊却不见血。 ⑤帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子。⑥其君之袂不如其娣之袂良：“君”，此处指长妇。“袂”（mei妹），本指衣袖，此处指服饰。此句有接“迟归有时”之义，是说只要等待时机出嫁，有如帝乙出嫁女子，其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好。 ⑦月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注，指到了十五月圆之时。 ⑧愆（qian牵）期：过期。 ⑨迟归有时：迟一点“归妹”（出嫁），还有好的时机可待。 ⑩归妹以须：“须”，片刻，少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙，片刻便办妥。 ⑾反归于娣：反而仍然落到了做小妾。 ⑿眇能视：瞎掉一只眼睛尚能看见。 ⒀幽人：指深居九五之位的君王。 ⒁归妹以娣：“娣”（di地），古代称夫之妾曰“娣”。此句指将女子嫁与别人做小妾。 ⒂跛能履：跛着一条腿尚能走路。 【译文】 归妹卦的下卦为兑卦、上卦为震卦。主动出征讨伐将遇到凶险，并且无利可图。 初九爻，将妹妹随嫁为妾，就像跛脚者走路，虽然一瘸一拐，但尚能勉强前行，主动出击促成此桩婚事是吉祥的。 九二爻，一只眼睛瞎盲但还能勉强看见东西，有利于做个低调的幽隐之人，并坚守正道。 六三爻，妹妹从嫁需要等待，因从嫁时年龄尚小需回娘家生活，等养大后再正式返回到夫家做妾。 九四爻，从嫁妹妹回到夫家延误了期限，这是因为需选择适当时机。 六五爻，商王帝乙把女儿及其从嫁妹妹许配给姬昌（周文王），正妻的服饰还没有从嫁妹妹的服饰考究。就如同月亮几乎满月，结果是吉祥的。 上六爻，女子托举着筐却没有东西，男子宰羊却不见血，没有利益。 2、易经学思录·（归妹卦第五十四） 上震下兑称归妹，泽上有雷喻婚配。初九出嫁夫意随，九二偏盲惕鬼魅。 六三守正不妖媚，九四嫁娶莫迟归。六五妇德尚高贵，上六和亲戒虚弊。 归妹卦是男婚女嫁、夫妇配合、敬业爱家的方法论。即配合之道。 归妹卦象征婚嫁。上震下兑，泽上有雷喻婚配，大泽上响彻震雷，欣悦而动。归妹卦的主卦是兑，卦象是河泽，特性是愉快。客卦震，卦象是雷，特性是运动。客方谋求发展，为了主方利益，主方需要给予客方一些好处，以获得良好的发展环境，就如同以自己亲爱的妹妹嫁给客方。 女子出嫁成婚本是天经地义的终身大事，归妹卦卦辞“征凶，无攸利”，意为迹象很凶险。若一方违反夫妻之义，或角色不正，甚至随意破坏婚姻的稳定，就会有凶险。 归妹卦喻示人们，男婚女嫁乃天经地义，夫妇间应配合协调。夫妻间应相敬如宾，白头到老。夫妇的角色定位应适当，维护稳定的婚姻关系，成就温馨和谐的家庭。 3、彖曰： 归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 【译文】 彖辞说：归妹卦，所反映的是天地之间大自然法则。天地如不交流，世上万物就不能兴盛，归妹是人类繁衍、由终再始循环发展的需要。因喜悦而心动，这是其妹出嫁的归宿。主动出击有凶险，因为该卦中间四爻都不当位。没有可获取的利益，因为阴爻骑乘在阳爻之上。 4、象曰： 泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。利幽人之贞，未变常也。归妹以须，未当也。愆期之志，有待而行也。帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。上六无实，承虚筐也。 象辞说：泽上有雷是归妹的卦象，君子应当始终明白自身的敝端或弱点直至人生终结。把妹妹嫁过去做妾，要有长期生活的准备，而不要有权宜之计的想法；虽是跛脚却尚能行走，这是承袭了吉祥之象。之所以有利于做个低调的幽隐之人并坚守正道，是因为这样做没有改变事物的常态规律。之所以妹妹从嫁需要等待，是因为该爻不当位的缘故。六三爻与上六爻不相应，她得不到长辈的关心和帮助。推迟从嫁的意图在于等待一个适当时间让妹妹前往夫家。帝乙归妹，不如其娣之袂良，是因为六五爻位于上卦中爻，其高尚品德得以施行。上六爻说没有实物，是因为所承举的筐内空虚的缘故。 〖原文〗 归妹，征凶，无攸利。 〖译文〗 归妹卦：往前发展有凶险，没有什么有利之处。 〖解说〗 归妹卦，象征出嫁、婚嫁。兑为泽、为阴，性悦，震为雷、为阳，性动。雷震于上，泽随而动，为女从男之象，为归妹。归妹象征少女出嫁。婚嫁是天地间最正当的事，但是必须遵循正道，才会吉祥。但少女与长男不相配，行为不当的婚嫁，会有凶险，没有什么利益。 归妹卦反映了古代婚姻中的陪嫁制度，女子出嫁时妹妹一起从嫁给同一男子。妾不是夫妻婚姻中的主角，而是配角，但配角也可以做得很精彩。推而广之，在人类社会的大舞台中，主角毕竟是少数，多数都是配角，许多成功者往往都是从配角做起的。归妹卦所揭示的配角之道，正是该卦的要义所在。 归妹卦卦象卦辞表明当前主客双方关系的一般情况。“攸“（you）助词，相当于“所”：性命攸关。主方的素质良好，客方的素质不佳，主方愿意奉献给客方一些客方所需要的东西，然而，主客双方都是积极主动地谋求发展，双方的利益难免冲突，因此，即使主方对客方友好，也不一定会得到善报。这种情况下，主方不应当在发展主客双方关系方面走到过快。。 三、归妹卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 归妹以娣，跛能履，征吉。 〖译文〗 嫁女为妾，跛脚也能够行走，征伐吉利。 〖解说〗 这是第一爻的爻辞，阳表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。主客双方都在积极主动地谋取发展，主方为客方作了奉献，但是客方并没有完全满意，只是把嫁来的女子作了妾，“归妹以娣”。尽管如此，主客双方关系可能有所改善，“跛能履”。主方继续如此作是吉利的，“征吉”。 这条爻是阳爻在阳位，当位，与四阳没有应。当位表明主方积极主动，有可能维护和增长自己的利益，是潜在的对主方有利的因素；没有应表明客方也是积极主动，主方面临竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在，加之主方的素质优于客方，主方应当继续积极主动，依靠素质上的优势，取得竞争中的顺利。 〖原文〗 九二 眇能视，利幽人之贞。 〖译文〗 一只眼也能够看东西，利于隐士的坚持。 〖解说〗 这是第二爻的爻辞，阳表示主方的素质是阳，素质良好。主方的素质良好，有可能对客方作贡献，不过，由于客方也在积极主动求发展，主方没有必要全部奉献给客方，只要奉献一部分就可以了。利于把自己的实力隐藏起来，像隐士一样，并且坚持隐藏下去。 这条爻是阳爻在阴位，不当位，与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，需要从主方得到补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。因此，主方应当把良好的素质隐藏起来，保护自己的利益，“利幽人之贞”。 〖原文〗 六三 归妹以须，反归以娣。 〖译文〗 嫁女为补妻，反嫁作为妾。 〖解说〗 这是第三爻的爻辞，阴表示主方的态度是阴，主方的态度随和。主方的态度随和，不计较尊畀，“归妹以须”，又“反归以娣”。爻辞本身并没有说主方阴的态度对于主方来说是有利，或者不利。 这条爻阴爻在阳位，不当位，与六阴没有应 [3] 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；没有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗 九四 归妹愆期，迟归有时。 〖译文〗 嫁女的时间误了期，推迟出嫁有了合适时间。 〖解说〗 这是第四爻的爻辞，阳表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。由于客方的积极主动行动可能与主方的积极主动行动冲突，主方嫁女给客方的时间误期了，不过，嫁出的时间推迟了以后，时间对主方更合适。 这条爻是阳爻在阴位，不当位，并且和一阳没有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；没有应表明主方也是积极主动地维护和增加自己的利益，主方的利益不会受到客方损害，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。 〖原文〗 六五 帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。 〖译文〗 帝乙嫁女，她的服饰不如其妾的服饰好；月亮几乎是满月了，吉利。 〖解说〗 这是第五爻的爻辞，阴表示客方的素质是阴，客方的素质不佳。“帝乙”，商朝第30代国王，在位时期为前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：张袂（张开衣袖）。帝乙指主方。由于客方的素质不佳，主方帮助客方，“帝乙归妹”。而客方依靠自己的努力，对主方的帮助并不重视，“其君之袂，不如其娣之袂良”。主方能够帮助客方，已经算不错了，“月几望”。继续帮助客方，对主方有好处，“吉”。 这条爻是阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能从主方寻求利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，可以给于客方所需，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于客方素质不佳以及主方素质良好，客方依赖主方，主方可以利用客方对主方的依赖，积极主动地取得更大发展，这对主方很有利，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗 上六 女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。 〖译文〗 女士托着筐子，没有果实；男士刺羊，没有血。没有什么好处。 〖解说〗 这是第六爻的爻辞，阴，表示客方的态度是阴，客方的态度随和。主方的态度也是如此，双方相互周旋，没有诚意，“女承筐，无实；士刲羊，无血”，对于主方没有什么好处。主方的态度不宜太随和，应当比较明确而肯定。 这条爻是阴爻在阴位，当位，并且与三阴没有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；没有应表明主方的态度也随和，主方不能制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。 归妹卦位列周易第54卦，归妹卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象。因其上卦为雷、下卦为泽，称其为雷泽归妹。其主卦是兑卦，卦象是河泽，特性是愉快；客卦是震卦，卦象是雷，特性是运动。 归妹卦反映了古代婚姻中的陪嫁制度，女子出嫁时妹妹一起从嫁给同一男子，这种婚嫁制度被称为“媵妾制度”。虽然如今“媵妾制度”已成为历史，但其中所反映的易理却适用于更宽泛的领域，具有普遍指导意义。妾不是夫妻婚姻中的主角，而是配角，但配角也可以做得很精彩。推而广之，在人类社会的大舞台中，主角毕竟是少数，多数都是配角，许多成功者往往都是从配角做起的。归妹卦所揭示的配角之道，正是该卦的要义所在。 归妹卦是男婚女嫁、夫妇配合、敬业爱家的方法论，即配合之道。归妹卦爻辞从六个状况、或者说是六个方面阐释了配角之道的情景和哲理： 1、初九，阳爻居阳位，当位，说明具备阳刚之气，有较强的行动能力，其主动出击的行为是适当的。随嫁小妹的处境不甚理想，但在万不得已的情况下，也不失为一种选择，主动出击努力摆脱窘困境地是吉祥的。两利相权取其重，两害相衡取其轻，对待婚姻是这样，做其他事物也可以借鉴。做不了主角的时候，先从配角做起，总比无所事事要强得多。“归妹以娣，跛能履，征吉”。出嫁女子做小妾，就如同是一个残废的跛子那样不称心如意，但跛子总比两条腿全残要好，虽跛，但尚能走路。这种迹象也是吉祥的。 2、九二，阳爻居阴位，不当位，说明力量过刚；与六五爻相应，能得到上级的支持和帮助，这是本卦唯一相应的两爻，所以没有不良后果。“眇能视，利幽人之贞”。只有一只眼睛，但这种情况总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样，是利于深居九五之位的君王的贞正的。 3、六三，阴爻居阳位，不当位，表明力量偏弱；与上六不相应，得不到长辈的关心和帮助。“归妹以须，反归于娣”。出嫁女子本不想去做小妾，但由于急忙出嫁，在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事，却落得做个偏房小妾。 4、九四，阳爻居阴位，不当位，且与初九爻不相应，表明其行为得不到配合与支持。“归妹愆期，迟归有时”。出嫁被拖延了婚期，这样固然有过期嫁不出去的危险，但是这种“愆期”，还是有时机可待的。 5、六五，君王之位，阴爻居阳位，不当位，好在与九二爻是对应的，这是不幸之中的大幸。“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”。有如帝乙出嫁妹子那样，出嫁做了偏房，但所出嫁时所佩之服饰还比其长妇出嫁时的服饰荣耀。当此十五月圆之时，方是女子选择出嫁的好日子。 6、上六，“妇承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利”。一个女人虽然手中提着筐子，但却空无一物；也有如壮士在杀羊，但却不见血。呈现一种无利可图白忙一场的状况。 上述六爻爻辞体现了六种“归妹”之境：初九，归妹以娣。劝人安于本分，独善其身，安贫乐道。九二，眇能视，虽迫不得已，但还是要持守正道。 六三，归妹以须，缺乏自知之明，知耻而知退。九四，归妹愆期，等待时机，不要急于求成。 六五，帝乙归妹，高贵而能谦和，这是美好的品行。上六，女承筐无实，穷极则变。 归妹卦阐释的情景和哲理启示人们：少女急嫁，没有选对人嫁，没有按照结婚迎亲必要步骤来办，急于求成，其结果就很难如意。归妹卦有缺乏规范、约束的意思，此时的运势表面看来不错，其实巳经衰弱，内心的期待和实际收获的利益相差甚远。做任何事情都要合规合矩，遵守自然规律，具备长远的眼光，坚守纯正的品德和正确的方向前行，才能获得好的结果。 从归妹卦中我们还应该了解和领悟君子以永终知敝的道理。所谓永终是指保持夫妇之道，使其相续。知敝，要明白要谨慎敝坏之理，防止损害夫妇之情。这里说的是夫妇之道，但我们完全可以延伸来看，同事之间，朋友之间，上下级之间，如何处好关系。 |
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