《黄帝内经》学习笔记6

   下面再介绍一下《黄帝内经》的流传。
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​   《黄帝内经》有两部书：
​第一部是《素问》
​   《黄帝内经素问》这部书，虽然张仲景在写《伤寒杂病论》的时候，说《素问》和《九卷》（即《灵枢》），都是他重要的参考书，但是在流传过程中，古代的传抄、抄写、刻在竹板上，或者是用纸张，当然条件也比较差，传写当中经常有散失、有错乱，所以到唐代的时候，这个本子就比较乱了，多亏了唐代的王冰，号叫启玄子，你看他那个号就是到家的号。
   这个王冰在唐代的宝应年间，他面对着残缺不全的《素问》的流传那个本，感觉的很苦恼，他到他的老师张公家里去，看到一本秘本，所谓秘本，密不外传之本。他看到张公的秘本非常好，或者相对来说比其它流传本更好，他就以“张公秘本”作为蓝本，参校着其它的版本，作了整理、编次。
​   编次，编排次序，因为原来的篇目也比较乱，有的同一内容，两个篇名；有的同一篇名两个不同的内容；有的句子也念不通了，他需要以“张公秘本”为蓝本，参照其它的书、其它的版本作了很好的整理，所以这本书的名字叫《黄帝内经素问》又注明是王冰次注，就是王冰编排次序、加以注解。
   本来就是原文，王冰现在有很多注解，（手举书）你看就是这个版本吧，人民卫生出版社的本子，上面这些大字就是《内经》的原文，下面这些小字就是王冰对这原文的注释，这是我们现在所能读到的《素问》，它就是经过唐代王冰整理的，所以王冰这个本子是有相当的权威性，除此之外没有完整的《素问》了。
​   尽管刚才我说《太素》杨上善比王冰还早，但是杨上善是把《内经》、《灵枢》、《素问》根据内容分类了，不是按原篇下来了。
   现在我们能读到《素问》，应该感谢王冰。王冰在他整理过程当中，有的地方念不通，他要改、还要注、还要整理，人家王冰在整理的时候，原来的字就是用黑笔、墨笔，他自己改的那个地方，他用朱笔，用朱砂的写成红字，表示说我很负责任吧，原来是这样，我改的，我就改成红字了，可是在传抄过程当中，这几百年下来，红字也给炒成黑字了，所以尽管我们现在看来有些字，原文的字可能是王冰改的，那是猜测，有的很明显知道是改的了，有些就看不出来，所以那些是红笔，王冰改的，那些是原文的，一时也分不大清楚了。
   因此《黄帝内经素问》我们读到的是王冰的本子，那是最早的，王冰搞的最早的，（原）本，当然我们现在读不到了，现在见到的最早的本，大概就是明代的本，图书馆里有线装书。

​   《素问》还是一直流传下来了，但是有一些丢失，王冰是把那个《九卷》改成二十四卷了，其中第七卷给丢失了，到了宋代之后，又有人补上了两篇，叫做《素问遗篇》，遗失了吗，所以补了两篇。后人补的就不是《内经》的那原样了， 补入的了，有两篇，一篇叫做《素问遗篇.刺法论》、还有一个是《本病论》，加上这两篇是八十一篇。
   还不仅是这样，《内经》当中还有几篇，讲五运六气的大论，七篇大论，这几篇大论，经医学家们、专家们研究呢，它们也不是《内经》原来的文章，而是王冰补入的，当然王冰补入这七篇大论，五运六气这个不是王冰自己的著作，也是古时候的研究五运六气的著作，王冰把它补到《素问》里边来了，所以《黄帝内经素问》八十一篇文章是这样一种情况。
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第二部是《灵枢》 
​   关于《灵枢》，我刚才说了，在历史上它曾经叫过《九卷》，又曾经叫过《针经》，因为这部书的第一篇，就有《针经》这个词作为书名，所以后人又把它叫做《针经》，还有一段历史在王冰之前，把它叫做《九灵》，到王冰的时候，后来把它改成叫做《灵枢》，名称是这样改的。
   但是在宋的时候，开始在北宋的时候有一段，林亿他们校书，校正医书，《素问》不是林亿他们校正了吗，叫《新校正》，校医书，《灵枢经》当时已经找不到了。
​   现在我们读的是哪来的呢？
​   散失了，散失了之后，高丽国在北宋时献书，其中就包括有《灵枢经》。
​   献《灵枢经》据历史记载是干什么呢？
​   高丽国是想拿《灵枢经》来换中国的《资治通鉴》，《资治通鉴》是史书吧，是治国良策呀，高丽国进京来想换，当时有的大臣认为不能换，治国方略不能交给他们，但是皇帝最后还是决定换，把这个《灵枢经》给换回来了。我们过去记载说是献书，其实人家是来进行交换的。
   那也就是我们中国古代的以针灸为主的书籍《灵枢经》，当然其中也有很多中医理论。被交换回来就对了，要不然我们还读不到《灵枢经》了。
   但是之后又有一段时间找不到了，因为北宋之后开始经常打仗了，战乱纷繁，又丢失了。
​   后来我们现在读到的那个是南宋的时候的史崧的家藏本，史崧家里藏书的又抄出来了，现在我们读的本，是据史崧的家藏本整理的。
​   《灵枢》的流传大致就是这样一个过程。