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在漫漫的中国历史长河中，孕育出了无数的文人才子。他们穷高妙之格，极豪逸之气，留下了无数贯穿古今的诗文。而当我们现在回头看向这条长河时，在无数的星星点点之中，有几颗极为耀眼，它们定格在那，照亮了整个时代。 近代国学大师王国维曾在《文学小言》中这样评价到： “三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也”。 他认为自夏、商、周之后的诗人，没有谁能再超过屈原、陶渊明、杜甫、苏轼的了。这四个人不仅是文学上的天才，更有高尚伟大的人格。  屈原 很多人对于屈原作品的了解可能只限于《离骚》，甚至都没有读完。而对于《九章》《九歌》却一无所知，甚至连《天问》这样的千古奇文也未曾听过。但屈原对于中国文化的贡献绝不仅仅是几篇文章这么简单。大家都知道，《诗经》是我们中国文化的起源。但对于其里面的诗篇，却没能有作者留名于史。是从屈原开始，中国才有了以文学著名于世的作家。 屈原的作品大多和神话有关，很多虚幻的内容都是由神话发展延续而来。虽说是神话，屈原却又是关注现实的作家，他关心民情，体恤百姓。对上层腐败的政治深恶痛绝，作品里往往反应了当时社会中很多尖锐的问题。因此，王国维才会说，不仅仅是文学天才，更有高尚伟大的人格。 陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归......陶渊明归去了，再也没有回来，他去寻找梦中的桃花源。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？” 高中语文老师跟我们讲过，诸葛亮和陶渊明备受后世文人尊重。前者隐居卧龙岗时有刘备三顾茅庐，这让后世文人十分羡慕，希望自己能够像诸葛亮一样遇到一个能赏识自己才能的主公。而自己也能像诸葛亮一样，为主公鞠躬尽瘁，死而后已。而后者则刚好相反，他决定远离官场，就一生再未做官。其实很多中国文人写下的很多归隐诗篇，并不是真的想归隐，只是自己得不到赏识而已。相比之下，陶渊明则是真性情了。 杜甫 很多人可能要问了，为什么王国维不选择李白，而要选择杜甫？我觉得这是合理的，李白的诗，是看透了人间悲凉，无意留恋凡尘，把天上的悠闲写给你看；而杜甫的诗，是看遍了世间的悲凉，将世间的丑恶咬牙切齿的写给你。大多数当然更喜欢李白的潇洒飘逸，但正所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这或许才是每个堵住之人心中该有的担当吧。  苏轼 若不是读过苏轼的《自题金山画像》：问汝平生功业，黄州惠州儋州。我会真的觉得苏轼对于官场沉浮毫不在乎。只是最终都化作了“一蓑烟雨任平生”“人间有味是清欢”这样潇洒的诗句。苏东坡的人格魅力或许就在于这种人间虽苦，却又舍不得那仅有的几点甜。所以苏轼的诗词总是这样豁达。正如蔡崇云评价的：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大出，不在能作豪放语，而在其胸襟有涵盖一切气象。 对于王国维先生这样的手法，或许是因为我自己本就对这几位有偏爱，自然十分认同。对于王国维先生的说法，你是否有不一样的看法呢？ |
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