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正月初五，是中国民间的“破五节”。 破，是破除禁忌的意思。 在农历的春节，有很多规矩，比如：不能用生米做饭、不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等等。 而在初五之后，这些禁忌宣告破除，所以称之为破五。 俗话说，不破不立，破除旧事物、旧观念，才能建立起新观念，新事物。 所以初五这天，既是“破五节”和“送穷日”，又是店铺开市和祭财神的日子。
读书破万卷，下笔如有神。 这里的破，是超过。读书超过一万本，自然可以写出好文章。 破，是勤奋，是辛劳，是孜孜不倦的练习，让自己由量变达成质变的过程。 一分辛劳，一份收获。 光说不练，是假把式，想要有所成就，就必然付出足够的努力。 “破”也是磨破。 孔子“韦编三绝”，读《易》的时候，穿竹简的牛皮绳磨破了很多次。 干一行，爱一行。 专注在自己的领域，精益求精，才能有所突破。 这就是所谓的工匠精神。 “破”也是识破。 南宋夏元鼎有诗云：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。 如果不能识破书中的奥秘，那书看越多，人越傻。 想要下笔如有神，除了下苦功夫，精心专注，还要懂得慎思、明辨、笃行。 在学习中不断思考，在思考中不断行动，才能看破虚假，看出道道。 新的一年，在自己的工作上，下苦功夫，精心钻研，明辨慎思，这样才能“下笔如有神”。
“破”的本义，按《说文解字》的说法是“石碎也”，指事物改变原有的状态，呈现新的面貌。 打破旧的，才能产生新的。 凤凰涅槃，五百年自焚为灰烬，然后在灰烬中重生。 雄鹰垂暮，嘴骨会因为弯曲过深而无法进食，必须磨去嘴骨，忍受剧痛才能换来新生。 昆虫成茧，密密麻麻地黑暗之中，破茧才能成蝶。 不破不立，破而后立。 沉溺在自己的舒适区，只能消磨斗志，碌碌一生，想要新的开始，新的机遇，就得尝试去打破一些东西。 打破束缚，人才能看得更远，有更开阔的视野和格局，才能更大程度上，丰富自己的生命。 当然，破而后立，破是为了立，打破旧的边界是为了找到新的边界，这样才是正确的立身之道。 倘若只破不立，失去边界的人生，无法找到自己的位置，无法节制自己的欲望，生命只能四处流浪。
李白说：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 这里的“破”，是排除万难，也一定要抵达沧海的决心和勇气。 人无志，无以立。 没有志向的人生，只能人云亦云，随波逐流，漂泊一生，也无法抵达彼岸。 人生总会有困境，总会有挫折，没有远大理想的人，往往一蹶不振。 一个人立志坚定，那么什么艰难险阻都不在话下。 王阳明说：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲。 一个人知道自己要去向何方，某种意义上，就有了克服万难的勇气。 有理想的人，不会浑浑噩噩地生活，他们永远朝着自己的目标努力，生活充实而幸福。 “五”这个字，在中华文化中有特殊的含义。 《说文解字》里说：古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也。 而五的本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数。 五有三横，上面一横是天，下面一横是地，中间一横是人。 所以，五代表着所有，极大。 破五，是说破除所有禁忌；集五福，就是集所有福；送五穷就是送所有穷；迎五路财神，就是说迎接所有财富。
《尚书·洪范》记载着中国人的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。 即：五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。 寿：“长寿”是命不夭折而且寿数绵长； 富：“富贵”是钱财富足而且地位尊贵； 康宁：“康宁”是身体健康而且内心安宁； 攸好德：“好德”是心性仁善而且顺应自然； 考终命：“善终”是安详离世而且饰终以礼。
“五穷”也叫“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。 唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。 在初五这天，人们点燃鞭炮，扫除垃圾，用喜庆的气氛把人气带旺，赶走五穷，希望来家里的孩子科举高中，朋友遍天下，家人时来运转，富贵安宁。
在中国人的传统中，五路财神分别是： 中路为武财神赵公明外，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。 意思是说：出门五路，东南西北中，无论往哪里走，都能得财，得好运。 另一种说法是： 文财神为商朝丞相比干，武财神为秦代商人赵公明，义财神为桃园三结义中的关公，富财神为夏朝王亥或是春秋范蠡，偏财神为东南亚的富商苏福禄。 这五路财神从事行业不同，各司其职，为不同行业的人提供庇护。 藏传佛教中还有：黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神。 无论是迎哪五路财神，到了初五早上，人们焚香祭拜，迎接财神，祝愿自己一年，富贵安康。
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来自： 赵红帏 > 《传统文化修身养性》
