假期思恩师——为以师恩见风范

假期来临，大人们可以忘记工作，孩子们也可以忘记学习，但是他们都有一个共同不能忘记并应该感恩的人——老师！

在宋代，同样是那样一个尊师重道的社会。

剧情

彼时，伊川先生打坐冥想，觉醒后，发现屋门竟然站着两个人。原来是有两位天才，结伴来见伊川先生。

这两位天才，游酢与杨时，两人从小就天资聪颖，皆有神童之称。这天，他们到伊川先生家里拜访，遇到先生正瞑坐，于是两人就在屋门口，站立等待。

此时天色已晚，伊川先生让两人留下来休息。待他出门，一看，门外之雪已经深有一尺。

这段故事是著名的历史典故——程门立雪。

伊川先生，就是程颐。与兄长明道先生程颢，合称二程，是宋明理学的奠基者。两人皆是北宋著名的理学家和教育家。而游酢与杨时，都曾受教于二程。

二程先生像

当时，杨时有被调去做官的机会，但是他没去，最后拜了程颢为师。当他回家时，程颢对他说：吾道南矣。意思就是说，我的学问因为杨的南去，而得到了传播。由此可见，师生两人的学问与风范。

明代版画里的蒙学、问学场景

程门立雪，有种感觉像两个中小学生见老师。其实，游酢与杨时见伊川先生时，两人都不年轻，杨时已经有四十岁了。

不过，小学生似没有这种耐心与坚持。因为外边正下着大雪，屋内老师正在休憩，不能有声音。两人在此，显然是又冷又无聊。

此刻惟有雪，与之相伴。伴随着雪景，两人待师之道，则如同外面的积雪一般深厚。这种令人动容的律己礼仪，既是他们两人素质、教养的体现，也是建立在宋代尊师重道的一种行为规范上。

如果这事发生在魏晋南北朝，肯定是另一般的叙事风貌了。比如《世说新语》里，雪夜访戴的事迹。

东晋王徽之致仕后，居于山阴。一天大雪之夜醒来，打开窗户，令人取酒自酌。屋外银妆素裹，遂起身踱步徘徊，吟诵着左思的《招隐寺》。忽然间，想起了友人戴达，但当时戴达远在剡溪，即便是连夜乘船前往，也需要一夜。一夜之后，到了戴达的家门前，但王徽之却是转身返回，不欲见戴。

别人问起原故，王徽之回答：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。

程门立雪与雪夜访戴，体现两个不同的时代风气。魏晋南北朝时的从容，宋代的恭敬，两者对比显出趣味，同时也反映出两种不同的礼仪态度。宋代的教育背景正是：不学礼，无以立。

唐宋之际，随着社会与教育的变迁，礼仪的意义，有着重要的转向过程。教育制度，推演着社会礼仪化的进程。唐代有了科举制，到了宋代，更是取士平等化。由此，进升到政治领域者，也是多由教育进阶，从白衣秀才平地崛起。

明代版画里的蒙学、问学场景

宋代的教育资源，也因此兴盛。进入学校读书的普通人非常普遍，到了人人皆能求学问师之境。官方开设的学校也异常发达，国家设立太学、国子监。甚至还分专业，如武学、律学、算学、画学、书学、医学。

另外，私人讲学授课，蔚然成风。其中的书院文化，在当时成就非凡，对后世亦影响很大。比如当中的几大书院，应天、岳麓、白鹿、嵩阳等，闻名天下。

书院通常由士大夫建立。而一些名家大师，他们从事讲学，也常常吸引四方之人，不远千里向来学习。像二程兄弟，因为其学问与威望，受教者众多，于是就培养出许多杰出的人才。

明代版画里的蒙学、问学场景

教育的普及，知识阶层的扩大，从而活跃文化的水平。由之而来，是产生许多文化、艺术上的代表人物。

名气最大的，当然就是苏轼。他本人出身于一个有良好教育背景的家庭，父子三人的成就，在历史上，也属罕见。苏轼与父亲、兄弟，合称三苏。还有苏门四学士的美谈。苏门四学士，即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。另外还有陈师道、李廌，合称苏门六学士。这几人都是出自苏轼的门下，皆具有多种才能的才华。

可以说，这正是宋代教育繁荣的缩影。而围绕在他们身上的记载与传说，可谓不计其数。像名气最大的两位，苏轼与黄庭坚，其故事传奇更是不胜枚举。

他们两人的书法，称诵千古。那么对此，他们之间互相是如何看待的呢？

传说，苏说黄字：近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。黄评苏字：公之字固不敢轻论，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。意思是说，黄字太瘦，就像挂在树梢上的蛇；苏字肥扁，很像是被压在石头底下的蛤蟆。

由于苏轼的完美形象，在他生前身后所产生的故事传说，数不胜数。同样，像苏黄这样的人物，在宋代也是遍处皆有，且对当时、对后世，影响深远。

如果说文化、艺术中的人才，犹如片片雪花，那么，宋代教育，以及教育体系中最重要的一环——教师，他们施加雪花、培育雪花。最后积雪成堆雪。后之望去，只见堆雪层层叠叠，连绵不断置于历史上，巨大而优美。

这历史的一笔又仿佛那宋画中浓墨夜山，沉着浑厚。