|
家谱是记载同宗共祖血亲群体世系、人物、规章和事迹等情况的历史书籍。 家谱源于结绳记事，至周代世本，史称为家谱，为开山之作。历秦汉至魏晋南北朝，至隋唐愈盛，五代兵燹后，谱牒 荡尽，宋代官修谱牒废绝，私修家谱兴盛，庐陵欧公修者创欧氏图谱，眉山苏洵纂苏氏族谱，别于官修，另立谱法，奠定后世修谱之基本体例，代为相袭，而迄于今。迨明清民间修谱蔚然成风。民国肇始，虽战乱仍频，修谱之风仍未衰，尤千载文风江南地，谱事兴盛。上世纪五十至七十年代，家谱湮迹，当今盛世，修谱高潮迭起，已蔚为大观矣。'
它有六大特征: ①.因为其内容的独特性、资料的原始性、记载的连贯性，所以家谱的资料形成了有别于其它史书的一些特点。正所谓有了“国有史，地有志，家有史”之说; ②.家谱是中华传统文化的载体; ③.家谱是我们中华民族炎黄子孙寻根问祖情结的需要; ④.家谱是血缘学说的重要资料; ⑤.在修续家谱的过程中，倡导了文化，凝聚了人心。 ⑥.家谱中的族规、家训、家规是对我们社会法律体系的有效补充，也是一个人占据道德高地的有效依据。 家谱一般三十年为一续，在古代认为“不续为不孝'，我们修谱的一个主要目的是不让殁去先人被遗忘，纵观传承下来的先贤名谱，对先祖的叙述以生卒年、子嗣、坟茔为基本内容，所以认为家谱是祖先灵魂附着处。续修好的成品谱一般都要有个“颁谱祭祖仪式”，有奏乐、燃炮、点香、跪拜、宣读祭文等，所以领回家后作为祭祀对象就不难理解了吧。 古时家谱在续修过程当中，进行采访登记、寻找分支、撰写序跋等周期长，其间可以增删添加内容，所以称为“墨谱”，即用手写，不是印刷后的成品，所以它不具有成品谱的保存和祭祀功能。 所以一个家族只有且有一套成品谱，家谱录入的人丁和纂修卷数越多，越证明这个家族人丁兴旺，荣光耀祖，有些以家庭和个人为单位编写出来的只能称为“家史”和“小传”，不能和家谱相提并论。 最后作七律诗一首: 习职一类不哲身，炼道百年也未神; 家谕始载牒谱志，祠图只在匾额名; 先人列册回回别，襁褓添帧日日新; 仰止高山行景止，追根抱本衍繁生。  |
|
|
