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苍天华盖地灵闾， 江夏宗支世泽长； 据多种史料记载：黄氏家族，乃因黄国而得姓，黄国则因潢川（在河南省）而得名，潢川，又与黄国人之肤色、气质相吻合，似有开赋之缘，亦为黄姓独特之所。 其时的东鲁，人烟较多也较开化，是部落斗争的中心。结有东夷和西夷两大系。东夷里头又复分畎夷、子夷、方夷、黄夷、白夷、阳夷、风夷、赤夷、玄夷九个支族，东夷的部族盟主叫太白皋（太吴）即伏羲氏，西夷部族盟主为少拮（少吴）即庖羲氏。两大部族常常互相侵犯，斗争激烈。黄人来到东鲁后，审时度势，加入了东夷部族，属黄夷支族。归属赢姓，年长日久，与各支族联成一体，并与风夷族结成婚联，来往密切。还学会了不少创造新生活的知识，生活逐步得到改善，子孙的发展也相当快。 黄人不但有本事立国，更有本事兴国。据古史记载，黄国持续1400年，经历了夏、商、周三个朝 代，直到公元前648年，才被楚国并吞。 黄国的国都旧址今仍在。国界包括今竿河以东，灌河以西，往南一直伸延到湖北省黄陵一带，今潢川城部西北6公里淮水之南，潢河两岸的古隆集附近，存有黄国故城遗址，故城呈长方形、南北 长1800米’东西宽1500米，城墙是夯土结构，高5米，城内遍布春秋时代的遗址遗物，还有青铜冶炼’制造作坊12处，陶片，铸铁残片甚多。城外有护城河，最能反映黄国文明进步的是在黄国出土 的黄国时代的青铜与玉器上铭之“刺对杨玉体、用作黄公尊将彝，，的字样。 多种史料皆称’黄国一建立，就在当初的先贤以及后辈世祖寿高公，滚模公，飞虎公、飞彪公、飞 明公、渊公、绮公、涿公、文公等等贤能统领下，一代又一代致力于政治、经济、文化等方面的建设。 黄国不但政治上建立了一整套治国兴邦的相应机构，建立了军队，特别是在经济上，既积极扩大农 业，又注意拓开工业，在经济文化上建立了学堂，使之黄国在政治上不断强大，在经济上不断富强， 在文化上不断开愚。在反夏王朝的斗争中，黄族一直加入了东夷集团，成为亲中原集团的淮水流域小国的总代表’商朝兴起时，大批黄国人参加了商朝灭夏队伍。商朝建立后，黄国成为商朝的小盟 国’许多黄国人参加了商朝廷，任各种行政官吏。尔后，商王走向反面，黄国人又坚持正义，旗帜鲜明：后商、飞虎、飞彪、黄明、天祥、元济、黄直等一批将领，转向周朝，统率干名家将，举兵攻打商朝国都，逼得纣王自杀。商朝灭后，周朝为了嘉奖推翻纣王而建立功勋的12名黄国将领，还御封黄国为l4个大姓之一，列为当时周天子的诸侯国。 春秋时期，中国有100多个诸侯国，由于种种原因，相互间常常争夺霸主，攻城掠地，楚国扩张势力膨胀时'黄国还与国王在汉东的代表结盟，为了加强防御，又与邻邦各国参加齐侯主持的贯之盟会。后来’楚国以黄国不向楚王纳贡为借口，举兵人侵，遭到黄国人举国上下反抗，那时，由于各盟国违约'不发兵支援，终因敌众我寡，力量悬殊，为楚所灭。亡国时，大批族人战死疆场，惨遭屠杀。但是’铮铮铁骨的族人，不甘做亡国奴，更不甘任人宰杀，大家纷纷义无反顾，惜别故地，一部分投向湖北的黄冈、黄陵、黄安、黄梅、黄石等地，一部分奔越山西、山东、还有一部分远征辽宁，跨过绿江直至新罗国（朝鲜）等地。还有一部分，被楚王作为遗民被“浮诸江南，以实海滨，，流逐到长江以南地区，其中少部分迁至广西，黄洞蛮这支人就是那时迁来。 亡国，对黄国来说，是个悲剧，但大批族人逃离，反而成为黄氏向外扩展，开创更多新天带来了契机，从这一角度上观之，却又是一件好事。 黄国留下的光辉业绩，载人了史册，沁入人心，族人在代代相传。 颖川和江夏，都是地名，古为郡县。颖川属河南省，江夏属湖北省，今为武昌郊区。这两地，堪称黄氏发展历程的驿站，是继黄国之后的胜地。尤其江夏，自汉代以来，一直成为黄氏的谓称，或叫代名词。有“万派朝宗江夏黄”之盛名。民国之前，族人无论在龛棚上，门眉上，甚至笠帽上，都写上“江夏”作为姓号。凡见到写有“江夏”之物或者龛棚上，连外姓人也认出乃黄家人或黄家房。不敢藐视，更不敢侵犯。族人之间相见此名号，皆以兄弟相呼，即便原先争打，见到此名号时，也握手言和，互相致歉，陌生变亲人。 这两地盛名的勃起，功在霸公和香公。按兴起先后分，颖川先，江夏后。从持续时间分，江夏却长于颖川。 八十一世祖霸公，字次公，西汉武帝之世（公元前140 -前87）生年无考，淮阳阳夏（今河南太康）人。霸公自幼学习法律之学，为人明察内敏。武帝末年，任河东均输（即黄河以东的运输官）。 因为官廉正，精明能干，升为河南太守丞（佐理太守治理地方行政事务的副官）。汉宣帝即位（公元前73年）闻霸公为官清廉，持法宽中，深得民心，召升为廷尉（主管皇廷刑狱、审判的长官）。后因夏候胜批评皇帝诏书，犯不敬罪，霸公同情夏候胜也被捕入狱。出狱后，被任为杨州剌史（汉帝为了对整个官僚机构的控制，建立监察制度，剌史是监察地方的官吏），三年后，升为颖川太守（汉沿袭秦实行郡、县制、太守是一郡的行政长官）。任颖川太守八年、霸公宽刑狱，重教化（西汉初年，萧何以《秦律>为基础，制成《汉律》九章，后又一再增补，至武帝时，增至三百五十九章，大辟（死刑）四百九条，一千八百八十二事，死罪决一万三千四百七十二事，严刑峻法给人民造成极大痛苦），力劝农桑。远近百姓纷纷迁居颖川乐业，颖川户口频增。宣帝闻而喜，诏颁天下日：“颖川太守，天下第一。” 公元前56年，汉宣帝下诏封霸公为关内侯，赐黄金百斤，旋拜为太子大傅（黄帝长子的老师），迁御史大夫）副丞相之职。 汉宣帝五凤三年（公元前55年），霸公代丙吉为丞相改封建成侯（侯国在今河南永城县）食邑六百户。 宣帝甘露三年（公元前51年）三月，霸公于任内去世，谥号定侯。敕葬于大陵山，御制碑文刻于墓，文日：
贵居极品
神明与国
官清民乐
忠孝廉洁
《汉书》为公立传 江夏本是黄国族人首开之分居地，其得以铭刻人心，荣耀至高的由来，则一为江夏是黄人在此地得复聚团圆，二是香公在江夏树起一支“天下无双、江夏黄童”深为世人所赞的大旗。 据福建《乐坪黄氏重修大成宗增》称：南陆公之三子，俱居湖广江夏县，故黄氏之郡川江夏名之，另一种传说，江夏黄氏的开基始祖为南陆公第十余代裔孙黄石世居江夏，《渠阳黄氏世谱、源流考》说，楚时黄歇公为江夏太守，其后裔多居江夏，因之而名为江夏堂，另一种说法，黄国中期，第23世祖渊公等族人，从黄国移居江夏之城西，黄国灭时，又有一部分人，投奔江夏附近黄冈、黄陂一带，逐步形成了江陵黄与江夏黄两大分支。黄国被灭300年后，战国时期，第74代世祖歇公，当上了楚宰相，初期辖12个县、封为春申群，总计任期30年之久，在任期间，才华显赫，政绩卓著所辖之地，农耕大发展，任至第四年时，歇公协助赵国，派兵相助，击退了秦军。第八年，为楚灭鲁，作出更大贡献，第22年，为了联合抗秦、楚、赵等6国相约成合纵，推歇公为纵长。合纵国联合部队于幽谷关（河南灵堂县）大败秦兵，歇公不但统兵有方，对经济工作也有术，在任期间，非常重视兴修水利，改善农耕、发展交通他食邑于输（即江苏一带），当时的吴地，河道淤塞、运输不畅，他根据群众的要求，大力治理河道，并用10年时间开通一条工程浩大的人工运河，后人为了纪念他，更将这条运河定名申江，上海市有“申”的简称，就是因申江而得名的。 歇公在任后期，封邑的地盘很大，如江苏内封有君山，也叫黄山、有江河叫申浦申港，上海有黄埔江，申江，中国第一家报纸在上海出版，报名为<</span>申报》。 由于歇公所辖之地，太平盛世，黄国被灭时逃向外地的族人，纷纷从各地，来到江夏黄人集中的地方，此时期，江夏黄已是苗裔森森之族了。为了纪念这具有历史意义的复聚，于是将黄氏堂号定为江夏堂，并把江夏称为第二故乡的金匾高高挂起，直到今天，海内外的黄氏子孙，仍然追宗江夏，认江夏为黄姓的郡望与发源地。 传到东汉时，第88世祖香公把江夏盛名推向高峰。香公，字文强，江夏安陆人，出身于官宦世家，但到父辈时，家产破落，幼年就参加家务，从小养成劳动习惯，史书称之为“躬执勤苦”。九岁丧母时，伤心至极，终日哀啼泣，不思进食，凄楚感人，乡人称为至孝。母逝后，更爱父，极尽孝心，每当夏季、天气炎热，就替父亲扇帷帐，驱蚊虫，清凉枕席，寒冬时，又以身体温暖被褥及席枕，故而其事迹传闻远近，为时人所赞扬，江夏太守刘护得知，甚为感动，立即召见，并题词“门下孝子”金匾相赠，此后，他发奋读书，勤学苦练，广读经典，精研儒术，善写文章，其名声誉京师，“天下无双，江夏黄童”之荣誉，就是这样而来的。 香公从儒学开始入仕初任郎中，至元和元年，肃宗帝召见，知其好读书，便让其进入东观（国家图书馆），后来，香公读尽皇室藏书，刻苦钻研，精通百家，公元84年，皇室为干乘王刘伉举行弱冠大礼，汉章帝特约香公参加，当盛会开始时，令香公至殿前，对在场的王侯说，此“天下无双，江夏黄童”者也。 汉章帝赏识香公才华，不久任命为尚书部，常参与国家政事，他理事如神，令同僚佩服，香公经常独止宿台上，日夜勤奋工作，政绩斐然，汉章帝闻之大喜，不久，又委以重任，授予管理国家机枢，屡获重奖。 延光元年，香公任魏郡太守，该郡原有内外园地，常与农民引起纠纷，香公任太守后，便以“商者不农、仕者不耕阀阅食禄之人，不与百姓相争”等善言，劝说各官。 在章帝、和帝两朝，香公备受器重，章帝以“江夏黄行，忠孝两全“天下无双”的御书赏赐黄氏家族，和帝逝世后，由安帝即位，香公任魏郡太守。 香公长子黄琼，在香公在世时，就被任为太子舍人，香公逝世后，汉顺帝永建（公元127 - 131年）受群众推荐，公车应召，人宦释义郎，后又升任尚书仆射，尚书，太守、太常等职，汉恒帝元嘉元年（151年）任司空，出任宰相，正待大展鸿图之时，因发生地震而被免职，改任太仆，桓帝永兴元年（153年）任司徒，再度出任宰相，翌年任太尉，158年，桓帝延熹又以“日食为由”而免其相，改任大司农，159因奸臣梁翼被诛，才有机会澄清“日食乃自然现象并非宰相之过失”，第三次出任宰相封阮乡侯（颖川县）食邑千户，至嘉四年（161年）又因地震再次罢去宰相。 还有黄琬，黄忠等人都是生于江夏，任职于江夏，还由于江夏黄族名多官从，族人皆以江夏为荣，就连在江夏以外的黄家人也以做江夏人为荣，江夏也就随之久传不衰了。 江夏郡的勃起，颖川郡即自然消失。江夏郡的声望高，又带来两大变化，一是外地黄姓人，慕名而来‘江夏定居，使江夏黄越来越庞大，二则江夏所在地族人却又带着荣耀另壁新天，有迁到婺州金华府开基的，有向东南浙江金华府迁居的，更多的经江西进入福建，或迁河南光州，再迁徒入闽。 四、黄氏的发展流势 黄氏的发展史，犹如一张大网结构，从网蒂到网脚，网眼逐路扩增，呈宝塔形，从黄氏授姓到江夏堂的兴起，就象从网蒂到网的上半身。而秦汉后等于网的下半身。她又如一棵植根干巍峨山峰上的苍松、任凭风吹雨打，霜淋雪熬，始终年年发枝长叶，枝又生枝，果又结果，而且飞籽生秧，一籽成一林。也就是说，黄氏在秦汉以后，一代比一代支派多，派延到唐朝，不但遍布中国各省，而且扩大到海外的东南亚，乃至非洲，欧洲、美洲等地，可以说天下皆有黄姓人。 居住于江陵的极忠公，也是在秦末揭竿而起，成为当地农民直义军的头人，随后，应顺历史潮流，反戈一击。 东汉后期，由于政局腐败，灾荒连年，民不聊生。各地农民纷纷诛之，在反王朝高潮中，族人也投身行列，在河南的黄龙，成为农民大军的领袖，他联络太平道（道教的一个支派）首领张角，以传教作掩护，进行宣传、组织群众。结果，组成了10万农民大军，拉开了农民暴动的序幕。因起义军以黄色毛巾裹头为号，故称黄巾军。经历几十年战斗直到东汉灭亡，其行动震动了半个中原。 这个时期，也是中国人口大变动时期，西方，北方的少数民族即凶奴、鲜卑、羯、氏、姜等也不断向中原内迁。内迁人数达几百万之多，内陆人民又大多向南迁移。当中，不少族人，也加入了南迁的行列。当时，族人向东南迁居的主要目标仍然是浙江、福建。迁移路线很多，主要有两条。一条由江夏迁河南光州固始，然后从固始下南跨武胜岭而入闽，二条是从江夏沿江而下至安徽等。 居住在河南江夏地区的族人，得知早期迁居闽、浙的族人在南方发达了，都纷纷前往寻找血缘关系，相继投亲靠友，举家南下，拥向闽、浙。在司马炎建立西晋小朝廷之后，人民生活得到了安定，尤其司马炎实行革新之后，经济出现了新的飞跃，人丁发展更快。 从唐至元朝，是族人第三次大迁移的时期。 唐宪宗李纯登基后，朋党之争愈演愈烈，社会矛盾日益激化。各地农民纷纷暴动，其中黄巢和王仙芝率领这支人数最多，在这支冲击李家皇朝的队伍中，族人加入不少。这支起义军由山东荷泽起义，向全国发出文告，开始南征，连克申、光、卢、舒、通等大别山吉围州县，接着攻下湖北。然后破南昌，入湖南，一路沿长江东下，攻入安徽、江苏，直下吉安、赣县，转战赣东，取都阳、上饶，西入浙江，直达福州，继而攻下广州，以广州为全国农民军大本营，建立了中央政权，后由于水土不服，加上瘟疫流行，不得不回师北上，结果，虽然告败，但在回师时，许多族人兵士留在广东、广西和海南落籍，同时，这次起义行动，也大大增强了黄族声望，鼓舞着族人立志做人的信心。 这次迁移，已不再是以江夏族人为主移点，而是以第二次迁移的族人中再一次迁居为主要特征。迁移的行动形式，有单枪匹马、一家一户或一户一人的，有的结伙同行的，移居目标仍然是面向南方，初时以福建居多，仅从河南省固始迁去的便有三支人，一支人以黄膺公为首的，一支以黄裳公为首的，再一支以黄璞公为首的。 还有，从江西迁到邵武的也有几支人。一支以黄志为首，从信州（今上饶）启迁，黄志是苏州总兵大元帅黄舜之孙。他带领家室和一些族人，辞别信州，越过乌夷山到福建邵武三都禾坪鹳薮，后成为邵武黄氏中又一个支派。从盱江迁居邵武的黄琬，后也成为邵武一个支派。 还有以黄汝忠为首的一支人，从河南南阳迁到广西武宣县。 至于零零星星、单人单户迁居各地的，因无史料记载，无法调查，也就无须叙述。 在金华黄氏大裂变的同时，作为金华所派延的新安黄氏也在迅速裂变和分析。新安黄氏家族，由隋唐时期江夏的一个分支发展成为拥有40余个各级分支的黄姓大宗族，散布在江西、安徽、浙江各地，后来分裂出新安黄氏、黄屯黄氏、谭渡黄氏、下市黄氏、潭东黄氏、小路黄氏、左田黄氏、古城黄氏、盱胎黄氏、西城黄氏、鲍汀黄氏、横冈黄氏、横槎黄氏、石门黄氏、茗园黄氏、蓝溪黄氏、勒功黄氏、 石斛黄氏、彭德黄氏、西涌黄氏、五城黄氏、溪江黄氏、星洲黄氏等。17个省。后来形成了宁化客家黄氏、嘉应、双井黄氏、黄井黄氏，其后子孙遍布天下。故而，内陆和海外的黄氏裔孙都称峭山公为鼻祖称自己为峭山公后代。 明朝时代，为黄氏第四次迁移时期。在这次大迁移中，江苏、浙江、江西三省的黄氏迁出的人数最多，他们中的大部分迁入福建、广东广西三省。这个时期，族人南迁，一是因官职调动关系，家属、亲属和部属随从人员随着迁入，二是富有开拓精神，主动地、有计划进行南迁，原因在于，黄氏世代儒家，读书人较多，知书识礼，有广阔的胸怀，且有中原遗风，另一种是由于历史原因，子孙发展过快，人口膨胀，原居地发展潜力不大，极需分地而聚，分头发展，再有一种是身居高官，任职他乡，巡察地域宽，见识广，了解待开发处女地的简况，对迁往的目的地心中有数，有的放矢，他们看到沿海浙江、福建、广西、广东等地，地多人少，土质肥沃，气候温和，盛产作物，很有发展前途，便动员、组织子孙迁移。还有一条，黄氏先民受过严格的家族教育，牢记“郢州江夏递移乡”、“千年翰苑擅文章”的传统，不墨守陈规，不固步自封，而是富有敢闯的开拓精神，决心“创业兴家离祖地，不授官爵出朝堂”，愿于“骏马登程往异乡，任从胜地立纲常”，坚信“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”，只有“当自强”，才能“总炽昌”。因此，这个时期黄氏出现了展的大突破，居地大扩展。 迁隆垌（今上思县地）黄氏土司，黄胜奇之后裔，世袭巡检司。 都阳（今大化）黄氏土司，其先黄留，湖广灌阳人，明嘉靖初，以武生从王守仁征剿，功授巡检，子孙世袭至清。 石西州（今宁明县地）黄氏土司，思明知府黄钢弟黄容摄之。 陀陵县（今扶绥县地）黄氏，明洪武初，土官黄富归附明朝，授知州世袭。 左州（今崇左县）黄氏土司，明洪武初，土官黄胜爵归附明朝，授知县世袭。 思州（今上思县地）黄氏土司，明洪武初，土官黄中荣归附，授知州世袭。 向武州（今天等县地）黄氏土司，明洪武初，土官黄志威归附，授向武州知州。 思明州（宁明县地）黄氏土司，洪武初，黄钧寿归附，授知州，世袭。（以上自嘉庆《广西通志>卷五九土司（1731- 1765页） 以上宋、明、清设置的黄氏土司，在广西各地繁衍后代，成为黄姓家族在广西的主要原因之一。 明末清初，四川由于农民起义惨遭杀害，加上天灾人祸，人口锐减，经济崩溃。清朝廷平定后，为了巩固政权，必须给产夫人民休养生息，恢复元气，因而制订出鼓励移民的政策，凡应迁往四川者，一律给予“路条”，指令沿途地方当局给予．方便，到达四川后，新乐居点的所在政府统一发给路费。这些政策的实施，使原来住湖北、湖南、江西、福建、广东、广西等省的族人，大量迁入四川定居，有的支派多至几百人，少则几十人。他们迁入四川后，分布较广多集中在洛陵、重庆、荣昌、隆昌、泸县、内江、资中、成都、华阳、新都、广汉、新繁、灌县等地，也有分散别地的。 黄氏在发展的历史长河中，既重视丁口的发展，也注重思想素质的提高。历代先祖均坚持孝悌传家。十分讲究家教。尤其香公获得王朝授予“天下无双，江夏黄童”荣誉，其事迹传开之岳，族人更以香公为榜样，以“孝敬道，重德行”为家训，教育子孙行孝的规矩，教育子孙勿号他人相斗，不要做有辱父母之事，做堂堂正正的公民。到了明清以后，各地族人建起了宗祠，各个宗祠又利用族人相聚的机会，明确提出了“敦亲睦邻。孝友家风”为家族教育的宗旨。每次集会拜祭祖先时，都进行孝悌宣传，教育子孙在家敬父母，爱兄弟，出外要以礼待人，要遵纪守法，有些宗祠，还定出几条族规’作为家族教育的行动指南。使“孝悌”成为做人的精神支柱，文明礼貌成为族人的立身处世的准绳，因此，族人不论男女老少，都比较讲礼貌，重德行，道守国家法律也比较好。 回眸黄氏的历史，黄氏确属源远流长、根深茎粗、支繁叶茂、覆盖四方，不仅是个伟大的家族，文明的家族，而且也是个血缘比较纯正的家族。 正正堂堂江夏黄，开花结果满园香； 虎琚龙盘代胜代，天下裔孙总炽昌。 |
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