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这是读季羡林老先生的《过好这一生》一书笔记的第二篇。  这是书本的第一章节，章名为“不完满才是人生”。全章共10篇文章。接下来我会带着你一篇一篇的来回顾文章的内容。 一、不完满才是人生 “自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。”所以季老才说“不完满才是人生”。 古文诗词里就已经说过，比如苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全。”南宋方岳的“不如意事常八九，可与人言无二三。” 古代的皇帝，虽然坐拥天下，但也会担心皇位朝不保夕，在“王位继承，宫廷斗争”中，忍受着“比民间残酷万倍”的煎熬。 而对于一人之下、万人之上、权倾朝野的大臣们，也会事事谨小慎微，过着“伴君如伴虎”的小心日子，时刻担心着某日“皇恩浩荡，钦赐极刑”，也不得不在朝堂的笏板上涂点鹤顶红，以便不得已之时“落得一个全尸”。 至于作者自诩的“平头老百姓”，既要担心早市被小贩宰，又要担心“公共汽车上被扒手割了包”，还得担心踩了人一脚而招致与人对骂，更得担心买了假冒伪劣产品而生一肚子气。 而对于知识分子，从古到今都逃不开“考，考，考”的命运，旧时是考科举谋举人进士，现今是各种升学考试，从幼儿园到博士，无一幸免。 所以，季老最后总结说，因为“人人有一本难念的经”，所以才说“不完满才是人生”。只有认识了这样一个“平凡的真理”，才能够“对己，不烦不燥；对人，可以宽容谅解。” 二、人生的意义与价值 季老说，自己还是一个青年的时候，报纸上就曾刮过一阵讨论人生意义和价值的风潮，当时自己没有参与进去，因为“有的文章不知所云”，实在是“看不懂”。认为“这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。” 后来年岁渐高，在“望九之年”再看人生的时候，觉得长寿在“了解人生的意义与价值”上“会有一些好处的”。 就季老的个人观察，“对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值”。很多人在人世间吃喝玩乐走完一遭，“等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。” 有的人“穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。”有的人虽“不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。”同样是“不知道为什么活过一生。” 季老觉得自己虽然也是芸芸众生中的一员，但略有区别的地方就在于“对人生有一些想法，动过一些脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。” 他相信，“不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越来越好的，人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。”“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。”但这些道理，“在人类社会中只有少数有识之士才能理解”。而对于许多浑浑噩噩的人来说，就像“夏虫不足以语冰，这些道理是没法谈的”。 所以最后，季老简明扼要的总结了一下：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类的发展承上启下、承前启后的责任感。” 三、再谈人生 儒家提过一个争论了几千年的哲学问题，“人是性善，还是性恶？”“孟子主性善，而荀子主性恶。” 鲁迅先生曾说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”（如果鲁迅说没有说过，季老说他负责。）另外，中国古语“食色，性也。”“食是为了解决生存和温饱问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓的传宗接代。”二者想要表达的都是同一个意思。 似乎地球上所有的动物都这样的，那植物呢？ “桃李不言，下自成蹊”。植物虽然不会说话，但会通过让动物吃了它的果实，再把它的种子传播到其他的地方来谋求物种的发展。而那些生长在石缝中，或者生存于其他恶劣环境中的小花小草，也会“冲破了身上的重压，弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变为强硬，由一根细苗甚至变成一颗大树，再作为一个独立体，继续顽强地实现那三种本性。” 虽然动植物都有求存求发展的天然本性，但这个地球上却没有被哪一个物种塞满。这得用老子说过的一句话来解释——“天地不仁，以万物为刍狗”。这个世间的动植物，没有哪一样被规定该活，也没有哪一样被规定不该活。 季老说，“我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙间没有他们存在的地方。但是，冥冥之中似乎有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性光合得逞。” PS：原计划将书本每一章作为一篇文章来写，但发现内容颇为丰富，怕是不得不分拆出更多的篇幅来撰写了，否则单次撰稿的时间会很长，如若分成几次来撰写同一文稿，又容易造成文风不一致，行文不连贯。所以，望大家多担待。 注：上文引号内的文字大多摘自书本原文。 |
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