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中国传统冰雪文化——传说与习俗

 孤凤 2019-02-05

一提到冰雪运动,人们常常会想到流行欧美的短道速滑、高山滑雪、冰球等。其实,冰雪运动是具备冰天雪地等自然条件的世界各地普遍存在的一种运动类型,只不过表现出或奔放或收敛、或刺激或优雅等不同的属性和形式而已。

中国冰雪文化源远流长。冰雪运动在各个时期具有不同的活动器具和样式,是世界冰雪运动文化多样性的重要组成部分。在中国代表团出战平昌冬奥会之际,对中国传统冰雪文化,尤其是冰雪运动文化进行梳理,有利于增强文化自信和传播民族传统文化。

一、富含教育价值的冰雪传说

在我国古代,有许多关于冰雪的传说与故事,或感人至深,或涵义隽永,充满了丰厚的教育价值。

(一)袁安困雪

《后汉书·袁安传》里说,有一年,洛阳大雪,人们皆除雪外出乞食,独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看,以为袁安已经冻饿而死,便让人扫除积雪,进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着,差役问他为何不出门。袁安说,天下大雪,人人皆饿,我不应去打扰别人。洛阳令甚为感动,后举袁安为孝廉。袁安先后做了阴平县长和任城县令。后人把宁可困寒而死也不愿乞求他人的有气节的文人,称作“袁安困雪”(或“袁安高卧”“袁安节”)。

袁安卧雪图

(二)囊萤映雪

《晋书·车胤传》、《初学记·卷二》记载,晋代车胤小时家贫,夏天用白绢做的口袋装萤火虫照明读书;晋代孙康在冬天的夜晚,常利用雪的反光读书。后以“映雪囊萤”形容夜以继日,苦学不倦。

囊萤映雪

(三)卧冰求鲤

《搜神记》里说,晋朝的王祥,早年丧母。继母不喜欢他,常在其父面前数说王祥的不是,还让王祥进行艰苦的劳作。父母生病时,王祥为照顾他们忙得连衣带都来不及解。一年冬天,继母生病想吃鲤鱼,但天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上,忽然冰面裂开,从冰缝中跃出两条鲤鱼。王祥喜极,用鱼供奉继母……他的举动,在十里乡村传为佳话,被后世奉为“二十四孝”之一。

卧冰求鲤

(四)程门立雪

《宋史·杨时传》里记载,宋代进士杨时,在40多岁时,得知当时著名学问家程颐在洛阳,就想去拜见程颐,向他求教。到程颐家时,程颐正在打瞌睡。于是,杨时和一同前来的游酢,一直站在门外等候。程颐醒来时,门外的雪已经下了一尺厚了。现用来“程门立雪”比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

程门立雪

 这些传说,往往成为后世冰雪诗词、冰雪绘画、冰雪雕塑、冰嬉表演等创作的源泉和素材。

二、充满祈福意愿的冰雪习俗

在我国民间,拥有抽冰尜、拉雪橇、打爬犁、推冰磨各种各样的冰雪活动和游戏,也流传有内涵丰富的冰雪运动习俗。

(一)满族萨满教雪祭

雪祭是满族萨满教古老的祭祀大典之一,主要流传于满族先世黑水女真部中,分布地域广阔,黑龙江沿岸直至库页岛一带原始部落都行雪祭大典。直至民国初年,满族富、吴等姓仍举行雪祭典礼。满族萨满教雪祭的主要性质是敬雪、拜雪和娱雪。其中娱雪包括走雪迷宫、闯雪阵、跳冰雪滑板、堆雪人、塑冰雕等。满族萨满教雪祭以物化的形式、隆重的礼仪展示了满族及其先世对冰雪的崇拜,具有浓郁的北方文化特色。其中的娱雪活动,蕴含和保留了满族古老的冰雪运动因素。

萨满教雪祭

(二)轱辘冰

清代满族妇女中流行着一种习俗——“轱辘冰”,又叫“滚冰”“走白冰”。每年正月十六晚上,妇女们三五成群,手执灯笼,嬉笑着来到旷野。她们在冰雪上左右翻滚,口里诵唱着:“轱辘冰轱辘冰,腰不痛腿不疼”“轱辘冰轱辘冰,身上轻一轻”。接着,在冰雪上嬉戏取乐。该活动俗称为“脱晦气”,又叫“走百病”(“走白冰”的谐音),认为“轱辘冰”能滚走疾病和晦气,带来健康和运气。

轱辘冰

(三)背冰亮膘

在运城市永济市长旺村和芮城县匼河村世代传承着一项民俗活动——“背冰亮膘”。所谓“背冰亮膘”,是指黄河汉子每年正月在凛冽寒风中仅着短裤,赤裸上身,背着冰块、敲着锣鼓游街串巷,在场地表演时还有下河、破冰、匍匐前进、刀枪不入等动作,整场表演气势宏大,古朴彪悍,令人震撼。“背冰亮膘”主要形成于当地的社火和庙会两种场域中,是农耕信仰的集中体现,寄托了劳动人民祛邪避灾和祈求福祉的愿望。

背冰亮膘

(四)雪地走

雪地走是满族的一种传统体育活动,专为女子而设。该项目在跑道上进行,距离有100米、200米、400米不等。参赛运动员脚穿三寸高底的“寸子鞋”,身着满族服装,向终点快速奔走。行进时,两脚不得同时离地,谁先到达终点谁胜。雪地走项目一说是因穿高底鞋走路,如踏雪而行,故称雪地走;另一说为此项目源于古时满族妇女正月在雪地上“结伴出行”的习俗。

满族雪地走比赛

这些民间活动,既是一种民俗文化,也是一种有别于西方的独特的冰雪运动文化。

传承和发展中国传统冰雪运动文化,对凝聚民族深厚情感,实现民族文化认同,增强民族文化自信具有积极作用。


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