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流浪地球爆红,但你知道吗,人类可能本就是乘月球流浪而来!

2019-02-09  imkaiser

大约在15000多年以前,一艘来自宇宙深处的外星人飞船--月亮宇宙飞船,突然拐了一个弯,驶进了太阳系,并降临地球近地轨道,悬浮在中国西北部地区的上空,低得仿佛一踮脚就可以摸得着,传说中的'神'驾临了地球。

这很可能不是科幻,而是事实。科学研究表明,月球很可能是个中空的球体,它很可能是外星高等生命的飞船。

天--月假设

神话中的'天',是一颗曾经离地球很近的巨大星球。

在中国西南瑶族地区,有一则古老的传说:在远古的时代,天上只有太阳和星星,夜空漆黑如墨。

有一天晚上,天空中突然出现了一个热烘烘、七棱八角的大山一样的东西,它不圆不方,像一块巨大的石头,放射着毒热的光芒。瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由,月亮是在某一天突然出现在地球上空的,当时已经有了人类。

可以肯定的是,它是近距离观察月球的结果。在这样的距离上,月亮的山脉是向外突出的,这难道不是传说中'七棱八角'的描述吗?这个传说我们认为有很大的真实性,否则在没有现代化仪器的古代,这种想象是不可能出现的。

结合神话中'天'的剖析,对甲骨文天字的解释,瑶族的这则传说与中国古代神话、古文字所反映的是同一个内容,'天'是一个有形有体的星球,'天'就是月亮。

上古神话传说中的'天'就是现在的月亮,这就是我们的假设。

在中国'天'神话系列中,还有大量'天梯'的神话,可以作为我们假设的一个重要补充证据。所谓的'天梯'在神话中它有时是高山,也有时是大树,蜘蛛网,还有西方的'杰克和豆秆'。

为什么会有世界范围的天梯的神话呢?

大家想象一下,突然有一天,我们的头顶上出现了一个直径3476公里大小的天体,低得仿佛一伸手就摸得着,它遮住了天空和星辰,大地上一片昏暗。由于这个被称为'天'的星体距离我们地球太近,同时它也太大了,那么你不论怎样向远方眺望,它总是和大地相接,这与中国乃至世界'天地不分'的神话是何等吻合!

这样一来,山尖或树梢上顶着'天',下接着地,如果登上了山,爬上了树,不就可以直达'天'上了吗?这些山和树多么像一架梯子一样。同时,又使人感觉到,这些山和树仿佛在支撑着'天'和地,一但撞断了,'天'就要飞走了。这就是天梯神话的真相,它是对'天地分离'前空间状态的客观描述。

远古时期有月亮吗

对'天--月球'的假设,可能会有许多人捧腹大笑,认为这是天方夜谭,有人会说:你这个假设完全违背天文学,月亮从太阳系诞生以来,就处于现在的轨道上,怎么可能来到离地球很近的地方呢?

我们要反问以上这些嘲笑者:你怎么知道月亮从来就有呢?

我们现在确确实实知道月亮的存在,是有文字记载以后的事情,而文字产生于地球大约仅有6000年。

明月是否从来就有?首先来看一看,中国古代有关月亮的神话记载。

古代人由于自然现象与生活的关系十分密切,假如月亮从来就有的话,那么古代人的感受要远远超过现代人,会将这种感受以神话的形式流传给后人。然而,事实并非如此。

中国古代神话中有大量日(太阳)和天的记载,却很少有月亮的记载,即使有,出现的时代已经很晚很晚了。

中国的神话是被零零散散记载下来的,而且其中还有大量后人添加的成分。但是还是可以排列出哪些神话在前,哪些神话在后。盘古、女娲、伏羲、祝融、共工、炎帝、黄帝、蚩尤等,算是中国最早时期的神话。

杰克与豆茎中的天梯

上古古神中,惟有盘古、颛顼两位神的神话中与月亮有染,但仔细分析,都似是而非。

《五运历年记》载盘古死后:'左眼为日,右眼为月。'我们认为,这本身不是盘古神话中的内容,是后来人加上去的。《五运历年记》成书比较晚,当时佛教已经传入中国,它很可能是受佛教的影响。比如,《摩登伽经》说:'自在天以头为天,足为地,目为日月。'两个说法在行文上都差不多。

倒是《五运历年记》的另一条记载比较符合中国神话的结构,'盘古之君,龙头蛇身,吹为风雨,嘘为雷电,开目为昼,闭目为夜。'但这里面并没有说月亮,只是解释黑暗、光明的由来,而且这则记载的源头在《山海经·海外北经》里,经文说烛龙'视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。'可见,在盘古的原始神话里,根本没有月亮的记载。月亮之说是从'视为昼,瞑为夜'中演化出来的。

颛顼的神话里本身没有月亮,但在其扩展神话里有月亮的痕迹。《山海经·大荒西经》有一段记载:'大荒之中,有山,名曰日月山,天枢也,吴拒天门,日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头上,名曰嘘(噎)。颛顼生老童,老童生重及黎。帝令重献上天,令黎邓下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。'

神话的意思是说,噎这个神,居住在日月山,掌管着日月星辰的运行,这个噎乃是颛顼的曾孙。从时序上来看,在这则神话中,月亮的记载出现很晚,应该不属于颛顼的神话,月亮是在'天地分离'以后出现的(颛顼令重与黎绝天地通)。

由此可见,上古神话中没有月亮的记载,至少在'天地分离'、'大洪水'以前没有月亮的确实记载,为什么呢?只能认为,在大洪水之前,天上根本没有叫月亮的东西,否则,在神话中不会不加以表现。

不但中国的上古文献、神话中没有月亮的记载,世界许多民族的神话里同样没有月亮的记载。

瑶族的古老传说告诉我们,现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的,可是不要忘记,人类的历史只有几十万年,而人类的记忆史不过几万年。

在哥伦比亚的印第安人的部落里也有一则类似的传说,在远古的时候,天上没有月亮,有一位酋长站在高高的山顶上,向空中飞去,越飞越高,最后变成了月亮。现在生活在非洲南部的布曼族的神话也证明,在远古的时候,天空中根本没有月亮。

玛雅奇琴伊查天文台

美洲玛雅文化突然消失,但却留下了极为发达的星算历法,堪称世界一绝。在他们留下的、始于大洪水之前的《编年史》中,人们奇怪地发现,里面竟然没有关于月亮的记载,这对于一个天文学高度发达的民族来说,简直是不可思议的。结论只能有一个:在大洪水之前,天空中根本没有叫月亮的东西。

在希腊曾有个叫阿尔卡获亚的古老国家,据当地人传说,阿尔卡获亚人在大洪水之前,从来不知道什么叫忧虑和悲伤,当时只有太阳,没有月亮,月亮是大洪水以后出现的。

4000年前左右,亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写到:'古时,地球的天空中看不到月亮。'他在写这份文献时,曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本,可遗憾的是,这些文献后来统统被毁,我们已经不可能知道他所依据的上古文献究竟是什么。古希腊的数学家、天文学家阿纳克萨哥拉斯,也根据当时的一些资料说过,在人类的早期天空中没有月亮。

天文学家贝拉米,从纯天文学的角度出发,通过大量的计算认为:月球来到现在的轨道,大约是在1.5万一3万年之间。那么,在这以前,月球究竟躲在哪里呢?

事实上,如果我们对中国上古神话有足够了解的话,一定会产生这样一种联想:上古神话中也有月亮,只是当时它不叫月亮,而叫'天'。神话中大量关于'天'的记载,都是关于月亮的记载。后来,这个'天'在某事件下,离开了地球,越升越高,终于到达现在的位置上,人们给它起了一个新名字--月亮。

月亮的过去与现在

所有的神话和推论都涉及一个根本的问题:月亮会自主运动吗?如果月亮不能自主运动,那么我们的所有推论就成了胡说八道。

然而,在解读上古神话时,我们发现,月亮在神话中是不老实的,好像可以在空中随便乱动。比如,像瑶族的古老传说中,月亮就像发了疯一样来到地球表面不远的地方,使人能清楚地看到它的环形山。

在美洲的许多神话里,月亮就像一个调皮的孩子,在空中蹦蹦跳跳,忽东忽西,忽远忽近。20世纪60年代初,中国的考古队员在新疆的一座古老山洞里,发现了一批古代岩画。其中,有一组世界上最早的月相图,由新月、上弦月、满月、下弦月、残月等连续的画面组成。

最令人震惊的是,满月图上,在月球的南极处的左下方,画有七条呈辐射状的细纹线,这表明,月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹。可这幅岩画的年代有近万年,当时是没有望远镜的。如果联系瑶族的神话看,本图作者很可能是在月亮比现在近得多的位置上观察了月球,也就是说,月亮曾经比现在的轨道低得多,时间大约在1万年以前左右。

清朝的洋钦天监汤若望

即使不是推测,我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一,它环绕地球的轨道是可以变化的,而且如今也正在变化。

美国天文学家们,在仔细研究了中国3000年的日食记载后(中国古书中的日食记载是世界公认最早的,也是最全面的,绵延记载了3000年左右的天象),认为在遥远的年代里,月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多。现在天文学家也发现,即使是现在,月亮的轨道还在每年不断地升高,每年约升高1.5英寸。

如果真是这样的话,那就不对了。现代天文学研究证明,行星的卫星在围绕行星旋转时,由于受到行星强大的引力作用,其运动的轨道会越来越低,最后,当它越过'洛希极限'后,会坠毁在行星上。月球是地球的卫星,它的运行轨道不但不在降低,反而每年都在向相反的方向升高,这不是有意和科学家作对吗?

《金史·天文志》中记载了一条更惊人的资料,其文如下:'太宗天会十一年,五月乙丑,月忽失行而南,顷之复故。'意思是说:金太宗天会十一年(公元1133年)五月(公历6月)乙丑日(15日),月亮忽然偏离了运行轨道,向南行去,不一会,又回到它原来的轨道上。这条记载十分重要,因为它不同于其他的野史传说,竟然堂堂正正出现在国家正史当中。

而历朝历代的《天文志》,是根据官方原始的观测记录写成的,可信度极高。

由此可见,我们以上对'天--月球'的假设又多了一份证据。

那么,月球上果真有生命在操纵吗?

万物生长靠月亮

月亮上是否真的有生命在操纵月亮,我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中,我们意外的发现,月神话与生命有某种神秘的关系。

月神话里,几乎都和生命有关系,月亮在不少民族中被当作生命之神来崇拜,他们有一种奇特的观念,认为促使植物生长的不是太阳,而是月亮。古巴比伦人认为,地球上一切植物的生命来源于月亮;巴西的土著居民则认为,是月亮创造了大地上的一切植物,因而称月亮是'生命之母'等等。这个观点与现代科学的结论是相违的。

然而,现在的科学研究却证实了上古神话的合理性,科学研究发现,月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用,经常照射月光的植物,纤维组织紧密,树干粗壮有韧性,枝叶茂盛;相反,那些长期未经月光照射的树木,年轮木质松弛,枝干细弱易脆,树叶于枯。而且,当木质纤维受到损害后,太阳的光照只能有助于生成大疤痕,而月光则会消除死亡组织,使伤口愈合平复。

甲骨文神字并不像现在这样写,它没有'示'字旁,单单写成'申',《说文》解释曰:'申,神也。'甲骨文申字是月字上一个闪电,它的正确解释应该是:穿行于月亮的闪电就是神。可见,神自古就与月亮有关。命字的上半部分也很可能是月字,而不代表房屋。一个人虔诚地跪倒在地,拜祭着月亮,此为命也。为什么呢?因为月亮是神,因为人的生命来自于月亮,月亮与人类的起源有某种神秘的关系。

可见,月亮真是人类的谜中谜,许多文化现象都和它有关。我们感觉到,每当皓月当空时,月亮就像一只大大的眼睛,默默地、静静地注视着大地,注视着我们的一举一动。

南美洲印第安人的古老观念认为,人死以后,灵魂要飞向月亮,因为那里是生命的发源地。中国也有类似的神话。世界上许多民族都有类似的看法,而且有一些并非是神话。

大哲学家和科学家毕得格拉斯,他就相信月球存在着相当发达的文明,他曾经十分肯定地说过:'月球人是十分优秀的,他们的历史比地球人类的历史古老十倍。'据说,他的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。

在古希腊的神话中天神俄耳浦斯也曾说过:有某种人类居住在月球上,他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为:地球上所谓的神,就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文'神'字的意思简直是不谋而合!

在科学家的眼里,月球是一颗十分奇特的星球,之所以说它奇特,是因为月球作为一颗自然生成的星球不应该有那么多的巧合,更因为科学理论无法对它作出合理的解释。

周穆王见西王母

'天'在何方

至此,我们在证据充分的基础上假设:古代神话传说和上古三代宗教信仰中所谓的'天',实际上就是指现在的月亮。大约在1万多年以前,'天一月'曾因为某种原故,来到距地球很近的近地轨道上,就悬停在离人们头顶不远的上空。

那么当时的'天'究竟在何方呢?

从神话记载来看,昆仑山上连着天,下连着地。昆仑山的所在也就是'天'之所在。

那么昆仑山又在哪里呢?

尽管位置没有确定,但昆仑山在中原(现在的河南)西北方大约是没有疑问的,《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北,那就是《穆天子传》。周穆王生活在西周王朝的中期,《穆天子传》里十分明确地说,周穆王在西行途中,曾经到过古昆仑,参观过黄帝留下的宫殿遗址,并派了兵士看守保护。《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载。

根据神话提供的以上线索,'天一月'当时就悬浮在现在的西北方位,大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。

在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中,绝大多数头部向北。它是要告诉后人,人死灵魂要回到这个方向上去。

《周易》第一宫为乾,乾宫第一卦为乾卦,'大哉乾元,万物资始',意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么,乾究竟在什么方位呢?《周易》八卦的乾位在西北方,《周易》认为,西北方为生命初始之位,按照奇门遁甲,它是开门。

《周易》中明确地说:'乾为天。'也就是说,乾在当时指示的就是'天',它是万物之始,生命之源,故为开门。

龙乃神物,《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去,后来的传说里也有黄帝乘黄龙'鼎湖升天'一事。八卦第一卦'乾为天'中,六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙,龙肯定与'天'有关。我们推测当'天一月'悬浮在西北上空时,许多神乘着龙往来于'天'一地之间。

我们的结论是:'天一月'在现在的西北方,相当于新疆东南,甘肃、宁夏、内蒙古西部一带,这里曾经是世界的中心,是世界文化的发祥地,中国人曾经是最近接'神'的人种。

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