 原文 祈 父 祈父！予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？ 祈父！予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？ 祈父！亶不聪。胡转予于恤，有母之尸饔？ 译文 大司马！我本是君王的亲兵。 为何陷我于忧患，到处征戍不安宁？ 大司马！我本是君王的武士。 为何陷我于忧患，到处征戍无休止？ 大司马！脑子真的不好使。 为何陷我于忧患，家有老母没饭吃？ 解说 先解释几个字词： 1.“祈”，是通假字，本字应该是“圻”或“畿”，在古代是王都所管辖的方千里的土地。“祈父”，是官名，即掌握兵权的大司马，相当于现代的国防部长。 2.“恤”，忧患。 3.“厎”，音止，“厎止”，“休止”“终止”之意。 4.“亶”，确实。 5.“尸饔”，“尸”，借为“失”。“饔”，熟食。  《毛诗序》说：“《祈父》，刺宣王也。”郑玄《笺》补充说：“刺其用祈父，不得其人也。官非其人则职废。祈父之职，掌六军之事，有九伐之法。祈、圻、畿同。” 周宣王晚年穷兵黩武，四处征战，然而败多胜少。按照《资治通鉴外纪》所载：周宣王“三十三年，王伐太原戎，不克。”“三十四年，王征猃狁。”“三十八年，王伐条戎、奔戎，王师败绩。”“三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。……王既丧南国之师，乃料民于太原。”“四十一年，王征申戎，破之。”《祈父》一诗中反复说“转予于恤”，所指的应该就是这个历史背景。 《祈父》一诗很短，它讥刺周宣王穷兵黩武、用人昏庸。却又不是直接对着君王说的，而是对着掌管兵权的“祈父”说的。传统经师认为这是“诗人之忠厚”。  “爪牙”一词在现代是个贬义词，是与“走狗”“鹰犬”差不多的一类词。但在古代，“爪牙”是个褒义词。猛兽通常以爪和牙进行防卫和搏击。因而古人将“爪牙”作为“勇武”的象征，出师打仗，军前大旗叫“牙旗”，军中发号施令都要在牙旗之下。军队也用“牙璋”作为信物，“牙璋”就是刻有兽牙形状的玉器，其功用有点像后世调兵的虎符。而文官公府也效法这一套，刻木为牙，立于公府门前，叫“牙门”，后来讹为“衙门”。从这些掌故中，你可以看出古人对“牙”近乎崇拜的态度。 此诗开头就说：“予王之爪牙。”我是什么人？我是君王的亲兵卫士。亲兵卫土的职责是保卫君王的，居则捍卫王宫，行则护卫车驾。君王不出行，亲兵卫士也不出行。祈父竟然调动君王的亲兵卫士四处征战，让我们陷于忧患。但调动君王的亲兵卫士，必定是得到君王同意的，甚至是君王自己派出去的。前方战事吃紧，周宣王又好大喜功，无兵可征，所以才“料民”（调查人口数量）于太原。无兵可征，才不得不派出自己的亲兵卫士。但这个过错不能让君王承担，而过错又要有人承担，“祈父”于是就成了倒霉蛋。所以《祈父》一诗三章全是君王亲兵责备祈父之辞。  正如我们前面所说的，在春秋时期的诸侯国外交活动中，流行“赋诗断章”，它不在于讲《诗经》的某篇诗的原意是什么，而是在新的特定的环境中，恰当地运用某篇诗的某句话，起到某种画龙点睛的游说作用。 据《左传·襄公十六年》记载：齐国侵伐鲁国，鲁国派叔孙豹到晋国求救，鲁国与晋国是盟国，晋国又是盟主。鲁国年年进贡，晋国有保护鲁国的责任。但晋人听了叔孙豹求救的陈词后，却以各种理由婉言谢绝，不想承担救援的责任与义务。叔孙豹于是去见中行献子，并赋《祈父》一诗，这当然有责备之意，那意思是说，晋国大盟主啊，你为何让鲁国陷于忧患，使我们得不到安宁？“胡转予于恤，靡所止居？”中行献子（荀偃，晋国正卿）听后立即道歉：“偃知罪矣！”表示愿意救援鲁国。你看一篇诗的力量有多大！ |
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