二,起长生法是以向为准,如坐子山,以向上午位起长生,寅午戌属火局,寅是火局(壬子乙辰坤申坐山之向局)的长生位,卯为沐浴位,辰是冠带位,巳为临官位,午是帝旺位,未衰、申病、酉死、戌墓、亥绝、子胎、丑养。
三,起长生法以地支论,而地支位仅得十二个,这样廿四山只配对一半,所以就按双山来配对完备,壬子、癸丑,艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,为十二组双山。这样每一个长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、、、胎、养位都有双山对应的两个方位。如坐山午(丙、艮、寅、辛、戌)之向局长生位是坤申、沐浴位是庚酉、冠带位是辛戌、临官位是乾亥、帝旺位是壬子、衰位是癸丑、病位是艮寅、死位是甲卯、、、
四,对照罗盘上可见,相应的长生、沐浴、冠带等,都是以顺时针排布(其它金、水、朩局亦都是顺时针排布)。
五,寅申巳亥分别为火、水、金、木局的长生位,子午卯酉分别是水、火、木、金局的帝旺位,辰戌丑未分别是水、火、金、木局墓(库)位。
六,长生水法按<<十二长生水法歌诀>>的理论是以(养、长生、冠带、临官、帝旺、衰)六个方位见水来为吉,见水去为凶,其中衰方水来去皆吉。以(沐浴、病、死、墓、绝、胎)六个方位见水来为凶,见水去为吉。
十二长生水法又称三合水法,系以三合双山五行定水门,长生分金五行定坐向,故称之。
十二长生者:长生,沐浴,冠带,临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生分金五行者(不以正体五行):甲寅辰巽戌子辛申八山属水,丑癸坤庚未五山属土,午壬丙乙四山属火,酉丁干亥四山属金,艮卯巳三山属木。
双山者:壬子一山,癸丑一山,艮寅一山,甲卯一山,乙辰一山,巽巳一山,丙午一山,丁未一山,坤申一山,庚酉一山,辛戌一山,干亥一山。
起法:凡坐山属水者,从“申”起长生,顺布十二长生于地支上,即知该地支为何字,纳水时,为纳入天干,故以双山之天干纳之。凡坐山属土者,亦从“申”起长生。(土水同宫),布法纳法舆前述相同。
凡坐山属火者,从“寅”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属金者,从“巳”起长生,布法纳法亦同。凡坐山属木者,从“亥”起长生,布法纳法亦同。例如屋宅坐甲向庚,甲山属水,水由“申”起,壬子山帝旺,癸丑山衰,艮寅山病,甲卯山死,乙辰山墓,巽巳山绝,丙午山胎,丁未山养,坤申山长生,庚酉山沐浴,辛戌山冠带,干亥山临官。
评注:
十二长生水法虽然广为流传,但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶,存在着片面及生硬性。
1.真龙结穴,穴前的明堂是众水聚集之所,堂局中往往不止一处来水,不可能每个方位来水都符合此言的吉方。若要论来水的方位吉凶,亦应有主次之分,必是以伴护来龙的随龙水(主水)为准,此长生水法却一概而论,何异于刻舟求剑。
2.真龙结穴,附近的山山水水都会对穴有情卫护,水进堂局时,多是阔大而来,然后之玄屈曲绕穴。若来水冲射于穴等无情现象,断不是真龙结穴之所,而此十二长生水法,仅以方位论吉凶,难道符合了吉方来水,就不惧水冲射了?水进入堂后又不忌割脚、反弓背对、走窜急流等无情的现象吗?很明显是极不合情理的亊。
3.相同的向指不同地方的真龙结穴,水的右来转左出,或水的左来转右出,堂局完全有别,其来水的吉凶方亦应不尽相同,此以固定不变的十二长生水法论来水的吉凶,又岂不是胶柱鼓瑟?!
4.每一处结穴,都是由真龙的生气融聚为先决条件,必有天然生成的龙局,龙局的山山水水定对穴有情卫护,所以应以天然的局象先立定坐向后,再去对照来水方位。但并非水来方位不符合此言之吉方,就没有真龙结穴。所以十二长生水法,仅是作为一种参考,万万不可当作真经秘诀来运用。
5.真正的地理风水,应以"龙真穴的"为标准,并非仅以所谓的"来去水吉凶"作衡量。若仅按十二长生水法来去水方位论吉凶,是不是找到一处符合长生水来等的地方,便可使人富贵丁财大旺了呢?若如此,天下的好地穴不是比比皆是了?!还有什么地理可论呢!
我们从数以百计的留题真结地中发现,按山水的天然护卫立定坐向后,再去对照<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照>>中的出水方位,未有不符合的。一个穴局,只有一个出水囗,而杨公的"果断秘诀"随着右水来转左出或左水来转右出的不同,每个穴局都有数个不同的吉方出水囗供选择,并未固定那一个方位才是去水的吉位,既有灵活性,又有可行的操作实用性,由此可见,堪舆学的先贤总结出此十二长生水法,应是以去水方位论吉凶,非是以来水方论吉凶,这才是地理风水的正理。
<<杨公真传廿四山吉凶-水法对照>>又称<<廿四山水法吉凶对照>>,其理论是寻得真龙结真穴之后,穴局中的出水囗必符合沐浴、病、死、墓、绝、胎六个方位其中的一个,其中金、木、水、火四个局的出水方位吉凶各不相同。并且同一个坐向不同的穴局,随着左水来转右出或右水来转左出的不同,出水方位的吉凶亦不相同,并未固定那一个方位才是去水的吉方,甚为合理。
大部分江湖术士,不懂真龙结穴,自然就不知龙穴是天造地设,天生一定,岂可用人力来改造。便以十二长生水法去立坐向论来水吉凶,若符合所谓吉方来水,便对主家夸夸其谈点得了真穴,术士自身求得心理慰籍,主家不明真相,自然就高兴非常,如此皆大欢喜之亊,术士们都乐此不疲,久而久之,十二长生水法便成为阴阳两宅立坐向论来水吉凶的重要依据,殊不知误尽了几多世人的造葬大亊。
五行的生克制化规律是一切易学预测法中最根本的法则,是推演事物变化的最重要依据,是一切预测学说的根本基础,也是堪舆术的基础知识,必须熟悉掌握之。在择吉上,只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害,才能为人选好吉课。习堪舆者必须通悟它,才能得心应手的运用它。
壬子癸北方水,丑艮寅东北方土,甲卯乙东方木,辰巽巳东南方木,丙午丁南方火,未坤申西南方土,庚酉辛西方金,戌干亥西北方金。
五行长生十二宫
风水术起长生十二宫是水土同局,与命理术中的火土同局不同,这是风水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处。两种理论都是对的,之所以有差异,是因为两者的研究对象不同。命理术以人为研究对象,风水术以自然环境为研究对象,风水术认为土为水之母,水在土中储藏,是从从土中而来,是龙之精华化生出来的,其性质与土无异,是母子同局。 阴阳五行长生十二宫所反映的是事物生、长、老、病、死的基本发展规律,是赣南杨公风水术理气的理论根根据之一。世界上的任何事物,大到宇宙、小到微观粒子,都不是永恒的,都逃不脱生长老病死的定数。虽然就整个宇宙而言是物质不灭,但就某个具体的物质来说,却没有不灭的道理。从整个宇宙来说,就是物质与能量不断互相转化的过程。杨公风水术强调龙、水的生旺是符合客观规律的。
北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦;
东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;
东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦;
东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;
南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属干卦;
西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦;
西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦;
西北三山戌、干、亥,后天属干卦,先天属艮卦。
地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“三合盘”。