北魏金腰带饰：一千多年前的金猪饰品金光灿烂

 北魏金腰带饰，一千多年前的金猪饰品金光灿烂。

 

 据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。

 

 由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。

 

中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。

 

古今中外，人们少有不束腰带的。凡束腰带的，谁不想其装饰得美观，束扎起来，显得精神抖擞、仪表堂堂呢。古代亚洲骑马民族，他们遗存下大量的独具特色的青铜带饰，或作长方，或呈椭圆，均铸有动物图案。或作猛虎背牛，或为雄鹰袭鹿，或作双鸭交颈，或为勇士相扑，千姿百态，妙趣橫生，显示了古代北方草原的独特艺术与文明。

  目前仅知，带饰艺术是随同骑马的兴起而兴起的。显然，骑手身上的皮带同相扑勇士腰间的布带同样重要，不将腰带束紧，是难以运用气力的，骑手的腰带与相扑勇士的腰带不同之处，是骑手的腰带上还要佩带吃肉的小刀，搏斗的短剑，射猎的箭菔、弓襄，以及取火的工具。显然，腰带在骑手看来具有他人难以理解的重要性，这或许就是带饰艺术在骑马术兴起以后迅速兴起的内在原因。

 

 我国北方出土了一批青铜带饰，那是世界上已知带饰的一些精品。但是，最引人注目的，是一对嵌有宝石的野猪纹金带饰，一大一小，一为带扣，一为带钩，钩扣各饰一头野猪，一公一母，公猪生有獠牙。那野猪的形象凶猛，风格写实，是一幅罕见的一千几百年前的动物浮雕。

  野猪纹金带饰，为铁心包金，带钩长10.8厘米，最宽6.1厘米，重113克；带扣长7.6厘米，重47克。北方骑马民族的带饰，大多以草原动物为原型，虎、豹、狼、鹿、马、牛、驼、羊，以及鸭、雁、犬、鼠，样样都有，可是，以野猪作纹饰的，在已知的中国带饰中是极为少见的。它又包以黄金，嵌以罕见宝石，就更为珍稀。这件金带饰的艺术风格颇有欧亚草原文化的特色，是值得研究的。 

 

这金带饰，是1982年在内蒙古和林格尔出土的，是北魏时代的遗物，属于带饰的晚期作品，可是，它后来居上，堪称骑马民族带饰艺术史上的压卷之作。现藏内蒙古自治区博物馆。