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1988.05.20发行 全套4枚 发行量960.65万套 (4-1) 8分 西魏.狩猎（2558.9万枚） (4-2) 8分 西魏.战斗（2502.4万枚） (4-3) 20分 北周.农耕（1419.4万枚） (4-4) 90分 北周.建塔（960.65万枚） 邮票规格：54×40毫米 齿孔度数：11度 整张枚数：28枚(4×7) 版别：影写 摄影者：祈铎 设计者：吴建坤、任宇 印制厂：北京邮票厂 敦煌装饰画(图案)是敦煌石窟艺术的一个重要组成部分，它装饰于建筑、塑像与壁画，同时也具有自身的独立形态。图案与壁画、塑像、建筑的关系，可以说，没有图案装饰，壁画就不完整，塑像就不算完成。图案同整个石窟艺术一样，都是朝代的产物，不同时代有各自不同的特点与风格。 敦煌图案分为四大类，一是北朝(北凉、北魏、西魏、北周)，二是隋，三是唐，四是五代、西夏。 北朝是敦煌石窟艺术的初发期，整个艺术形态都呈现西域文化与中原文化交融互映的艺术特色。北朝图案简练鲜明，纹样种类少，形象单纯，组合也不复杂。纹样主要有莲荷纹、忍冬纹、几何纹、云气纹、祥禽瑞兽纹等。 西魏和北周，是敦煌莫高窟两个重要发展阶段。佛教艺术一改数十年来的秀骨清像，人物造型缩短了比例，变得圆润结实，粗壮有力。壁画比前代更加生动自如，丰富多彩，也注重表现生活情趣。 隋代是一个历经三百年动乱分裂后的大统一朝代，隋代图案装饰在北朝图案的基础上，进一步吸取中原汉传统文化艺术与新来的西亚风格艺术，绘制出崭新图案。内容丰富，变化多端，形象纤细秀丽。 唐代是敦煌图案发展的成熟期，内容之丰富，艺术之精致都超越了前代。图案有藻井，边饰、圆光以及壁画装饰、器物纹饰、衣裙纹饰等。纹样有莲花、卷草、团花、几何纹、祥禽、几何纹、祥瑞兽纹等。 五代时期敦煌石窟艺术也只是晚唐的延续，并形成一些地方特点。诸窟图案主要是藻井、服饰和地毯纹饰，纹样以祥禽瑞兽纹、卷草纹米，间有回纹、白珠纹等。曹氏是敦煌的最大统治者，他们家族建造的佛窟，其规模之大超越前人，窟内藻井装饰气势宏伟，并心莲花中或塑或绘，多是团龙、彩凤。井外边饰多绘凤鸟卷草纹。窟内供养人画像身高超人，女像衣裙亦画祥禽瑞兽花草纹。足下地毯多为卷草纹或团花纹。他们如此重视龙凤纹样，其目的是象征统治者政权的神圣尊严。 1988年5月20日，为了宣扬中华民族光辉灿烂的古代文化艺术遗产，邮电部发行了《敦煌壁画（第二组）》特种邮票，全套4枚。 (4-1)为《西魏·狩猎》。图案选用了敦煌壁画第249窟顶部北坡西魏(公元535年-557年)《帝释天》壁画的下部。邮票画面右方，猎人骑马急驰，手举标枪，追逐一群惊慌奔逃的黄羊。黑马狂奔，前后腿抬成直线状。猎人举标枪即将投射，真是扣人心弦。这是描绘我国西北地区游牧民族的一个场面。充满动感的构图，产生磅礴的气势。奔放有力的用笔，创造出强烈生动的格调。逼真流畅勾勒，使得人物和动物栩栩如生，似乎就要跃出画面。狩猎者待赶至猛虎前才反身拉弓射虎，从而捕捉到最刺激、最紧张、最精彩的瞬间。这幅西魏作品的构图源自汉代画式。画面上人比山大，是魏晋时期的特色。 (4-2)为《西魏·战斗》。图案选用了敦煌壁画第285窟中西魏(公元535年-557年)的佛经故事画《五百强盗成佛因缘》。图中官兵头戴钢盔、身披铠甲、手执长矛，骑着高头大马，与一手执刀一手执盾、身着布衣的徒步强盗展开战斗，场面壮观宏大，对人物性格和动态刻画得恰到好处。 《五百强盗成佛因缘》故事出自《大般涅槃经·梵行品》、《报恩经》等，在敦煌石窟中仅有两幅，绘于第285窟和第296窟。西魏第285窟《五百强盗成佛因缘》故事画，在同一题材中不仅年代最早，而且画面构图也是最完美的，该组画共有八个场景，从激烈的战斗开始，到强盗战败被官兵俘虏、受刑、出家等结束，整个画面有动到静，充分地体现了“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。 故事内容：从前，摩伽陀国边境上有五百个结为一伙的强盗，经常拦路抢劫，枉杀无辜，断绝了本国与他国的通路。 摩伽陀国王得知这伙盗贼的恶行后，十分气愤，发誓说：“我做为国王，应当却敌安民，保护人民的生命和财产，怎能容忍盗贼枉杀无辜，掠夺人民的财产!不杀完这些盗贼，誓不为王。”摩伽陀国王下定决心后，亲自率领象、马、车、步四兵，追捕捉拿这伙盗贼。官兵强大，盗贼无力抵抗，很快就被全部追捕擒获。官兵捕获这伙盗贼后，摩伽陀国王下令，把盗贼的两眼挖掉，双手剁掉，耳朵鼻子全都割掉。然后把这伙盗贼送到荒无人烟的深山险谷中，断绝食粮，活活要把这伙盗贼饿死。这伙盗贼在荒山野林中，身体疼痛，饥饿难忍，唤天喊地，悲哭嚎叫。 这五百盗贼中有一人曾是佛门弟子，看到大家如此绝望，就对大家说：“我等不久就会死去，现在何不一心颂佛，归命于佛道呢?”五百盗贼听过佛门弟子的劝说后，便一起高声念颂：“南无释迦牟尼佛，救救我们吧!” 当时如来在灵山听到五百盗贼的呼救声后，便产生了慈悲之心，以佛法慈力，从香山药林中吹起一股清凉之风，清风带着旃檀等香风妙药，刮到荒山野林盗贼流放的地方。盗贼的身上得到香药风尘后，双目复明，四肢耳鼻复原，身上的残疮，平复如故。 盗贼们双目得明，身体平复后，万分高兴，一起说：“我们今天蒙得如来佛尊的大恩，双目才复明，身体才安乐。要报答佛尊的大恩，就当出家学道，修无上菩萨之行。” 五百盗贼一齐向灵山拜佛。如来佛从远处看到这伙盗贼，前世有缘，今世可以度救，便从空中而来，为五百盗贼宣讲佛法，广说因缘。五百盗贼心开意解，即得须陀洹道果。如来佛问：“你们乐意出家吗?”五百强盗异口同声地说：“世尊，我们如果早点出家，就不会遭此苦难。希望世尊度救我们出家吧!”如来佛说：“善哉!”随即五百强盗剃度为僧，身著法衣，一心修炼，精进不息，后来皆成五百罗汉。 (4-3)为《北周·农耕》。图案选用了敦煌壁画第296窟顶部北周(公元557-581)的连环画《善事太子入海取宝珠本生》的佛教故事。说的是：古印度波罗奈国的王子善事一天出城郊游，看见无数面黄肌瘦、衣衫褴褛的人，有的辛勤耕作，有的下网捕鱼，有的纺纱织布，忙忙碌碌，才知他们是为了生存终生操劳。善事太子决心入海取宝，救世人于苦难。他历尽艰险和折磨，终于从龙宫取得如意宝珠，以此人们过上了富裕的生活。邮票图案只从中取用农夫在耕地的画面。壁画反差强烈，色调明快，展示了古代劳动人民辛勤耕作的真实面貌。 (4-4)为《北周·建塔》。图案选用了敦煌壁画第296窟北坡东端北周(公元557-581)的《福田经变》。这是莫高窟同类经变的第一幅。描绘了砌造佛塔、建盖佛堂、种植果树、治病救人、铺设道路、搭建桥梁、凿井饮畜、方便行人等内容。邮票选择其中砌造佛塔人画面。图中的建筑物和人物安排得既对称又有变化，无论从构图还是设色上，都具有浓烈的装饰艺术趣味。 本套邮票设计得明快、清新，画面活跃、图案精美。 |
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