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上周二，1月8号，是周恩来总理的诞辰。 老一辈的那批人中，周总理无疑是一位有大智慧的伟人。他的很多故事都脍炙人口，或发人警醒，或引人深思，或激人奋进。 周总理在万隆会议上提出的“和平共处五项原则”，最后会议形成了以“团结、友谊、合作、和平共处、求同存异”等为核心的万隆精神，1965年《人民日报》再次提到了“求同存异”这个说法。 这么多年来，这个概念，一直是我们党处理复杂的国内外事务的一个重要的有益的法宝。 我们凡人，没有那么高的高度，但依然可以拿来用到生活之中，作为处事为人的一个标杆。 有一个词，我们常常拿来说，叫做“己所不欲，勿施于人”。 这个成语，典出《论语.颜渊篇第十二》，是其中的第二段。原文如下： 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 这句话，其实就反映了我们在生活中对人对事的一个境界，体现了我们的一种悲悯善良之心——我们认为坏的恶的不好的，自己不愿意去做去承受后果的事情，同样也不能施加到他人的身上。 这无疑是很好的思维模式，孔老夫子认为，按照这种方式行事，就能“在邦无怨，在家无怨。” 可是，真的是这样吗？ 世界三大宗教，或者说，一切正规的宗教，都是劝导人向善的，可是，在这些都以善为目的的宗教之间，发生了那么多的战争，那么多的恶，这是为什么？ 为什么，在生活当中，很多时候，我们都以一颗善良之心去做了，可还是讨不了好，还是被人怼，被人怨呢？ 是因为对方不识好歹吗？ 非也！ 因为很多人，在心中没有恶意的时候，却抱有了太强烈的对自我唯一正确的执念。 我们常常只希望其他人，都如我一般的好与善。很多时候，我们认为，我是为你好，我认为的是对的，你就必须接受我的这份善意，就必须认同我的这份好。 可是，对方却往往不予认同，甚至十分痛苦，最后发展成两者的对立争吵或者避而远之。 这种现象，大量的出现在亲人朋友之间，最典型的出现于父母与子女之间。 我们常常说，青春期是叛逆期。可是，青春就意味着叛逆吗？ 少年人叛逆的是什么？是叛逆父母的权威， 还是他们终于开始认识到自己心灵、情感的需要，真正开始向自我认同迈出了第一步呢？ 作为成年人，我们的感受、情感、对错观真的就是他们应有的、必须的、正确的吗？ 成年人与少年人的矛盾冲突，只是这一类型冲突的一个典型。再把视野放宽些，人与人之间的矛盾冲突，很多都是如此。 西哲说，世界上没有两片同样的树叶，也没有两颗完全一样的心灵。 很多时候， 你眼中的对也许并不对， 你眼中的错，也许也不是错， 很多时候， 你的对也许是我的错， 如果 非要用你的善来强加给我， 非要用我的对强行说服你， 那就必然产生很多不必要的纷争。 是的， 世间的纷争，大多来自于 非要用我的观念，说服你的观念。 我读《论语》的时候，每当看到“已所不欲，勿施于人”这一句话，常常感慨： 已所不欲，勿施于人难， 己之所欲，亦勿施于人更难。 所以，我很欢喜世界上有“求同存异”这样一个名词的存在。和而不同，求同存异，实在是比“己所不欲，勿施于人”要更高上好几层楼的境界。 我们是可以欣喜地鼓舞于你我的同，也能够宽容地接受你我的异的啊！ 这个词语的出现，也有快六十六七年了，甚至可以上溯到两三千年前的诸子百家时代。可是知易行难，“求同存异”，要付诸实施，是多么的难啊！ 很多时候，我们不自觉地就陷入到对与错，好与坏，幼稚与成熟，颓废与奋进，有用与无用，幸福与不幸福，有意义与无意义这些逻辑的争辩里。 可是，追问与争执这些，真的有意义吗？ 也许有意义，但至少是无趣而伤神的。 人并不是冷冰冰的机器，只要按照逻辑行事就行了。 人是有自己的感情感受情绪的。 所以别人来追问我那些有没有意义实在是件无趣的事，只要问我愿意不愿意就足够了。 ——幼稚也好，颓废也好，无用也好，有用也好，这些事情，有什么意义？ 我愿意，它们才有意义！ 幸福或不幸福是种私人的感受， 你的对也许是我的错， 你眼中的对也许并不对， 你眼中的错，也许不是错， 世间的纷争，就是非要用我的观念，说服你的观念。 世间最痛苦的事，莫过于鸡同鸭讲，用自己的道理去说赢你的道理。 需知，每个人的道理都自由其缘起形成的轨迹，都有不足与也不能与外人道的合理性。 有时候，对错真不重要，是不是合适自己，才真的重要。 所以，发现对方与自己的想法不一样时，不妨停下来，静静地听他说，去接受包容他的这些不一样。 可是，还是很少有人能做到这样啊！ 我们终究往往还是孤独的前行， 既然如此， 我们 不必强求， 也不能强求。 一旦强求， 就陷入无尽又务必要的纷争之中。 这 何苦？ 又 何苦呢！ ----------------------------------------- |
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