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近40年来民族研究领域基本为“吃民族饭”的学者把持，突出族际差异和制造民族隔阂是这些学者“吃饭”的必由之路，要扭转这一近40年的学术惯性难度很大。幸好近年“边疆学”这一新学科崛起了，以巩固国家统一和边疆为主旨，学术造诣远高于那些吃民族饭的。
中国边疆民族地区的教育中，长期存在一个教育为谁服务的问题。过去网友王陶陶先生在一些文章中就提出了这样一个大问题：我们在边疆民族地区推行的各种教育，是为国家民族的统一服务，还是为民族分离势力服务？这个问题也是近几年来体制内学者在反复思考的一个问题。这些年来，边疆民族地区在教材中、在教学内容中、在教学思想中，出现的一些问题，相信广大网友都略有所知。
近代以来亚非拉民族的觉醒和独立运动，确实是和现代化的这种教育有密切关系的。现代化教育的普及，更有利于各民族意识的觉醒，进而引发出一系列的民族独立或分离运动的思潮。中国满清末年的辛亥革命，二战以后亚非拉殖民地的独立运动，均与此有关。推动这些革命运动和独立运动的骨干分子，无论是在中国，还是在外国，都是当时受过现代化教育的各民族中的精英。我们再来观察当今世界，各个地区民族分离主义思潮的领导者和骨干分子，都是这个民族中受过现代化教育的精英，而并不是那些缺乏受教育机会的下层民众。这个现象，只要是长期关注和从事民族问题研究的朋友，想必都是很清楚的。
至于宗教极端和民族分离主义之间的关系，高层早有深刻认识，那就是“宗教极端在下层，民族分离在上层”，也就是宗教极端和暴恐势力只是被民族分离主义所利用的打手。民族分离主义的问题，首先是一个意识形态的问题和政治的问题。要解决这个问题，首先也要从意识形态领域和政治领域来入手。那么培养少数民族知识分子的现代化教育中存在的问题，就尤为重要和突出了。
中国有几千年的治理边疆民族地区的丰富经验，有五千年连续不断的文明，是全世界唯一把大一统维持了两千多年的国家。在维护国家统一和治理边疆民族地区这个问题上，不是我们需要向西方学习，而是西方更应该向中国的传统政治智慧学习，向中国古人学习。我们不必事事都迷信西方舶来的政治理论。在边疆民族地区的教育问题上，中国历史上所推行的那一套传统文化教育也是行之有效的。它促进了边疆民族对中央王朝的认同和对中国主流文化的认同。文化认同的问题解决了，其它的问题就好办了。中国古人称此为“启以夏政，疆以戎索”，此亦为历代经边之道。目前在治理中国边疆民族地区的思路中，西北地区已经在着手解决这个文化认同的问题，其它地区还没有能够跟上。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子说：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”旧的社会秩序如果被彻底推倒，而新的社会秩序又建立不起来，是会造成天下大乱和民族分裂的，辛亥革命以来的悲剧正是如此。所以强调要“通三统”，不要轻易否定古人行之有效的政治经验。除了物质文明的飞跃，我们的智慧其实并不比古人高明得了多少。特别是面对两千多年积累下来的丰富的大一统的政治经验，我们往往是幼稚可笑的。
清末蒙古族理学名臣倭仁所说：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。国家社会的安定团结，主要还在人心，只有收拾了人心，万事才有可为。在使用雷霆手段打击三股势力之时，在意识形态领域和中华民族共同体的构建上，也要有长远谋划，久久为功。
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