|
东晋恭帝司马德文被迫禅位 《东晋恭帝退位诏》 （东晋恭帝司马德文 公元420年 ） 退位诏曰：夫天造草昧，树之司牧，所以陶钧三极，统天施化。故大道之行，选贤与能，隆替无常期，禅代非一族，贯之百王，由来尚矣。晋道陵迟，仍世多故，爰暨元兴，祸难既积，至三光贸位，冠履易所，安皇播越，宗祀堕泯，则我宣元之祚，永坠于地，顾瞻区域，翦焉已倾。相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。若夫仰在璇玑，旁穆七政，薄伐不庭，开复疆宇。遂乃三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝阳，沐浴玄泽。故四灵效瑞，川岳启图，嘉祥杂遝，休应炳著，玄象表革命之期，华裔注乐推之愿。代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归，咸熙告谢而已哉!昔火德既微，魏祖底绩，黄运不竞，三后肆勤。故天之历数，实有攸在。朕虽庸暗，昧于大道，永鉴废兴，为日已久。念四代之高义，稽天人之至望，予其逊位别宫，归禅于宋，一依唐虞、汉魏故事。 东晋北府兵 白话文： 大晋皇帝退位诏书说：天地万物都是草创于混沌蒙昧之中的，所以給天地间的万物生灵都产生主宰进行管理，恩泽遍布天地人三界，统辖天下，教化万民。天道之所以能够运转下去，就在于天下主宰之人能够从贤能的人中去挑选，兴隆不是一个朝代能够永远拥有的，皇帝之位的禅让也不是一家一姓的专有，从古到今一百多位君主，禅让皇位的例子有不少。 大晋朝已经开国一百多年了，天下发生了很多变故，到了元皇帝司马公讳睿时，晋室天下有了复兴，但很快国家就祸事不断，积重难返，出现了三位奸佞臣子试图篡夺帝位，皇帝的冠冕和车驾被迫离开京师建康，大晋安皇帝被叛臣桓玄驱赶逃难到了越地，宗庙被毁，社稷几乎倾覆，则我大晋先祖宣皇帝和元皇帝开创的基业可能会永远消失于天地间，回望天下，已经快到了这种情况了。大晋朝宋王刘裕，天纵英明，圣德播于天下，有匡扶社稷，济世安民的盖世功勋，挽救了大晋朝的天下，再造了江山社稷，所以我大晋才能够重新兴旺起来，免除了沉沦灭绝的祸事。 宋王刘裕如果不是天上的北极星下凡，有北斗七星在辅助，怎能够屡次率领朝廷勤王之师，扫除叛逆，恢复大晋朝的天下。最终宋王刘裕三次俘获叛逆的奸臣，大晋天下的五都又被收回，天下各地，不论是雕梁画栋、华服美乐的繁华市井中的官民百姓，还是遥远的大漠荒蛮之地的部落首领，没有不回首朝阳，在玄泽中洗澡，换上新衣。因此上古的四位灵兽相继现身，山川大地都出现了祥瑞的征兆，各种祥瑞杂乱纷至沓来，不用向天下人解释，天下百姓都明白这些祥瑞现身的意思，表明到了国家和皇帝应该更换的时候了，天下百姓表明愿意宋王刘裕的意愿。宋王刘裕代替旧朝治理天下的的功德的符书，虽然藏于幽静之所在，但还是非常明显的，凤凰就在那里飞舞盘桓，汇集了天下用才能有名望的贤能之士，都认为后汉孝献皇帝又回来了，都在那里向宋王刘裕表达感激之情呢！ 昔日汉朝天下天数已尽，大魏太祖武皇帝和文皇帝成功登上帝位，开国建号，然而大魏国运不济，虽然后继之君勤勉有为，仍不免亡国。所以天命是真实存在的，一个国家的天数是注定的。我司马德文虽然昏庸愚昧，不明白天道轮回的道理，但长久以来遍阅史书，了解前代各朝兴旺更替的道理，这样的时间已经很长了。念前朝四代皇帝的风尚道德，与天下万民的崇高愿望相配合，我准备退位离开皇宫，将皇帝之位禅让给宋王刘裕，效仿上古时代的尧帝和舜帝，还有汉朝孝献皇帝、大魏元帝他们四位的做法行事。 东晋城镇图片 《东晋恭帝退位诏》发布人 《东晋恭帝退位诏》发布人司马德文，生于东晋太元十一年（公元386年），东晋末代皇帝。晋孝武帝司马曜次子，晋安帝司马德宗之弟。司马德文初封琅邪王，之后历任中军将军、散骑常侍、卫将军、开府仪同三司、侍中、司徒、录尚书六条事等官职。晋安帝被桓玄所废时，司马德文与晋安帝都居于浔阳；桓玄败死后被迁至江陵。 司马德文是晋安帝司马德宗的同母弟弟，他性格温厚，对傻哥哥司马德宗也很照顾，是朝廷上下人人称颂的贤王。司马德文身居要职，并没有想到取代傻皇帝，而是竭尽全力地维护司马德宗的帝位，司马德宗若是没有这个弟弟，恐怕即使是傀儡皇帝，也不可能当二十二年之久。 司马德文还是一个很有雄心，想有一番作为的人，他见东晋国事日渐衰微，十分担忧，为了挽救国家，他想尽了各种办法，主要是保护兄长------傻皇帝司马德宗。此时的东晋王朝已经临近灭亡的边缘，司马德文虽然有心，却无力挽回衰败的局势。他只能尽自己最大的努力，去做一点能让自己内心稍感安心的事。他曾随刘裕的北伐大军前往洛阳，将西晋皇陵都修复了。为了填补精神上的失落，他散财千万，布施贫民。司马德文的这些努力对于岌岌可危的东晋王朝根本没什么作用。 东晋权臣、宋王刘裕野心勃勃，为了顺利篡夺帝位，他苦心经营十几年，眼看时机成熟，他也容不下做傀儡的傻皇帝，司马德文也无法保护安帝周全。东晋元熙元年（公元419年），趁着司马德文生病出宫修养之时，刘裕派心腹杀死了安帝，立司马德文为帝。司马德文事事小心，不给刘裕废黜自己的借口，以便保住这个名存实亡的东晋王朝。 东晋元熙二年（公元420年）六月，司马德文已经做了一年半的傀儡皇帝。刘裕觉得是时候赶他下台了，就命傅亮去见司马德文，拿出早已准备好的禅位诏书草稿，暗示他禅位。司马德文见东晋灭亡终究是无法避免了，就爽快答应禅位。他提笔将禅位诏书写好，交给傅亮，结束了东西两晋一百五十六年的统治。司马德文被废为零陵王，同年九月，刘裕派人刺杀了司马德文，时年36岁，死后上谥号“恭帝”。 司马德文一生为人温厚，有心报国，却无力挽救东晋衰亡之势，最后眼睁睁地看着东晋从自己手中灭亡，实在令人同情。 从司马德文的死亡和东晋的灭亡开始，中国历史上一个罪恶的惯例开始了，那就是前朝亡国之后，末代皇帝和皇室成员再也难得善终了，或者被新朝诛杀殆尽，或者有幸存者则需要终生隐形埋名，亡命天涯，中国的王朝更替从此充满了血腥和残酷，上古时代、汉魏晋交替时的仁义之风荡然无存，这是历史的悲剧，也是封建君主专制必然的宿命。 晋恭帝司马德文 《东晋恭帝退位诏》发布的历史背景和意义 《东晋恭帝退位诏》记载于《宋书》，此篇是南北朝时期的第一篇退位诏书，晋恭帝司马德文首先肯定了两晋王朝对当时社会犯下的弊病祸端，然后用浮华之辞赞美了宋王刘裕。首次提出了禅让王位应效仿魏晋的故事。 这篇诏书文笔超越以往汉魏各诏书，大有汉赋的风范，尤其是“三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长”读起来朗朗上口，古风浑厚。 不过令人感到无比凄凉和悲哀的是，即使这篇诏书文笔超越诏书，舌灿莲花，也掩盖不了在所谓禅位背后的血腥残忍，再华美的文字也掩饰不了刘宋王朝的罪恶，果然，天道轮回报应不爽，五十九年后刘宋王朝灭亡时，所有皇室男女被新朝萧齐诛灭九族，刘宋当年开国时对晋朝司马氏皇室犯下的罪行，由他们的子孙加倍偿还了，看来上天还是公平的，善有善报，恶有恶报！ 有古诗叹晋朝云： 一昨丹阳王气销，尽将豪侈谢尘嚣。 衣冠不复宗唐代，父老犹能道晋朝。 万岁楼边谁唱月，千秋桥上自吹箫。 青山不与兴亡事，只共垂杨伴海潮。 东晋城镇图片 |
|
|
