一种说法是根据明代的戏曲家梁辰鱼的剧本《浣纱记》，剧情就是以西施和范蠡的爱情故事信为全剧的线索。剧情如下： 当时越国身为大夫的范蠡，在一个春光明媚的日子来到民间，来到了苎罗，遇见了正在浣纱的西施，顿时，年轻的范蠡被她的天姿国色所借倾倒，西施也被范蠡的才气和精明及相貌所吸引，两人一见钟情，就以溪水之纱相订白首之约。范蠡准备回家后立刻娶西施为妻，西施也在家等首迎娶。但就在此时，吴王夫差为报杀之仇，领兵攻打越国，越国被打败，越王勾践作了俘虏，范蠡作为人质跟随越王夫妇到了吴国做奴隶，他和西施的婚事就此耽搁，三年后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡，勾践回国后，卧薪尝胆，力图报仇雪耻。他采用范蠡所献的美人计，西施被范蠡的爱国热情感动了，虽然不愿意充当“美人计”的主角，但她听从了范蠡的想法，同意去吴国，吴王夫差见到西施后果然大喜，宠爱无比，从此不理朝政，终被越国所灭，勾践正要论功行赏，范蠡却不愿意做官，去吴宫接了西施，泛舟湖上，从此改名隐居去了。 这是关于西施结局的最好说法，但这只是剧本，不是历史，而历史上也没有这样的记载，只有范蠡帮助越王打败吴王后隐身而去的说法，说他先游齐国，称鸱夷子皮，后定居齐国陶地（今山东定陶西北），改名陶朱公，以经商致富，成为中国商人鼻祖，但并没有说他和西施的事，也没有说他和西施结婚。 但东汉袁康所撰的《越绝书》有这样的记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”但后据人调查，袁康所撰吴越两国史地及范蠡和西施等人之事，多采传闻异说，可信度不高。 《史记》中《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范蠡但没有讲西施，更没有说范蠡和西施的关系。 于是，历史上有第二种说法。说是西施后来投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”此处的沈和沉是一个意见，现在叫通假字。意思是说西施是被沉于水中的，她的死因为她的美丽。后来说西施有沉鱼也美大概意于此吧。东汉赵晔所撰《吴越春秋》也有西施的记载，说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”意思是说吴国灭亡后，越王命令出随从将西施装进皮袋沉到江里去了。但此书比《墨子》一书要晚几百年，而记载西施之死更详细，可能出自民间传闻。 另外，唐朝诗人李商隐有首诗《景阳井》写道：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”说明唐代也流传西施被沉于水的说法。 那么，一代美女西施到底魂归何处，笔者认为，西施被沉于水的可能性比较大，原因有五： 一是如果西施真是范蠡未未婚妻，范蠡不可能将自己的未婚妻作为美人计的人物奉献给吴王，只有可能是到民间访得美女，西施正好是民间美女，后来有范蠡看穿越王勾践的心思，辞官不做，而去经商，后人因同情西施，附雅上去的。即使真是范蠡将未婚妻献给吴王，范蠡也不会娶她为妻了，因为过去男人对女人的贞操看得特别重，何况范蠡是高官，更不可能娶投入吴王怀抱的女人为妻，只能是骗得西施同意，最后打败吴王后，令人将其沉入水中。 二是西施如果只是民间美女，以勾践的人品当然会将西施杀死。因为范蠡在帮勾践灭吴后，劝当时同为大夫的文种，说越王勾践只能共患难，不能享安乐，“鸟飞尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。文种不信，最后被越王令其自尽。对于西施，越王肯定不愿意让人知道他是用美人的身体打败吴国的，怕被别人笑话，所以，当西施的价值利用完了，首先想到的肯定是将其杀死，因为她只不过一民间女子。 三是《墨子·亲士》中的记载可信度比较高，因为墨子就是这个时期的人物，虽然《史记》没有记载，但《史记》上下三千年，西施之死只不过是沧海一粟，何况她只是一民间女子，疏于记载也很正常。 四是西施传说有沉鱼之美，为什么说她有沉鱼之美，应该与她被沉于江中的结局有关。 五是所有关于西施的记载中，都与湖或水或江有关，最好的结局都是与范蠡“同泛五湖”，说明了老百姓美好的愿望，宁肯不相信西施被沉入江中，宁肯希望她有美好的结局，因为西施太美了，太善良了，太伟大了！ 所以，笔者也宁愿相信西施最后与范蠡结婚，夫妻双宿双飞，笔者单纯的相信司马迁当年不写西施的结局，就是出于这方面的考虑，让民间去流传吧，因为他也深爱首西施。就连《辞海》也这样说：“西施一作先施。春秋末年越国苎罗人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”并没有采用西施被沉于水的传说，大概也是愿意美丽的西施有一个完美的结局吧。 |
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