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仓颉，名颉，原姓侯刚，号史皇氏，曾自立为仓帝。据说仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。被后人尊为“造字圣人”。古书称仓颉'龙颜四目，生有睿德'。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。 仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如'上、下'，二是指形象字，如'日、月'。三是指形声字，如'江、河'，四是指会意字，如'武、信'。五是指转注字，如'老、考'。六是指假借字，如'令、长'。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。 仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的'天雨粟，鬼夜啼' 这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后逐渐发展为仓颉是'黄帝的史官'等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见'史官'之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化，对后世产生深远的影响。秦始皇二十六年(前221 年)统一中国之后，效法仓颉推行'书同文字'，强制对文字进行大规模的整理和规范。 '仓颉造字'的传说在战国时期已经广泛流传: 《荀子·解蔽》称:'好书者众矣，而仓颉独传者壹也'。 《韩非子·五蠹》:'昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。' 《吕氏春秋·君守篇》亦记载有:'奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。' 《淮南子·本经》中记载:'昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。' |
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