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各位观众，大家好！ 横有三种写法：长横、短横、斜横。长横如一、十、旦、不；短横如三、日、合、本等；斜横如七、虫等。先讲一横的意义和用法。 一、一横的意义和用法 1、表示阳数（或天）如一、日、西等。 一(拟声)甲骨文以一画表示从无到有的数目。楷书受易学思想的影响，以“一横破天”表示盘古提起巨斧一下子劈开混沌(浑天说指“宇宙蛋”)。读音是模拟劈物的声音。 日（拟声）甲骨文画圆形中间加一点，指天上最大的发光体为日（太阳）。楷书取消了圆形符号，用方代替，内加一横是受易学影响代表阳数（男根），表示日为阳之精，万物生长靠太阳。读音模拟“阳覆阴”的发声，今有好多地区骂人之语“日他娘”。 西（夕）西上的一横表示天幕；下面的方框表示鸟巢，加两竖表示两只鸟儿依巢而息。借“夕”声表示夕阳西下两只鸟儿归巢卧息。以之表示太阳下落的方位为西方。 2.表示地或地面，多在下面。如旦、丕、立等。 旦（丹）上面的日表示太阳；下面的一表示地平线。旦表示太阳从地平线升起。借“丹”声表示日出时，太阳颜色如丹，即赤色或红色。 丕（旁鄙切）下面的一横为地，丕表示地大不显。读音是“旁鄙”的切音，旁指广大，鄙指低下，表示人能力大而不显，不张扬。“大而不显”是古人崇尚的道德人格，故“丕”多做人名，如三国上的曹丕，还有第十二届中共中央书记处书记陈丕显，后十三届中顾委常委。 3.表示横向东西，如十、直等 十（拾）甲骨文用横表示一，用竖表示一十。楷书中横指东西，竖指南北，交叉是中央。以“东西南北中包括在其中”表示“十”是天地间之至数，完满足备，如十全十美。借“拾”声表示合手为十，一手五指，双手相合为十。 直（止）甲骨文是目上加一条直线，是指泥瓦匠或木工吊线，表示正视、直视。楷书直上面的“十”指示方位，横平竖直；下面的一横表示地平面。中间是目，指示用眼睛上下正视。借“止”声表示垂线停止不动为直(演示建筑吊垂线)。引申为不弯曲、公正合理，如正直、是非曲直、理直气壮等。是建筑行业造的字。 德（得）德的初文为惪,是直和心组合会意,表示心地正直为德。借“得”声表示有德才有所得，外得于人，内得于己。异体作“ ”，是直变形，把目横写，后加归类符号“彳”繁化为“德”，表示德者不仅心地正直，而且要行为规范。汉字是发展的，与时俱进的。汉字不仅有简化的过程，也有繁化的过程。字义也有不断衍义的过程。“得”也是有繁化的过程，得的初文也没有这个“彳”旁，从得的甲骨文看是手持宝贝的貝，到楷体变为“ ”貝变为旦，旦是日出地平线表示天明、天亮，得表示获取财物，取之有道，光明正大。贪污受贿、偷偷摸摸的得到的不叫得，最终还要失去，还要收到惩罚。后加归类符号“彳”繁化为“得”。表示走正道，行正路，光明正大的合法收获才叫得。得是拟声字，是模拟收获物品的赞美之声。 二、两横的意义和用法 1.表示数字二或阴,如二、土、目、首、自等 二（日至切） 甲骨文用两横表示计数符号。楷书受易学思想影响，一表示天，阳数；二表示地，阴数。所以“二”是“一”的偶数。读音是“日至”二字的切音，表示阳之精（太阳）至地生万物。 土（吐）甲骨文画一生于地面的石笋，表示土由石风化而成。楷书土中“二”表示坤地；一竖上出表示植物从地下长出来。借“吐”声示地能吐生万物。 目（默）甲骨文画人的眼睛。楷书中目的外框表示人的眼眶；内加两横表示眼睛有两只。不写称横目而写成竖目，表示不可横向看待人与事物，要纵向看，即用发展的眼光看待人与世界。古音借“默”声表示目无声，一看就知道，默然而内识。后音变为“mu”. 自（指的音变）自的甲骨文是鼻子的象形。楷化后，外框是鼻子的圆弧形，中间的两横指示鼻子有两孔；上面的一点指示人用手指鼻子表示自我。后来加“畀”繁化为鼻，专门表示鼻子，自从中解放出来表示自身、自己。借“指”声指鼻子表示自我，后音变为自。 首（手）甲骨文画人头之形。楷书上面的倒八点“丷”是分的意思，表示眼睛和耳朵是分左右；下面的一长横表示人的脸面，下面的自，是指鼻子，或鼻子的省形；首较全面地显示了人头上的器官。借“手”声表示“首”与“手”相同。首指挥手，首为君，手为臣，手听命于首。干事要手脑结合。 2.表示易学中阴阳中的“阴”，如元、无、月等 元和无前面已讲过，这里我们仅说下这个“月”字。 月（约）甲金篆是月亮的弦月之形。楷化后外框没有闭合，因月有盈亏，写成半封闭形，内加“二”指示阴数，月为阴之精；日无盈亏，写成封闭形，内加“一”，指示阳数，表示日为阳之精，万物生长靠太阳。日月每三十天相会，借约会的“约”来表声。（演示月亮运行的画面）日、月三十日相会谓之合朔。合朔后，月又先日而行，至十五，日月相望，谓之月望。上弦月象产生于朔望之间的每月的初八、初九，下弦月象产生于望朔之间点哦每月的二十二、二十三。 3.表示天地，一般分在字的上下。如五、亘、巫等 五（舞）甲骨文是一种持中而舞的绕线工具（展示绕线工具）。以绕线“五个交点”表示数目“五”。借“舞”声表示持中而舞。楷书也是受易学思想的影响，上下两横表示天地，斜竖表示男根，横折表示女阴，以“男女性交生子”作隐喻，表示天地阴阳二性交合产生金、木、水、火、土“五行”。五行指事物的五种基本属性与功能：金表征决断，木表征创造，水表征变化，火表征协调，土表征决定。 亘（旋、更的音变）初文“亙”上下两横表示天、地，中间两弧相交表示日月运行的轮回，“亘”表示太阳与月亮在天地之间运行，表示空间的广大和时间的久远。借“旋”声表示天体日月的旋转；借“更（同声近韵）”声表示时空的交替。 巫（舞）巫的甲骨文像人两手牵二畜（二马），表示有禁咒野兽魔力的人。楷化后，上下两横表示天地；一竖表示上下通，通天地；中间的“从”是让人们相信、顺从。字形会意为通天地之事、能驱鬼神、让人顺从的人。借“舞”声表示巫师在驱鬼神的舞蹈动作。张牙舞爪吓鬼神。（展示巫师驱鬼的镜头） 4.表示上或下。表示上的有天、干、示，表示下的有士。 天（透限切）上面两横“二”是古文上，和人会意，说明天在人的上面，顶天立地。天（tian）的读音是透（tou）和限(xian)的切音，说明天是透明和无限的。 干（拟声）上面的一短横，下面一长横，是古文中的“上”，竖“丨”表示垂直，会意为树和竹垂直向上长的主支为干。声音模拟树枝主干断裂之声。由于树的主干正、直、结实，故可以做武器、旗杆、丈量的工具（通“乾”）。 示（是）上面的“二”也是古文“上”，指上天、祖宗，下面的“小”表示“晚辈”，在祭祖的牌位上，长辈在上，小辈在下，指的是庙宇中展示的族谱。后作偏旁“礻”，表示与祭祖，敬神有关的字。借“是”声，表示祭祖、敬神的目的是为了后人明辨是非，一心向善。 士（事）是干的反形。下面这两横是古文“下”，竖“丨”指通上下，能将上面安排的任务，直接传达到下面，按上级指示办事。形成了干部与战士的关系。 三、三横的意义和用法 1.表示天、地、人—三才，如三、王、生等 三（苏甘切）甲骨文画三横表示数字三，后受易学思想影响，三横表示天地人三才。上面一横为天，下面一横为地，中间一横最短为人。古音来历不明，《广韵》后说是苏甘二字的切音，苏指生息，天地生人也；甘，从口含一（舌），天地如口舌包含人类也。 王（往）甲骨文画斧钺（月）（钺为刀刃是半圆形的兵器）形，表示操有杀罚之权者为王。篆文和楷书受易学影响，变形为“王”，三横表示天地人，一竖贯通，表示通天地人者为王，得天时、地利、人和者为王。借“往”声表示王者得民心，天下归往。 2.表示多，如生、丰、彗等 生（升）生的甲骨文象生长茂盛的植物之形。楷书是以笔画构件会意表形。是土和屮（che草刚长出来）的组合，屮变形为十；丿表示旁出，指植物生长的过程中根系向土中延伸，枝叶向阳、向上、向外延伸。借“升”声植物生长过程是从土中向上升高延伸。 丰（风）（展示丰的繁 ）是“生”的变形，表示上下通达。指示草木根深叶茂。借“风”声表示根深叶茂有风采。繁体豐，下面的豆是一种器皿，上面像盛满物之形，以之表示充盈，借“丰”声表示器皿中所盛的豆物多、满。后合流用丰替代豐，二字为一字，表示草丰茂，豆丰满。 彗（秽）下面的“彐（及）”，是手抓东西。上面的两个丰。指示众草相并，很多草困在一块，表示我们常用的扫帚（皱），整体会意就是手持扫帚清楚污秽的过程。借“秽”声表示扫除污秽。彗星又叫扫帚星。古人认为彗星是邪气象征，是天下大乱的征兆。 三横表示天地人，世间万物莫大于天地人，因此汉字没有四横连排的字。出现的四横连排的字就是合体字，如圭、封、佳，是两个“土”字的合体；还有如拜、隹（追）。 拜是双手合在一起，手至地，头叩手跪拜，一手多一横，这一横表示地。 隹（追zhuī）是由鸟的象形衍化而来的字，既不像《说文解字》中长尾短尾之分，也不是鸣叫的差别，只是进一步来说明鸟类的某些特征罢了；就像由“目”造“眼”、由“自”造“鼻”样。只有从隹的笔画释义，才可清楚隹楷化后的意义，“亻”这种鸟类象人类样双腿站立；点“丶”指示鸟的锋利的喙（拟声huì 鸟兽的嘴），四横“亖”表示鸟爪有四个锋利爪肢 ，一竖“丨”表示四爪肢同时猎取食物。借“追”声表示鸟有追随飞行或追逐猎食的特性。 隹的本意就是具有能双足站立，喙和四只爪猎食的鸟。隹主要作偏旁部首，依据鸟的特性，创造了很多带有“隹”的字。参照鸟能高飞可引申为高，如崔、售；参照鸟的喙的尖锐可引申为尖形，如椎、锥；参照鸟的猎食迅速灵活可引申为迅猛，如骓、难、雇；参照鸟（鸳鸯）的交配的专一性引申独有，如唯、惟等。 有关横的笔画就讲到这里，下讲我们接着分析第三种基本笔画“竖” 。谢谢大家观看！ |
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