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这篇文章我思考了些时间，究竟发不发表，如发表肯定会引来不同意见，但一种不吐不快之感，皆因当代大师出书误导后学者，令后学者中毒至深，令人痛心。在某易学群有个别开班授徒、号称专职命理风水师的所谓“大师”都误解了羊刃的查法。跟其讨论时还咄咄逼人，口出狂言，实是可笑之极，对于这种“伤官”而无知大师，只能以“夏虫不可言冰”的态度待之。但我们要有追溯流源的学习态度，今天我就追溯“羊刃”查法及意义。
后人误解羊刃原因之一：民国期间江湖术士所写《千里命稿》：“刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。”
后人误解羊刃之二：当代绍先生《四柱预测学》论述羊刃时说到：“关于羊刃，不少读者认为我在《周易与预测学》一书中排错了，指出五阴于羊刃应在禄前一位，即乙羊刃在辰，丁己羊刃在未，辛羊刃在戌，癸羊刃在丑。实际上，这是按禄前一位为羊刃的排法，对此，古人早有异议见诸书端。如《命理探源》在论证羊刃时说：“诸命书竟谬以辰戌丑未当之，及算命无准验……，乙生于午，旺于寅，即以寅为羊刃宫。丁己生于酉，旺于巳，即以巳为羊刃宫。辛生于子，旺于申，即以申为羊刃宫。癸生于卯，旺于亥，即以亥为羊刃官，理本甚明。”
关于《四注预测学》所云，笔者查阅《命理探源》全书并无此说，但原文有一段话：“《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。”注意了此段话是否定了《乾元秘旨》所说乙刃在寅....之误。而《命理探源》一书引用了明朝版《渊海子平》论羊刃，原文：“《渊海子平》云：甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊日羊刃在午，丁己日在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。” 还有一个荒唐的说法，传说清代一位自称南山老人的江湖术士认为五行中，只有土不杀人，其认为由于辰未戌丑五行属土，故不能称之为羊刃，所以他就认定寅巳申亥为五阴干之羊刃，还嘲笑算命不准是“一些命书竟然错以辰未戌丑来取代（羊刃）”。此是极谬之论。 再看命理学权威之作《三命通会》论羊刃：“《三车》云：羊言刚也，刃者取宰割之义。禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极将反则为凶，极盛之地十干中正处是也。卯者：甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”这段话明确指出羊刃的查法及意义，刃限宰割之义，所谓宰割之义就是有刀象，要被宰杀的危险，因为禄过后的状态为帝旺，我们知道禄为临官状态，临官过后就是帝旺之地，刚好五阳干帝旺在子午卯酉，如甲禄在寅，旺在卯，卯为甲之刃，引发后人误解的原因还在：而五阴干按阴阳顺逆法帝旺查状态是在寅申巳亥，因此韦千里误解之寅申巳亥为四阴刃之地。而不知道寅申巳亥为四生之地，五行四大长生之地，故而不刃于此。 众观诸多经典之作，都是以阳干刃在子午卯酉，阴干刃在辰戌丑未。只有韦千里跟绍先生有不同看法。我们可以从格局侧面来佐证羊刃查法，《子平真诠》、《渊海子平》、《三命通会》等书说到格局都以阳干有刃格，阴干无刃格，原因何在，皆因阴干之刃为杂气在辰戌丑未，《四言独步》在论述杂气月取格时云：“四库之月，人元三用，透旺为真。”所以杂气月不一定以刃藏干而定格，又因阳速且刚之凶制之为快而有格局之论。 终上所述，羊刃正确查法：甲刃在卯 乙刃在辰 丙戊刃在午 丁己刃在未 庚刃在酉 辛刃在戌 壬刃在子 癸刃在丑。 当今易界正如熊发清老师所言，术士是以合我者是，不合我者非，贤人是合理者是，不合理者非，术士之辨如火药，贤者之辨如春风，在智者又何难辨之有，更不会为术者所迷惑，又何害之有。想当年，想学习的人都没有办法学习，巧妇难为无米之炊，自然听那术士信口雌黄而无从辨别了，殊不知，天之道，阴极则阳生，大道废，贤人出，那些曾经被说成是失传、淘汰无用的经典如雨后春笋般冒出，吸引了很多高知识高素质人士参与研究，复卦一阳虽生，其势尚弱，很长一段时间，还是术家一统天下，但阳长阴消，势不可挡，阴阳相停将进入混沌时期，理与术将三分天下，萝卜雕章的继续雕章，大师继续大师，君子潜心修德，开悟智慧，阴阳各行其道，相悖而不错乱。以后阴再消、阳再长，术家基本失去市场，个人发明、自悟、正宗将成笑料，大批博学儒者登场，知命君子重现，国学将被重视，得到承认，其时方能真正进入中南海。 |
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