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如果要排行世界上最倒霉的动物之一，我想非猪莫属。
一堆骂人又懒又笨又脏的话，总有猪的份。然而，早就有研究资料证明，猪一点也不笨，而且还特别爱干净。猪爱干净的程度，也反应出它们一点也不懒惰。
曾看过一篇报导，说瑞士巴塞尔动物园做过一项实验，把沾满沙子的苹果切片丢给山猪吃，结果猪会特地叼着苹果片，绕去远方的小溪将它们洗干净以后才吃。
可见猪是被人类污名化的，明明堂堂正正的，还一天到晚被拿来骂人，躺着也中枪。 这样的猪好不容易等到十二生肖轮了一圈，终于可以强势回归舞台，准备扬眉吐气一番了，偏偏遇上破坏形象的猪瘟，真是“猪”事不顺了。
白猪满圈
中国史书喜欢数学，有六畜六牲之说，顺序分别为马、牛、羊、鸡、犬、猪。编排者自己是猪脑子便以为猪笨，把一个猪头排在最后。
猪认为这个顺序不公平，猪抗议道，二十世纪战场排雷靠猪鼻子，海关缉毒查毒靠猪鼻子。尽管其他五畜五牲的鼻子也很好，若展开论述肯定数人鼻子最堵，要配备滴鼻通消炎水。
河北徐水最有名的是驴肉火烧，其实徐水没有发现最早的驴，而发现了最早的猪，考古发现9000年前驯化的猪骨骼。
我小时候曾经亲近过的猪不是由野猪驯化而来，是我妈养的。 那时猪在家里主要吃食为泔水，涮锅水搭配红薯叶、红薯、豆腐渣、麸皮。我喂猪时喜欢多撒麸皮，我妈让节省着撒，撒多了猪会挑剔，光吃麸皮不喝汤。
村里有一句话，吃得猪狗不如，是形容伙食质量低下，常被用作比喻。上初中时我对食堂老大爷说过一次，结果后悔一个学期。
在村里，再聪明的猪，哪怕是会背唐诗的一头猪，最后下场一样要杀掉，那时候一年四季，人们只有到春节才能放开吃一次肉。一头猪在节前被杀，几家亲戚共分。
猪肉叫大肉，猪肉的不缺席让乡村节日才有分量，没有猪肉的春节只能是和尚们过的素节。红烧肉在村里学名叫扣碗，蒸肉前碗底垫上腌制的芥菜，吃前扣上上一个盘子，然后翻过来才可上桌，故名扣碗，蒸成的扣碗主要用于待客，其他人陪客时趁机夹上一块。
肉煮好端上来，妈却躲在外面，她说这猪养了一年啦，她不吃自己养的猪肉。
小时候，老师让我们学习的手段就是埋头猛抄成语。许多成语里，记着和猪有关的一个叫“辽东之豕”。
是说汉朝有位武将名叫朱浮，文采斐然，时常引经据典。“亲者痛，仇者快”一词就出自其口。
后来彭宠发兵攻打朱浮，朱浮写信反唇相讥，翻译成白话是：你居功自傲，自以为了不起。过去辽东有个小猪生下来头是白的，当地人以为稀奇，将此进献皇帝。走到黄河以东地区，见所有的猪都是白头，十分羞愧地返回辽东。如把您的所谓功劳，放在朝廷上比量一下，不过是辽东的白头猪而已，有何可骄傲？
后用“辽东之豕”表示孤陋寡闻，少见多怪，自命不凡。
我总是兢兢业业的抄成语，所以还记得。然而，那些不老老实实抄成语的同学，都有的当官有的发财了。
白猪一直在繁衍走动，现在各种领域的“白猪”倒满圈了。
由于十二生肖的密切，许多人名字里都镶嵌有猪的影子，以求吉祥，战国大力士朱亥，河南开封人，秦二世胡亥，魏晋有管亥，黄巾军大将，汉武帝小名刘彘。大猪小猪他们都是猪。
唐代干脆有叫李猪儿的，这位猪儿可不简单，一怒之下，最后把安禄山杀了。 看来名字和猪有关者都不可轻视，在现实里要当大象对待。有的人外貌像猪却有老鼠的心计。
猪在哪一个朝代最幸福？ 我对比一下幸福指数，当属魏晋最佳，猪和人平等。《世说新语》里载：诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
竹林七贤里，阮籍阮咸爷俩皆善饮，这一次除了阮氏同宗共饮外，另外挤进来一群猪，像上好的眉批。人畜兴旺，好不快活。
到宋代猪开始犯贱，一头猪一千文，宋朝一匹马价在25贯到50贯之间，一匹马可买25至50头猪。猪肉开始贱了。
猪到明代进入低谷，“朱”“猪”同音，明武宗禁止民间养猪，违者充军，对猪而言不知是喜是忧，整体猪量下降，安全感上升。 历代官方都有忌讳，都想要用塑胶叶子把脓疮遮掩，让人誉以桃花。
一只猪引发的撕逼
在春秋时代，猪肉多半用于祭祀，一般人并不常吃猪肉，但也并非罕见，毕竟猪可是除了牛以外的重要祭品，当时作为祭品的牛、猪、羊称为三牲，为古人对祭祀的最高敬意。
所以，对古人来说，吃猪肉就相当于一场盛宴般重大，而先秦的那些反动分子便将此种敬意化作隐喻，用“猪”来“妄议”时世人情。
写在《韩非子》中有一则叫“曾子杀彘”的寓言是这么说的： 曾子的妻子，要去市场买菜时，儿子哭闹着要一起去，曾子妻就只好骗儿子说等她回来会杀一只猪来吃。待妻子回家时，就见到曾子磨刀霍霍，准备杀猪，妻子大惊失色连忙阻拦，表示自己只是哄骗儿子罢了，并不是真的要杀猪来吃。
曾子听完后并没有放下刀，而是对妻子说：父母是孩子的楷模，年幼的孩子会处处模仿父母，并听从父母的教导。今天妳欺骗他，就是在教他骗人，这并不是好的教育，应该要教育孩子对自己说的话负责任。 于是，曾子就真的杀了一只猪来吃。
孟子曾曰：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。翻译成普通话就是，孟子认为好好养鸡、猪、狗这类的禽兽，就能让老人家都有肉可以吃。
换言之，一个国家只要做好最基础的民生，能够豢养禽兽让人民有饭吃，就是一个让人民过好日子的好国家。
此外，孟子也曾云：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
是说如果诸侯贵族家养的猪狗在丰收之时都可以吃人的食物，而没有收购余粮；遇到荒年时，路上都已经出现饿死的人，国君还不知开仓赈灾。
这已经是微观经济学了。
其实，孟子是在强调民生的重要性，只要人民可以自由的饲养好家畜、掌权的能做对政策，那国家自然会富强的。
一向快人快语的墨子，也曾用简单的譬喻来讽刺政治：世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！
这是说，如果让一个人去当杀狗杀猪的屠夫，做得不好就必须离开，但是如果一国宰相表现很差，却无法使之下台，这真的是很奇怪的事情呢。
墨子还曾经为了一头猪，跟一个叫子夏的人撕逼。 墨子说：君子之间没有斗争。 子夏说：猪狗都有斗争，怎么君子没有斗争？ 墨子说：怎么你们这些儒家讨论时总是喜欢说商汤的故事，但是行事又如同猪狗来呢。
这几位先秦反动分子在提到猪的时候，多是藉着禽兽的行为，譬喻人的言行举止，可以说禽兽与人在某些方面是息息相关的。
猪很早就驯化成人类豢养的家畜，所以汉字的家下方为豕，豕就是“猪的”，所以家其实就是在自家领域豢养猪的意思，由此更可看出人与猪的关系相当亲密。 猪的寓言。
一厨师问一头猪，你死后想做成什么菜？糖醋排骨，红烧肉，苏东坡肘子，水煮肉片，还是四喜丸子什么的？ 猪在犹豫。 厨师说：民主社会嘛畅所欲言，随便说没有关系的。 猪说：其实我不想死。 厨师说：你看你，一开始就跑题了吧？
正如孟子曰，近墨者黑，近朱者赤，近猪者哼哼。生活里面，能否吃上肉最关键。
其实，猪拱华门报吉祥，猪可不是来乱的。来乱的是缺乏同理心的那些官老爷和其猪队友，他们习惯把人民当猪头，任何决策都不管民众怎么想。
而人民已经拒绝再被当猪头了。 那么，值此金猪报喜之际，就恭祝大家，猪事吉祥，除了当猪头吧。 |
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