又是一年端午时，端午节经二千多年的演变，似乎变成一个以吃为主的节日。有人说：如果没有屈原，可能少了一天法定假期。有这种想法的人大多是现实主义者。而一心想穿越到楚国去的朋友，一定是超现实主义者。如果没有屈原，湖湘文脉将没有那么深邃与幽远。
关心粮食与蔬菜是对的，面朝大海更没错。
倘若要真正穿越到楚国去，入乡随俗是关健。楚人的主食是大米，也有小米和麦子这些杂粮。如果想吃二根玉米棒，加一个红薯，炸薯片也行，炒点辣椒有没有？对不起，这些玩意儿还得等上千年才传入中国。楚国餐馆的菜谱上会写着：苦瓜、兰草蒸肉、腊肉、鱼干、藕汤…
历史被掩藏在了民俗的背后，穿越剧故事的开始，是反复无常的楚王、贵族的特权、民众的怒火、秦国的侵略、流放于沅澧的屈原…
如果沅澧地区没有经过漫长的战争征伐史、如果没有刀耕火种的农耕时代、如果不只有用木头建房子、如果没有明清皇木采办与砍伐，如果没有大炼钢…也许我们还能见到那些遮天蔽日的高大楠木。
屈原要去的地方，从白水茫茫的大湖大泽到湘西腹地，那里山高敞日，深林冥冥间猿猴成群，那是一个幽晦多雨而瘴气肆虐的蛮荒之地。
好在有屈原留下“沅有芷兮澧有兰”的句子，沅水境内盛茂之芷，澧水之畔的芬芳之兰，“沅芷澧兰”演化成优雅常德代名词，早已深入人心。
 
在沅江两岸多产芷草，花如葱，一葱多穗，八、九月开花，香远益清；在澧水，澧州兰花暗香浮动，如今澧州兰花节的举办，使得更多的人们一睹她的芳华。
江南人家每逢端午时节，悬菖蒲、艾叶于门窗，饮菖蒲酒，只有称为百草之王的艾草，被屈原比做小人，其中原因不得而知。
      探究“信巫鬼、重淫祀”的沅澧文化底色，离不开天地万物与人的关系，天灾人祸从何而来，只有问苍生问鬼神。
《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”在古人看来，气候反常便有瘟疫发生。据《中国救荒史》上的不完全统计：秦汉13次，魏晋17次，隋唐17次，两宋32次，元代20次，明代64次，清代74次。从公元前674年至1949年，这2632年间，共记载有772年次程度不等的瘟疫。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。纸船送瘟神、端午节的龙舟竞渡相继成为民俗实际上与驱疫鬼有关。
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