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西蜀子云亭 《逐贫赋》 （杨雄 公元12年） 扬子遁居，离俗独处。左邻崇山， 右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。 礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志， 呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。 好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚， 嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。 恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德， 退不受呵。久为滞客，其意谓何？ 人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱， 我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？ 宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈， 出处易衣。身服百役，手足胼胝。 或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝， 进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！ 舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随， 翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏； 尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海， 泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。 我行尔动，我静尔休。岂无他人， 从我何求？今汝去矣，勿复久留！” 贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。 心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖， 宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。 土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世， 纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。 鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭， 室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。 是用鹄逝，不践其朝。三省吾身， 谓予无諐。处君之家，福禄如山。 忘我大德，思我小怨。堪寒能暑， 少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。 桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽， 予独露居；人皆怵惕，予独无虞！ ”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴， 降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。 孤竹二子，与我连行。”余乃避席， 辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。 长与汝居，终无厌极。” 贫遂不去，与我游息。 白话文： 扬雄远离世俗过隐居生活，四周不是群山就是荒野，自家围墙外有个乞丐，人不但穷而且毫无礼数。于是扬雄意识到，长期地与这种无礼无义的人相处下去，志向都会被磨灭殆尽。因此他向那乞丐喊道：“你因为自己有六大恶习，才被人抛弃在荒野。好像是平庸无能常的小兵，对别人随便就施以刑罚，加以屠杀。匪徒只会欺负嬉戏在土堆上的小孩。居住在土屋里的人，与邻居之间，把别人的恩惠看的如羽毛般轻，把对别人义气看的比罗纱还要轻。高升时不是因为品德高尚，离退时不是因为受到了苛责。长久以来成为了地位卑贱的人，你到底想成什么人？人人都穿的艳丽新衣，我却只有旧衣服，人人都吃稻米，我却只能吃剩菜，因为贫穷没有宝物可以玩弄，为何还这么高兴？请亲戚们来家里吃个饭，本来应该是很愉快的事，我却不觉得快乐，车马我也也买不起，只得背个破箱子到处游学，在家穿的那套衣服简直见不得人，若要出去还得换一件。我为了生活到处打短工，手脚的老茧越来越厚。有时候下田劳作，任雨水淋湿全身。和我交往的朋友越来越少，生活状况越来越差。我就想不通这到底是谁的罪过！我思来想去这主要原因是因为和你做了邻居！为了避开你，我逃窜到昆仑山顶。但我发现你还是跟着我，不管我是飞天登山，打洞下海都摆脱不掉你。我动你跟着动，我停你跟着停。难道这世道上就没其他人了么？你唯独跟我干嘛啊！我求你，你可不可以走呵？不要再留下来了好不好？” 那乞丐说：“哦哦，你要赶我走，可不可以说得简单点，？说了那么多我都想笑了。但走之前我得把话说清楚，我的祖先身家清白，没有干过坏事，凭借着清正廉洁的高尚品德，辅佐过帝尧，是我家后世的典范。我的祖先他的房屋也是茅草土屋，没有装饰过。到了末世的时候，昏庸无知的人就会放纵自己。贪食无厌的人很多，贪图富贵得到的不是正道。那些人鄙视我的祖先，骄纵傲慢。修建那些高台琼楼，池子里都是酒，肉堆得比山还高。后世的皇帝骄奢贪婪，所以我如鸿鹄一样高飞离去，不在朝廷和他们一样腐化堕落。我几次反省，认为我自己并无过错。我常住在你家，给你带来的是无尽的福气。你不记住我的大恩大德，却纠结于我的这点穷气。因为我的存在，使你从小就有禁得住寒暑的习惯，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。” 话说完后，乞丐神情严肃的瞪大眼睛看着扬雄，两手撩起衣服下面的边，从屋里走出来。说“我发誓要离开你了，去首阳山。商朝贤士孤竹君的两个孩子，将会与我同行。” 我于是从席间站起来，对他不停地表示歉意：“这种失误不会再有第二次了，听说了你的深明大义，我佩服不已，与你长久相处下去，我到死都不会满足。”乞丐于是就不走了，与我整天在一起游玩与休息。 《逐贫赋》作者简介 《逐贫赋》的作者扬雄，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家，也是西汉著名的儒学大家之一、也是兼顾道家的代表人物。扬雄生于汉元帝甘露元年（公元前53年），王莽新朝天凤五年（公元18年）去世，西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区 ）人。扬雄一生历仕汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，是一位历经两朝，历官四代的天下名士。他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。后世学者对杨雄推崇备至，将扬雄与孔孟并称为“三圣”，所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在唐代文学家刘禹锡著名的《陋室铭》中，有“西蜀子云亭”一句，西蜀子云即为扬雄。 扬雄少年好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，很喜欢辞赋。扬雄心中佩服司马相如，每次作赋，常把他作为榜样模仿。四十岁时，在京师长安游学，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。 杨雄 在汉成帝身边时，扬雄曾作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，对汉成帝的铺张、奢侈进行劝谏。 王莽篡汉自立后，扬雄任大夫，校书天禄阁。因刘歆谋反案有人诬陷杨雄，差役去抓人，扬雄在天禄阁上校书，扬雄怕不能逃脱，便从阁上跳下，差点死了。王莽听到后暗中查问其原因，下诏不追究他。后来扬雄因病免职，又被召为大夫。经历了一惊一乍，扬雄萎顿于宫阙，在清贫寂寞中结束了半路入仕的一生，时年71岁。 扬雄早年喜爱辞赋，中年后，认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学，是道家学派在西汉时的杰出代表。他提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，曾撰写《太玄》等文，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。 杨雄 《逐贫赋》创作背景和意义 《逐贫赋》是汉代辞赋家扬雄晚年的作品，应作于王莽新朝始建国四年（公元12年），这一年扬雄六十五岁。 杨雄为官清廉，家贫无余财，有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。 《逐贫赋》描述了作者想摆脱乞丐，却根本甩不掉的那种无可奈何的情景。 《逐贫赋》是一篇寓言赋，是一篇别具一格的小赋，文章中杨雄发泄了在贫困生活中的牢骚，却蕴含着一股深沉不平之气。此赋多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主人的怒斥，展现出“外我”的形象，后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，寄托“内我”的精神世界。全赋构思奇异，庄谐相生，情节结构完整，人物个性突出，寓意隽永而耐人寻味，对后世产生了深远影响。 扬雄在《逐贫赋》显示了一种态度，那就是对贫穷——物质穷乏的态度。 作者认为，在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种“阿Q”形式的生活观、幸福观，是中华文化传统之一，是中国人社会心理的重要组成部分。这种生活观的负面影响是较大的，导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。 这种思想在今天的中国社会中仍然有非常大的影响力，不过，我们应该一分为二的看待这种思想，随遇而安，安于现状是对现实生活的一种无奈之下的满足，也是知足常乐的另一种形式；不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断，这种思想就有点消极了，可以说就是一种负能量，应该摒弃。 对这种思想，应该是仁者见仁，智者见智吧！ |
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