哈佛大学人类学家认为：史前人类通过杀死暴力男性而实现自我驯化

如何理解人类激烈的攻击和合作行为的结合，为什么在我们的社会里（在几乎所有的文化中），我们的日常暴力行为要比我们最亲近的灵长类亲戚，也就是黑猩猩要少得多？与此同时，人类针对敌人群体的暴力行为，却为何具有如此巨大的破坏性？

上世纪60年代末，当我攻读博士学位时，我们这些刚刚入门的人类学家读了一本名为《人类进化论》的书，这本书收录了当时该领域最前沿的一些论文，带着年轻研究生特有的傲慢，我宣称“太多的想法，却只有太少的数据支撑”。半个世纪后，在发现了成千上万块化石之后，我们对人类的过去有了更完整、也更令人困惑的认识。不断增加的化石记录填补了寻找史前人类证据过程中缺失的一个环节，却又暴露了另一个细节。与此同时，没有一条线可以将这些史前人类祖先与智人联系起来，智人的起源可以追溯到大约30万年前。相反，平行线和分叉线揭示了许多现在已经灭绝的史前人类，这些史前人类的特征曾经被认为是我们人类世系所特有的特征。例如，2003年在印度尼西亚发现的“霍比特人”的痕迹，表明他们也能够直立行走并制造工具；他们不到四英尺高，大脑容量只有我们人类的三分之一，他们原本可能一直能够生存，直到在大约5万年前，人类到达该地区。

随着各种数据越积越多，惊喜也越多，许多研究表明，250万年前的骨骼化石上的某些痕迹可能是由锋利的石制工具造成的；科学家们此前曾假设，这些工具是后来才出现的。尼安德特人牙齿上结块的牙垢表明，他们是强壮、骨骼粗壮的人（几乎是一条平行线上的人类），他们可能会在吃煮熟的肉的同时吃大麦；这些著名的肉食动物其实是杂食动物，就像我们人类一样。从骨骼的微小碎片提取DNA——例如，数千年前的小指尖——揭示了一种全新的类人物种，他们曾经与我们的史前人类祖先杂交，如同尼安德特人所做的那样，由于某种原因，查尔斯·达尔文将进化论描绘成灌木而不是树。

到目前为止，对人类进化的研究已经不仅仅局限于骨骼和化石了。1965年，埃文·德沃尔的一本杰出著作《灵长类动物的行为》（这让我开始研究德沃尔）提出了当时看来颇为激进的观点：如果不深入研究我们的非人类亲属的野外世界，我们永远无法理解我们的起源。包括珍妮·古道尔在内的少数科学家在遥远的丛林和大草原上搭建了帐篷，在对猴子、猿和其他生活在其栖息地的动物进行跟踪研究后，这些科学家将他们的记录和观察结果转化为大量的定量数据。德沃尔和其他人同样严格地致力于剩下的人类狩猎采集者的研究，在除欧洲以外的所有可居住大陆上发现了我们的生物双胞胎，他们生活在与我们类似的进化环境的条件下。

这项多方面的努力是新颖的和雄心勃勃的，但这个想法是陈旧的，德沃尔在他的办公室里挂着1838年达尔文的笔记本上的一段话：“人类的起源现在被证明了……了解狒狒的人，对形而上学的贡献超过哲学家。”这句格言让我想起了人类学中我最喜欢的特征之一——即用数据进行哲学化——这也是对哈佛大学人类学家理查德·兰厄姆的最新著作的完美诠释，他提出了一些关于人类进化的最大胆、最好的新观点，即史前人类通过杀死暴力男性而实现自我驯化。

在他的《善良的悖论：人类进化中美德和暴力之间的奇怪关系》一书中，他展开了自然历史和遗传学的迷人事实，与几个世纪前的托马斯·霍布斯和让-雅克·卢梭（以及其他哲学家）进行辩论，至今仍然非常活跃：如何理解人类激烈的攻击和合作行为的结合，为什么在我们的社会里（在几乎所有的文化中），我们的日常暴力行为要比我们最亲近的灵长类亲戚，也就是黑猩猩要少得多？与此同时，人类针对敌人群体的暴力行为，却为何具有如此巨大的破坏性？

兰厄姆在哈佛大学教授生物人类学，他的导师是古德尔和德沃尔，从某种意义上讲，他正致力于最新的冒险，这本书探讨了行为的对立两极。兰厄姆以其细致的野外实地考察而闻名，特别是在乌干达基贝尔国家公园对黑猩猩的研究，他发现了黑猩猩的野蛮行为。古道尔坦率地、遗憾地承认，她心爱的黑猩猩可能相当的暴力，一对母女杀死了她们群体中其他雌性的婴儿，雄性黑猩猩经常胁迫和殴打雌性黑猩猩，有时会联合起来攻击另一群黑猩猩。

在乌干达基贝尔国家公园，成群的黑猩猩聚集在一起，其攻击性也随之相应升级，兰厄姆观察到，当这些大群雄性黑猩猩兴奋起来，并以一种看似有组织的方式“巡逻”时：他们沿着他们的领土边界行走，在途中遇到来自邻近社区的孤独黑猩猩时，就会主动攻击他们。在1996年，兰厄姆与戴尔·彼得森合著的《雄性暴力》一书中，重述了这一观点和其他证据，描绘了人类（男性版本）因进化遗产而天生暴力的可怕形象，这里生动地支持了霍布斯关于人性的观点，这种观点植根于遗传学。

哈佛大学人类学家兰厄姆在2009年出版的《星火燎原：烹饪如何造就人类》一书中，却又提出了一种截然不同的假设，根据考古学的证据，他认为我们的史前人类祖先掌握火的时间，比我们大多数人所认为的要早得多——可能是在接近200万年前，而不是在80万年前——这改变了他们的一切。特别是，告别生吃时食用具有毒性潜力的水果，叶子和其他植物性食物，烹饪使得饮食更加多样化成为可能；烹饪也使肉食更安全，更容易消化。掌握火的使用，也使得白天的活动延长到夜晚，这拥有一个很大的好处。考虑到我们所知道的关于火的传说和故事，对人类狩猎者和采集者来说是多么的重要，很容易看出这个过程加速了语言的进化的——语言是减少身体攻击性互动的一个基本要素。

在他的新书中，兰厄姆第一次对其书名的悖论进行了全面的论述，几十年来，他主要关注人性的阴暗面，不断积累的证据表明，人类从早期的发展阶段开始，就是灵长类世界中最具合作性的物种。把猿类和人类放在需要两个人合作才能达成目标的环境中，就像许多实验人员所发现的那样，甚至就是人类的小孩子的表现也比猿类更好。与此同时，关于黑猩猩的经典研究，得到了我们另一个近亲倭黑猩猩的新研究的补充。从基因上讲，倭黑猩猩与我们人类并没有什么不同，他们与黑猩猩形成了鲜明的对比，通常被称为“做爱，而不是战争”的物种，这类野外实地调查揭示，我们的一些非人类亲属，可以在几乎没有暴力的情况下生活和实现自我进化。

兰厄姆在研究另一项雄心勃勃的假设时，利用了这些宝贵的材料：“减少反应攻击性必须与智力、合作和社会学习进行共同协作，这成为人类出现和成功的关键因素。”（所谓反应攻击性，指的是当另一个人靠得太近时，会进行攻击，而不能容忍长时间的接触，以允许可能的友好互动。）兰厄姆还将他的进化逻辑应用到更广泛的动物研究中，他特别详述了一些奇妙的实验，经过几代的人工选择，这些实验探索了野外狐狸、水貂和其他物种是如何被驯服的。

兰厄姆指出，这种繁殖努力已经产生了“驯化综合症”：一系列特征的改变，而不仅仅是繁殖者有意挑选出的低反应攻击性。例如，在20世纪50年代初，俄罗斯开始的一项针对狐狸的研究中，当人类靠近时，每窝幼仔中最不可能咬人的是拥有继续繁殖的机会。然而，在被驯化的同时，也出现了许多其他各种各样的特征，其中包括较小的脸、较短的鼻子和较频繁（较少受到季节限制）的生育期，这些特征就像在其他一些类似的驯化物种中一样。

让我们来看看倭黑猩猩，兰厄姆在思考人类在自我进化过程中选择减少攻击性的时候，转向了观察倭黑猩猩，倭黑猩猩曾经被认为是一种黑猩猩，倭黑猩猩现在被认为是一种不同的物种，标准的观点认为，倭黑猩猩在100万至200万年前与黑猩猩分离，并且在刚果河的一个拐弯处以南被隔离。雌性倭黑猩猩组成了强大的联盟，部分是基于他们彼此的性行为，从而控制了雄性暴力行为，在雌性性行为中释放出“信赖荷尔蒙”催产素：你可以说，从信任的角度来说，伴侣对信任的感觉都很强烈；因为雌性主宰一切，雄性不会攻击她们，甚至雄性对雄性的暴力也是极其有限的；倭黑猩猩还表现出驯化综合症的其他共同特征，这表明——就像狐狸一样——一种广泛的遗传动力在起作用。

哈佛大学人类学家兰厄姆接受了这样一个共识：倭黑猩猩和黑猩猩之间的差异是基础性的、遗传性的和进化性的。他对这种差异的独特解释，反映了他在生态学方面的训练：兰厄姆认识到，经过许多代繁殖，生态现实创造了物种特有的行为；在倭黑猩猩的例子中，他提出，一个繁茂的栖息地，保护他们免受黑猩猩或大猩猩的竞争，这给了它他们减少自身反应性攻击的机会。其他类人类在野外环境中实现自我驯化的例子——例如，桑给巴尔红疣猴与非洲大陆红疣猴在岛屿隔离期间以类似的方式分化出来——但倭黑猩猩与我们人类最接近，也最相关。

事实上，兰厄姆关于史前人类通过杀死暴力男性而实现自我驯化的观点有着古老的渊源：这一基本观点最初是由亚里士多德的一位名叫泰奥弗拉斯托斯的弟子提出的，并且自18世纪以来，这一观点已被多次辩论。这个最新的版本也注定会引起争议，但这正是大胆的理论应该做的事情，而兰厄姆则是一个大胆的人，因为兰厄姆在他的书名中使用了这个悖论。在他的叙述中，原始人类本性的阴暗面参与了群体和谐的进化。

兰厄姆的论点的核心思想是，即史前人类通过合作杀死无法治愈的暴力男性，在我们实现自我驯化过程中发挥了关键作用。就像俄罗斯科学家将凶猛的狐狸幼崽从繁殖池中消灭掉一样，我们的史前人类祖先也杀死了那些一再犯下暴力行为的人。当然，在一些人类群体中，也有全是男性的突袭队，在邻近村庄搜寻并杀死受害者（这让人想起在兰厄姆的职业生涯早期所报道的巡逻黑猩猩）。在他目前的理论中，这种攻击是向内的，目的是保护群体不受自身的伤害：这相当于是死刑的一种形式。兰厄姆列举了一些人类学家亲眼目睹的例子：一群人合谋杀死他们中的一名暴力男性。

这个想法很有趣，而且确实如此，人类狩猎采集者，他们的社会在没有政府的存在条件下，有时会集体消灭暴力行为者。但这种行为是罕见的，正如加拿大人类学家理查德·李在其广泛的研究中强调的一样，其中包括一个不寻常的案例的报道：在一名暴力男性至少杀死两人后，其他几名男子伏击并杀死这名暴力男性。我在学习中国功夫的两年中，让我看到了一个更强大的淘汰攻击性的可能选择过程：女性的选择，正如我在这一领域的经验中所了解到的那样，在大多数狩猎采集群体中，女性比许多其他社会中的女性更接近于与男性的地位平等；进化逻辑表明，年轻女性和她们的父母，通过世代选择不那么暴力的伴侣，可以提供稳定的选择压力，以降低反应攻击性——这比偶尔上演的死刑闹剧更稳定。(雌性倭黑猩猩联盟似乎也已准备好发挥类似的自我驯化作用。)

哈佛大学人类学家兰厄姆，尽管轻描淡写的描绘了这种相对家庭化的自我驯化故事，但他仍然强调了人类进化的核心问题，并提醒人们，我们的美德和恶习是双刃剑，兰厄姆总结道：“人性是一种奇怪的综合体。”同时唤起了神话传说中的杂交怪物和遗传杂交生物的生物学现象。在2017年波兰之行的闭幕式上，兰厄姆写道：“我在奥斯威辛集中营散步，我能感觉到人性的最好和最坏的一面。”他承认，暴力和美德并不是对立的，而是强大的，并不总是可靠的盟友。兰厄姆在谈到人类顺利运转的大屠杀机器时表示：“如此多的合作，这可能是好的、也可能是坏的。”现在，危险主要来自我们自己的意愿和行动，为了保护我们不受危险的影响，我们当然需要像这样有洞察力的智慧。