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朱孟辨 洪武十年，宋学士景濂乞骸骨归。朱沧洲纪其事，作诗送之曰：城上春云暖更飞，念卿此地迹应稀。臣身愿作随阳雁，一度秋来一度归。景濂始闻之甚喜，且曰：“此作殊得吾心。”既而叹曰：“抑岂在毁誉间耶!” 太祖时，吾松始以征聘仕宦于朝者有朱孟辨。尝观洪武圣政纪，孟辨以翰林院编修改中书舍人，则知国初尚有中书省为政府，故中书舍人官在编修上也。朱号沧洲生，能诗，工四体书，亦善画。《丛说》 《汇书》云，圣祖一日携景濂步午门西城，上顾谓曰：“卿来此迹将稀矣，可能再见否?”濂对曰：“老臣身未就木，当一岁一来也。”此亦可比雁臣矣。 《洛阳伽蓝记》曰，正光元年，蠕蠕主来朝，处之燕然馆，赐宅归德里。凡北方酋长，遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之“雁臣”。 王尚书 王尚书钟，虽处华膴，萧然如寒素，开筵不过蒲尊磁碗，未尝夜饮。人问居官立身之道，公答曰：“看得朝廷如家事，则职分自然勤谨；看得毁誉是斧钺，则取与断不敢苟且；看得二十四考只须臾，则热中处不致著忙；看得五侯七贵到下场头，则骄矜虚气不觉冷冰冰地。然言之易，行之难。老夫犹未能十分纯熟，期与吾兄勉之!”其人凛然而起。 公虞名钟。虽富贵不改穷约。永乐初，侍东宫居守北京，甚见亲重，累官户部右侍郎。洪熙元年，上思旧劳，赠太子太保，谥僖敏。公起家为掾，坐事戍边，左用荐授行太仆寺典簿，遂进燕府纪善。成祖南下，竟以酂侯待之，公亦小心寅畏。僚吏多服其能，观其对客数语立身之道，固是有本，非章句之儒所能知也! 钱文通 故宦某以凶著，遂潴其宫。钱文通学士还里修宅第，有司媚之者，遣丁夫助役。一老人趋事甚勤，而负土且美。文通慰之曰：“汝劳矣!此土来自何所?”老人对曰：“得之某宦故基。方其盛时，甲第连云，小人辈过之，不敢正视也。”文通默然，乃罢诸役者。 时有即其语为“乐府”以讽公者：钱学士，瀛洲人，玉堂金马当青春。归来故乡广田宅，筑室役使官家民。徒众不问老与少，荷畚负锸来乡邻。老父负土殊殷勤，学士慰劳方逡巡。对言此乃某家土，学士流汗麾而瞑。君不见，某之恶，通于天；某之死，何足怜?讵知富贵不可逞，覆车之戒犹昭然。学士读书破万卷，底事老父之言是殷鉴。《乡评录》 郭子仪出见修宅者曰：“好筑，毋令不牢。”筑者释锤而对曰：“数十年来，达官贵人家墙皆某所筑，只见人自改换，墙今见在。”郭闻之怆然，遂入奏请老。固知盈虚之理，只在转眼，宁独文通易于感悟。《担雪翁》 张庄简庄懿 庄简、庄懿一夕同会榜李一部郎家，珍肴毕集。庄简性素俭约，颇不悦，谓主人曰：“弟非饮食之人，足下何乃故作丰腆?”主人踧踖不安，庄懿笑曰：“此所谓不到浙西辜负口，偶一举箸，何妨与箪瓢风味者作优昙花观可也。”庄简亦笑而尽欢。 “不到长安辜负眼，不到浙右辜负口。”宋谚。孙承祐在浙右馔客，指盘筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之红羊，东之虾鱼，西之黎栗，无不毕备，可谓富有小四海矣。” 是人甚稀有过于优昙花。疏云，优昙花钵名瑞应，三千年一见，见则金轮王出。《法华经》 张庄简公 顾东江登第，方值张庄简为吏部侍郎。东江趋谒，庄简器之，谓东江曰：“部中主事有出缺者，得借重足下何如?”东江辞以书生未谙治体。庄简曰：“人正恐不善读书耳，从政准诸书本，何曾得错!” 顾东江，于弘治六年以解元会魁登第，李西涯当国甚爱之。时尚未考选，故庄简有此语。何元朗 后来馆选日重，后辈当未考选时，即以部属，期之未有不以为轻薄而招怨者。世道之变，名实愈紊，可叹也!《乡评录》 吏部志或言有善读书不善作官者，悦笑曰，此正不善读书耳。与答顾语相参，尤觉有味。延昰识 张庄懿公 新进士某，庄懿公门生也。移居大书于门云：“三姑六婆，不许入宅。”公见而赏之，曰：“治家有大头脑，此其一也。”寻问可知其名否?进士不能悉数。公曰：“做官凡事要理会过，则不为人窥其长短，即此，亦其一也。” 古人以尼姑、道姑、卦姑为三姑；以牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆为六婆。此外有绣花娘，以善针刺出入大家。日插带婆，富贵家首饰甚多，专雇此辈插带。曰瞎先生，乃双目瞽女，习弹唱，亦有美色，精艺笑谑动人。大家妇女与昼夜狎集，称曰先生，淫词秽语多，致败坏门风。《李念曾赘笔》 夏正夫 夏正夫，尝谓人有三可惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。 夏寅，字正夫，正统戊辰擢进士，景泰初除南京吏部主事，累官江西按察使副使，升浙江右参政。戊申二月卒，年六十。寅平居以诸葛武侯、范文正、文信国自期，诚心直道。为副使十六年，未尝以淹屈降志。《松江府志》 曹定庵 曹定庵家居时，有林向阳者来谒。因问曰：“贤辈何字?”对曰：“字茂春。”公悚然曰：“朱考亭名熹，即号晦庵；子名向阳，又字茂春，说偏在旺处那得?” 姚幼江 姚幼江生平委蛇，独以庄惮示诸子。公课兄弟子数十辈，皆严督之，不少假借。子孝廉君(名士豸)，间为请贷，公曰：“吾讵不知焚膏悬髻，不可望诸人人，然未尝贷汝而贷犹子，将谓吾毛里有重膜乎!毋多言，以乱家法。” 《墓志》姚之先，自宋元来以族望于浙，其析箸而之华亭者，自封工部郎怡善公始。怡善举五丈夫子，两登贤书，季曰中山，即公大父；中山亦举五丈夫子，仲曰光禄公然江，即公父也。公讳体化，字汝大，别号幼江。唐文恪公撰 任孝友 顾文僖，少时受学于张友兰、任孝友，二人雅爱重文僖，推为国器。文僖发解，先诣友兰门谢，而孝友适在座。友兰喜曰：“富贵君自有，吾二人何功焉!”孝友正色曰：“君此后正当以德业为富贵增重，不可以富贵装裹七尺躯；不然，虽位至卿相，终成俗汉。”文僖再拜领之。二先生殁，文僖建祠于超果寺，岁时奉祀。 任氏自浙徙松，世代读书，后有勉之。太祖开进士科，松郡登第者，自勉之始，官至参政。后又有孝友先生，孝友中乡举，历官长史，居乡亦简重。《丛说》 卫逸庵 顾东江会试与卫宣城逸庵有桑梓情，往谒之，宣城熟视东江曰：“鹤滩作殿元，天下称其才。观君风度，今年自许入彀，但京师五方杂处，两角头富儿无多意绪，往来宜慎。更门外花园成许大景致，且休征逐。精神收摄，德业自增。”后东江述之曹定庵，定庵叹曰：“深得淡泊宁静之旨，孰谓此老只解长枪大剑!” 《墓志》按公讳璋，字景昂，号逸庵，世为松江之华亭人。父讳颖，奉天翊运宣力武臣荣禄大夫宣城伯，谥壮勇，追封宣城侯，实生公，公嗣位后赐告。家居凡十一年，谢客宴处，无外慕。病中间以书史自娱，虽显达造门，不一见也。陆文裕公撰 陆文裕公 陆文裕公子楫，才笔风度，迥出流辈。乡里中往还者，外示交好，而实略不经怀。每言兄弟，辄有机、云，因当乐死，而文裕闻之颇不怿。一日，同过邓尉山房，见长松拂云，指谓之曰：“此岁寒之姿，风霜弥茂，而左右杂树扶疏，争相掩映，愈觉蔚然有致。大海不择细流，通之正可悬悟。”公子会其意，顿为折节。 出口行路亦须谦恭，若见达官长者，尤宜寡默。汝早有令名，古人以为不幸，须防造物忌之。《公家书》 又 文裕公子楫，才而俭。公一日闻杨东滨病疟，薄有所赠，东滨固却之。公谓子曰：“鲁子敬指困，固为美谈。吾与东滨交有年，彼当疾病时，犹以陶胡奴视我，我或有遗行乎!”东滨闻之，致书拜惠。公又谓子曰：“东滨特自矫矫，正使陆子渊几无安顿；在尔曹更不然，三党友朋之贫者，当其穷迫，须有及之，第亲疏厚薄处自有次第；且切勿向人言之，似乎示德不量者，又辄巧援为例，一不遂之，反以招怨。” 又 岭南廖同野为孝廉时，以行卷谒陆文裕公，公曰：“贤可曾读《西厢》、《琵琶》否?”廖博雅自命，颇讶其语不伦。经月后，复以行卷谒公，公曰：“尚未读二传奇何也?”廖始异其语，归取读之。又经月，文裕见其文日：“若早读之，何至肩上更有一人相闻鼻息。” 胡元瑞曰：《西厢》，主韵度风神，太白之作也；《琵琶》，主名理伦教，少陵之作也。 《拜月西厢》，化工也；《琵琶》，画工也(二句一篇之柱)。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而孰知天地之无工乎!今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了不可得，岂其智固不能得之与!要知造化无工，虽有神圣，亦不能识，知化工之所在，而其谁能得之(化工虽不可得，非画工所能夺)?由此观之，画工虽巧，己落第二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫(寸心千古四字是真文章定价，谓之可悲者，以举世无一知也)!且吾闻之：追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切，依于理道，合乎法度，首尾相应，虚实相生，种种禅病皆所以语文，而皆不可以语天下之至文也(世法有一法可得皆为禅病。此段泛论至文不可以文律之)。杂剧、院本，游戏之上乘也，《西厢拜月》何工之有?盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固己殚其力之所能工，而极吾才于既竭，惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随以竭。吾尝揽琵琶而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其故何邪?岂其似真非真，所以入人之心者不深邪!盖虽工巧之极，其气力限量只可达于皮肤骨血之间，则是感人仅仅如是，何足怪哉(惟工故易尽，此《琵琶》所以仅止于画笔)!《西厢拜月》乃不如是，意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如画工之于物，其工巧自不可思议尔(转入《西厢拜月》之为化工)!且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫得所以告语之处，蓄极积久，势不能遏，一日见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒磈，诉心中之不平，感数奇于千载，既己喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣。亦遂自负发狂大叫，流涕恸哭不能自止，宁使见者闻者切齿咬牙，欲杀欲割而终不忍藏于名山，投之水火(又泛论为佳文者，必非有意于工巧，而平日精思触目，实有一段不可磨灭处，应上天下至文句，以明《西厢拜月》有感而作意)。予览斯记，想见其为人，当其时必有大不得意于君臣朋友之间者，故借妻拥离合冈缘，以发其端。于是焉，喜佳人之难得，羡张生之奇遇，比云雨之翻覆，叹今人之如土(二句用杜诗贫交行)。其尤可笑者，小小风流一事耳!至比之张旭、张颠、羲之、献之而又过之(小中见大)。尧夫云，唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。夫征诛揖让何等也，而以一杯一局觑之，至渺小矣(又把大中见小语对看)。呜呼!今古豪杰，大抵皆然，小中见大，大中见小，举一毛端，建宝王刹，坐微尘里，转大法轮。此自至理，非干戏论(引佛法证其小中见大之理)。傥尔不信，中庭月下，木落秋空，寂寞书斋，独自无赖，试取琴心，一弹再鼓，其无尽藏不可思议，工巧固可思也(悟出此中至理，方知化工之妙《西厢拜月》之文亦犹此己)。呜呼!若彼作者，吾安能见之与(作赞叹不尽语结之)! 林西仲曰，李卓吾文，目无今古，不拘绳尺。此篇虽评杂剧，实文章至理；虽论古人，实现身说法。文章之事，寸心千古，伊谁知之。画笔化工之辨，盖以工为工者有尽，以无工为工者无穷也。末引佛法作证，与前段禅病二字针对，文心之妙，实通于禅断，非英雄欺人之语。但学者未知成法，便欲舍却结构偶对道理法度首尾虚实，别求天下至文，则文堕野狐邪解。盖卓吾上谓天下至文，不斤斤于此，非谓其必尽舍此而后为文之至也。余亡友石潮禅师，评余《损斋文集》云，如全春之在花叶，无一花叶而不春，人即花叶而寻春，春固不可见，掷花叶而寻春，春更杳然矣。知此意者，而后悟是篇所谓化工之文，请熟读《庄子》、《史记》二书，必不以卓吾之言为河汉。盖《庄子》、《史记》二书，化工也，非画笔也。 孙文简 徐华亭入相时，以子侄托南江及孙文简公。其家有违理事，乡人辄具手本予二公，二公尝面责诸子侄。南江一日至，呼胄子纲纪杖之。文简曰：“得毋朋友数乎!”南江笑曰：“弟但知益者三友而己。”以后徐氏仆巧于离间，华亭遂与南江颇存形迹。 何元朗 何元朗，著《语林》，凡二千七百余事，总十余万言，类列义例，一准刘氏，单词只句，往往令人意消。弟进士叔皮，见其稿执笔踌躇，如欲有所增损，元朗笑曰：“此是汝兄小小壁垒，无烦辄用火攻。” 元朗，贯综深博，文词粹精，见诸论撰，伟丽渊宏，足自名世。 王海槎 王海槎，田仅百亩，而藏书万七千卷。乡里笑其迂，海槎答曰：“藏书者固迂，然使子孙虽不肖，幸可徐供老蠹鱼些许巢窟，冀其三食神仙字，犹不失与之作缘。若以余镪供后来泥沙之用，其间趣味，海槎略较些子。” 《墓志》王世家上海，自徒华亭以医著。公尝治“毛氏诗”，会得赢疾，弃去学医，然非其志也。思多读经史百家之言，以自表见。四方之士，有挟古册籍者，无不厚价购之，语合虽倾囊无所靳；即不可得，必借以归，口诵手钞，汲汲若不足。予始为编修时，见京师沈氏者其家多藏书，士大夫欲借书读之，必之沈氏。后余自延平量移归，公饮余酒，因请书目观焉，多沈氏所未有也。徐文贞公撰 王海槎，今大参白谷之父也。读书博古，为本府医学正，延名师教其子。昔日存翁相公与大参联业，即趋学于家塾，馆待甚厚。存翁登第后，大参即与余兄弟会文。每余兄弟至其家，必延款恳到，出前辈诗文，评较竞日，余小时受其教甚多。今白谷名位尊显，则海槎好士之报也。《丛说》 徐文贞公 徐文贞，居首揆。同郡某有欲谋铨司者，公召其人至密室，语之曰：“铨司为恩怨所丛。况君年少，岂耐亲疏，稍不满人望，则谓与冢宰，涉于附丽。”其人惭而出。长公曰：“焉得人各分疏?”公笑曰：“吾固非盲宰相，然语言尽可次第。” 裴垍为相，有故人求京兆尹判。拍曰：“公才不称此官，他日盲宰相怜公者，不妨得之，珀则不可。” 又 徐太常仰斋病起，思食燕窝菜。时中丞出巡至松江，凡监司节推随巡者众，松太府各愧下程，例有燕窝，每盘二斤。府属又各申款，肆中顿尽。太常将薄责买办者，文贞适过太常斋头，闻之笑曰：“宰相家人力不能致一海味，亦是后来佳话。”太常即释之。 又 徐华亭家居，一老同袍进谒，自诩晚生二十余年举人，涉世颇得。公徐曰：“老夫叨第以来，年齿将两倍足下，于此终不相应，岂非才分悬绝，其间相去正难以里计也!”其人惭而退。 又 徐仰斋，对客偶呼其子之字，文贞怒曰：“此分宜事也。吾尝举以为戒，尤而效之，何以为训?”仰斋伏地待罪，客亦固请，始释。公乃叹曰：“尝因儿子辈质下事烦，非经史勿读，恐其分心力也。然使得见李义山《杂纂》，便不至口语狼狈。” 呼儿孙表德，母在，呼舅作渭阳，对父母呼妻弟，祭亡人却动乐，径入他人房闼。李义山 徐南湖 徐文贞致政归，屡访南湖，南湖托疾辞之。一日，两人皆微服密至一老友家，不期而晤。文贞喜极，自言相念之切。南湖时有目疾，以两手捋文贞须，细视之，曰：“公坐政事堂，与不肖在鱼扉蟹舍中者各己就衰。贵人头上不曾饶，况于野徐乎!”文贞为之怃然。 南湖与文贞有小嫌，文贞纪纲呼南湖为“野徐”云。陈卧子 叶鲈江 徐文贞当国，虽严约僮仆，而声焰所及，闾里以目。叶鲈江乘醉坐徐厅事，呼太常仰斋名，尽发诸仆阴私。仰斋曰：“不守家训者固有之，犹恐未至于此。”鲈江戟手曰；“杀严介溪者，东楼也。”太常色变，欲避去。鲈江把其袖，曰：“杀东楼者，其纪纲也。足下能禁仆，则便不为东楼矣?”太常心是之，而畏其过激。后新郑修隙，里人皆指豪奴婪嚼，太常兄弟拟戍，因顿足曰：“奴辈乃尔，更甚于所言，始悔处富贵时，亲族名为关切，旦暮效殷勤者，多如水中咸味!” 叶蕙，鲈江。其室，徐文贞姊也。 唐左溪 张龙湖，邀太常章公衮饮，特命陆平泉奉陪(平泉乃龙湖门人)。饮正欢，太常遽问平泉，入泮时受知何人?平泉以张衮对。张与章同音，衮即其字也。龙湖顾太常而动色，平泉以俯仰跼蹐。明日，谋之左溪，诣章请罪。左溪曰：“不可，太常犯名，犹可诣门；宗师触讳，展墓无所(生日名，死日讳，故朝廷有御名、御讳之别)。生死虽自殊途，谢过恐难二致。”平泉叹服。 顾左山 顾左山，早屏房帷，而性好米汁，一饮常百杯，绝无余沥。南汇一村民，年一百三岁，行步如飞。左山闻而招致之，问有何术?村民对曰：“即如公者，世人见之，必起羡慕，吾则无之，他可知也；又居乡僻，绝不饮酒，故不致病。”公叹曰：“如此言，即长生久视可也，但使醉乡时闭，亦觉天地寂寥。” 顾左山，绝欲十八年，而寿止六十八，好酒故也。《李临川集》 锺了髻，百有十四，寓白云观，其人短而黧，发半白，问何以寿?曰：“不娶，不多饮，不怒，不识数目。”弇州山人编 陆文定 当江陵柄国时，欲收人望，即家起公大宗伯。故事尚书入谒，首揆正席，谦让者三，方佥坐。文定自谓前辈不循旧例，江陵不怿，乃曰：“公不久就正此位。”文定拱手，曰：“向高皇帝罢中书省，谁敢复生觊觎，以乱旧章?”闻者无不悚然。 又 江陵夺情，陆尚书不遣吊。客曰：“曾与同朝，亲丧何可遽绝?”尚书曰：“子既夺情，友亦免吊，如渠怒我之不吊，则于夺情二字，庶几亦自爬搔不住。” 《西山日记》：江陵夺情时，太夫人奔丧。及相公归葬，道通州者再，宝坻抵通不二舍，先大夫以门下士，一楮，一帛，绝不与通。相爱者曰：“得毋己甚乎?”先大夫曰：“既己夺情，我吊亦无名，后不行取宜也。”所见正合文定之意。延罡识 又 平泉公晚年，有以通宵符献者。其人，一要人所荐也。公留之三日，赆以六缗，谢曰：“君所挟者，固上药也。第老夫远闺阁者，二十余年，何论韩昌黎之“火灵库”，即欲使为刘安鸡犬，亦龙钟自难步趋。”后有闻之徐文贞者，文贞笑曰：“此技将施之平泉，可谓不识时务!” 昌黎晚年，颇亲脂粉。故事：服食用硫黄末搅粥饭，啖鸡，男不使安者千日烹食，名“火灵库”。公间日进一只，始亦见功，终致绝命。《清异录》 又 夏给事，屏绝世缘，适有进房中术者，谓神仙可必。公惑之，告于陆文定公，公曰：“弟生平行事但准诸鲁男子，待兄得手之后，再闻绪论并释群疑。”给事退谓其人曰：“陆平泉且欲因人成事，正难以理夺也。”然公终无所得，不久厌世。 公享年六十有八，不为不寿，视宫保九十有七，似不逮之。盖一时偶惑于方士，以自促其天年。《云间志略》 夏人正，讳时，别号阳衢，华亭人。与陆宫保最相知，为《春秋》专家。以嘉靖乙酉魁其经，与宫保相后先也。至丙辰成进士，不乐仕进，由中书舍人擢户科给事，寻改吏科。贺者在门，公笑曰：“夏人正忽作张君嗣!”竟不赴。穆宗登极，两召补原官，公再力辞之。杜门却埽，温寻养生家言，特欲长生久视，不独标难进易退之誉；乃终见惑方士，拔宅飞升，务于速成，君子惜之。《乡评》 又 有一故家子，年十余岁，不能自存，将乞文定公送入龙潭禅院为僧。其叔曰：“家世寥落，使儿辈与异端为侣，无如乞丐。”私来辞谢，公曰：“若论家世，吾乡近而朱、张、顾、陆，盛而不衰，能保者几人?虽曰人事亦由气数，贤从既属中材，齿幼家贫，托身二氏。长而苟能守其遗训，不入下流，未为玷辱。足下所言自是正论，揆之境会，犹可从权，宋贤世范，当一寓目。”其叔从之。侄长而笃实，甚为士绅尊信，竟成耆宿。 子弟苟无世禄可守，无常产可依，如不能为儒，则巫医僧道凡可以养生，而不至于辱先者，皆可为也。然世之不能为儒者，乃不肯为巫医僧道，甘心为乞丐、盗窃者，深可诛也。《宋袁采世范》 朱鸣岐 朱鸣岐母卒，兄从俗，制竹杖二。鸣岐密启曰：“为父竹杖，为母桐杖，礼也。今父在堂，而杖无所别，父即不言，觉于此心有未释然者。”兄改容谢之。鸣岐使人阴至僻处制成，毁其前杖。 袁长史 袁长史好用难字，有人戏镌一小印赠之，曰“苍颉别子”。 袁福征，字履善，华亭人。嘉靖甲辰进士，授刑部主事。李于麟、王元美、宗子相辈，高自标榜，目为七子，然皆诸曹郎也，目空海内而多与履善交，时人称为“小词林”。以救王职方，谪知沔阳，补巩昌，迁唐府长史。以发伪疏，忤中贵，复罗织下狱。事白获归，遂纵情棋酒。释褐六十年，残书万卷之外，室无长物。孙思明，登丁未第，官南部郎，亦负清节。长史书扇赠元美，元美报之云：纨扇诗题字字新，秋风一展一含颦。少陵难字将轻过，杨子方言未易论。觅句只应天外得，知音谁解曲中真。芙蕖纵有天然色，欲报宁无按剑人。其所谓难字方言，亦有以讽之乎!《乡评录》 袁履善，诗后进，效之苏州，目为松江派。《皇明世说新语》 徐达斋 徐达斋，初宦都下南归。张江陵为文贞门生，与诸君具酒送之，临别各各上马去。而达斋醉甚，复驻辔以扇叩江陵，云：“去时还有张老送，来时不知张老死和存。”盖《琵琶曲》也，江陵深衔之。 公讳陟，字子明，别号达斋。历官至少司寇。文贞弟也阉公先生，即公子曾孙也。《乡评录》 徐达斋卒，请祭葬，江陵靳勿与，赖文贞力请，得如例《四部稿》 董侍郎 董侍郎传策，一日，与徐文贞谈及家事。文贞曰：“人言吾诸儿多作衣食计，由庭训少耳。古今人何敢过为企望，顾不得闻颜延之一二语，粗备人齿颊耶!”侍郎答云：“延之何足相拟，史讥其外示寡求，而求田问舍，甚为前贤所鄙。老师器量直当度越皋夔，苟有横兴诋毁者，门生岂难用松枝麈投其前，以当批颊。”文贞嘿然起。 颜延之，坐买人田，不肯还值。尚书左丞苟赤松奏之曰，求田问舍，前贤所鄙。《南史》 唐副院 唐副院居家，凡宾客过从，不为土音。或讥其好为官样，副院笑曰：“一诸生入官，譬如傀儡登场者将二十年，有何意味?犹靦颜不忘梦境，盖藉此各稍却呶，以省应对之烦。” 唐继禄，字子廉。嘉靖癸丑进士，历官操江佥都御史，晋副都御史。 富翁 华亭一富翁，年八十余，不为戕身具。子谋之市人，曰：“事非千缗，终鲜佳者。”子以其近诞，乃曰：“价浮且俟秋凉。”富人闻而笑曰：“人凡预购此者，正恐死期与伏暑适相值耳!吾八十余，托之风烛，何能以身待物?况此费为人者止一次，即与门客僮仆少润囊橐，又何不可?不然，仓猝求之，小人辈互用机械以相劫持。或曰，舆论参错，皆云惜财俭亲，或曰虽费而材恶，等于衣薪埋野。此时情绪惨迫，动见周章，必至多使滥用，求弭群言，而门客僮仆仍哑然自得矣。”张东海闻之，叹曰：“此公尽有识见。”书一扇赠之。后冯南江谓东海曰：“渠何不自置?”东海笑曰：“富人亦须有疏处。”传之顾豫斋，叹曰：“东海语，真可作十日思，并南江亦在个中矣!” 陈所恒 徐司寇达斋归里，乡民遮道诉其纪纲仆者。达斋疑为刁也，叱之去。诸媚司寇者，竞言宜少惩之。所恒曰：“老先生初归，小民得见者仅百之一二；乘其犹少，惩之固易。”达斋悟，出示许其投诉，远近感服。 宋孝廉 宋孝廉在京邸，当江陵夺情，公上书劝奔丧。有日欲留者情，必去者礼。江陵览之，曰：“宋生亦为此言耶!”使子私问云：“先生于情礼间，再当斟酌，以安家君。”先生张目应曰：“除情礼外，更有何字?其他公家所有，无待于言。然天下或以礼责相公，而且幸其见拒，将来喜自售其言；而乐观相公之得谤，则家门之余庆难持，亦非朝廷之福也。”后卒如其语云。 宋尧俞，字叔然，号方林，华亭人。幼聪颖绝人。嘉靖壬子举于乡，僻居乡庐，不入城市。尝游南雍，江陵相公为祭酒，秋试合诸生课之，拔公第一。江陵入相，虚馆席以待。徐文贞为趣装，公谢不往。己丑计偕失引，不上南宫，婆娑燕市，终不及相公门。江陵重公逾甚，命诸子往拜，公不得不报谢。比至慰劳毕，亟出，诸子就席，为言曰：“君第无归，吾以文知君，今独不当以文课儿辈乎?”公又不得己留燕。未几，江陵遭父丧，公从诸子讯奔丧期，则以重违两宫对，公乃上书，其略云：“伏闻哀讣，朝野震惊，以为相公不日跣奔矣。而闻诸道路，天子下旷世之典，将使相公不获终丧。仆愚以为相公留，天子苍生幸甚；相公去，则天下万世幸甚。欲去者情，欲留者礼。今相公傥徇两宫之命，窃恐四海之内，百世之后，不以相公之自信者信相公，则君臣交疑，且令群臣以疑乐羊之心动主上，则主上疑，主上与群臣交疑，而合以风影之事，异日者虽百口何以自文?国家当土木之后，于肃愍公安危所系，然公恳志终丧，景皇帝莫之夺也。方今覆盂安澜之日，正相公持礼之日，诚以此时飘然魏阙。服除之后，主上不忘老臣，安车屡命，而后从容就途，岂非上臣之盛轨欤!即不幸身去而谤讪风起，则先皇之灵在天，主上洞鉴如日，老臣亦何藉利器要津，以防民之口也。故当去而去，即受祸，其祸微；欲去而不得去，即祸不及身，其祸重。人亦有言，择祸莫若轻。惟阁下裁察之。”江陵读书至半曰：“宋生亦为此言耶!”终乃叹曰：“生亦深言之矣”!初江陵之留公也，欲官以中书舍人。及得书，遂落落遇公，而公愈与之远，从此引去。公殁数年，江陵既败，公之子孝廉懋澄方弱冠，为《相公论》三首，以白江陵而洗其瑕。嗟嗟一江陵也，父抗之于天下所竞趋，子原之于天下所共诽，皆出孤特之谈。故述之以愧世之棰死虎，而啖困龙者。《云间志略》 潘充庵 潘充庵，与长公议婚，夫人必欲求庚帖，积十余纸取其最佳者，然后拜允。充庵笑曰：“第当问女之情性何如?堪称冢妇，使妯娌奉为型范；即如常情爱色，则长短肥瘠不致与镜台狼狈，便足佐持门户。苟云命好，则女家用百文钱，街头谈星学者辄能差排吉曜，供我所求。”夫人笑而从之，竟得佳配。 《传》潘允端，字仲履，号充庵，上海人。潘恭定公笠江恩之仲子，学宪衡斋允哲之弟也。嘉靖癸卯以礼经魁顺天，壬戍成进士，历官四川右布政司。 张孟奇答亲友议婚书云：先司徒及先太安人生平不问卜，不推命，男女婚姻一言即决，不待媒妁之往复也。故儿辈结禲，并未尝先求庚帖。庚帖，造命也。命曰造，便当造之。必欲得小女庚帖，乞迟数月，俟有精于推命者，令其造一八字，极富极贵多男方送来如何?一笑!一笑!孟奇正与充庵见同。延昰识 林弘斋 一缙绅，艰于举子，而多外好。林弘斋谓之曰：“公欲生子。须远不能生予处。”偶有述于陆成斋者，咸斋拊掌曰；“正医经所谓知其要者，一言而终。” 《传》公之先上海人，徙华亭，为华亭名家。舞象时，补博士弟子员，辛酉举于乡，戊辰成进士，选翰林院庶吉士，改：扎科给事中，分校礼闱，擢太常少卿，改南通政，寻进太仆哪，覃恩得赠祖父及父，如其官。荫一子，太学生，丁封公艰遂不出。公名景阳，字绍熙，学者称为“弘斋先生”。董文敏撰 又 甲戌林弘斋册封荆藩。会宴，演剧者以吴蜀争荆州进。公正色曰：“今海寓晏然，大王颦笑所及，宜只服明德，而优伶猥及战争，非所以导和致敬。”王改容谢之。 又 有巡抚为公同年，议欲加赋，公极言其害。巡抚出巡，会饮公所，公适加衣，巡抚曰：“某加赋，犹公之加衣。”公曰：“寒则宜加，热则宜减；使寒未甚，而预被裘褐，将得热病，祸烈于寒，人必有咎典衣者之失时矣。”巡抚服其言，事乃寝。 姚汝晦 姚汝晦，为诸生。巡抚某，行县以民穷财尽为询，汝晦拱手曰：“民财诚如公谕，然闻明公进羡余二千金以助大工，某固愚，不识所自来也!”抚台愕然，徐曰“戆哉此生”! 姚昭，字汝晦。世业儒而贫，读父遗书辄呜咽流涕。事母至孝，开门授徒，师道严重，久不得意，赋《老将》诗以见志。及卒，门人私谥为“孝廉先生”。有《留耕堂稿》。《上海县志》 金姓老儒 顾廷评家多姬侍，织缍刺绣冠绝天下。里中一老儒金姓者入座，众方誉顾制作之工。老儒拱立曰：“正不须此，钱文通好新，以大红云布制吉服入朝，内臣遂达上前，命松江岁解，至今遗害。公家何不多事纺织，使入门闻机杼声，便胜四部鼓吹。何独长日恹恹，粉白黛绿者停针不语，是何意态!”廷评顾客笑曰：“莫谓兄是学究，出语真朴中何其妩媚!”明日，命婢绣《停针图》。视之，穷态极妍，而擘丝了无痕迹，观者倾一邑。维扬大贾某者，重币踵门特请一见，以汉玉连环及《周肪美人图》易去，价值三百金云。 徐太常 徐太常，好抄录本朝典故，谓其弟曰：“吾辈皆叨父荫，不事章句，以跻荣名。既不为叶正则，固不当为陈同甫耶!不然，使人疑吾兄弟肠胃间贮何物，恐难以长腰米、缩项鳊抵塞也。”故文贞在朝，太常每补其不逮。 知古不知今者，叶正则也；知今不知古者，陈同甫也；既知古又知今者，吕伯恭也。《朱文公集》 冯子乔 冯子乔，布衣高蹈，盛为乡里推服。有一人每骂子乔作怪，此辈第可充佃户赁房人，何得潘尚书诸公引之上坐?一僧起止之曰：“足下勿复言，顾不为君家邦宪地耶!”其人问故，僧曰：“古今谁铸双龙剑，天地惟留一布衣。盖邦宪枕上赠子乔作也。君于此处，不得轻着盐酱!” 徐文定公 徐文定发解后，同郡部郎某曰：“上海，今亦似袁州矣。”文定闻之，初不解所以，董文敏公特至部郎寓曰：欲作《文王西夷之人也》一题，终日不就。部郎未即置对。茶至，文敏笑日：“如使陆子渊辈为之，定当压倒流辈!”部郎始悟前言之失。 卢肇初赴举，先达曰，袁州出举人耶。《摭言》 张侗初 张侗初，与门人某尺牍云：“足下讲臣也，朝夕对扬重瞳，须留一段光明于胸中；即不宜轻发，以速时忌，而因事陈规，婉词微讽，当有旋转妙用。吾辈口不宜快，而心固不可不热!” 张鼐，字侗初，华亭人。中万历甲辰科进士，累官南京礼部侍郎，加太子宾客。天启乙丑为民。侗初精于举业，居官清谨，不屑依附权要，天下称之。《乡评录》 董少宰 吾乡诸生邢阆风，继娶董少宰侄女，盖抚兄女以为女也。送亲回，夫人遽问安顿何如?公叹曰：“为渠正复懊恨!，，夫人未达其意辄色变。公徐曰：“：彼士庶家，以琉璃钉窗户，几榻咸被锦绮。与花筵者三十余人，金杯容酒可八两者，轻重悉均，如出一手，家僮前后林立，不下百人，绢袍丝履，肃然不闻咳吐。太奢则易尽，过严则难久，窃恐女之不能持其后也!”卒如公言。 王霆叔 王霆叔仲，产中落，愈以苦节自持。与唐宗伯文献为素交，宗伯归里门有所谈，尝就之曰，此君不易招致。章虞部宪文，一日把其手，曰：“每睹吾兄，方知昔贤屡空，学不易造。”霆叔答曰：“吾不见可欲直从苦县得力，苦云井丹高涪，未免有意。” 王嗣响，字霆叔，华亭人。《松江府志》 施起滨 旋起滨，哥材屡摈。公季子大谏隽留都，搬至公，略无喜色。唐元征怪问之，公曰：“是其齿卑，胡不更老?其材朝华夕零，非所急于孺子。”闻者服公卓识。 《墓志》一公姓施氏，讳于民，字汝泽，别号起滨。公上世从宋南徙苕溪，再徙松黄龙浦之东，遂为浦东人。施自是称素封，且娴于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，则从公始也。唐文恪公撰 董文敏 董文敏公尝云：“奴仆小人，须使其娴习礼数，虽颦笑间不容少暇；然平日宜结以恩，主人即偶有过差，彼犹恋恋衣食，怨而不至于叛，则操纵终属之身。王弇州谓我家侍郎(谓幼海也)御下严细，遂成天地间一叹咤事，可为殷鉴。” 侍郎公御下严，犯者多致死者。万历己卯春，公梦郡城隍网其头面，心恶之。五月初七夜，群奴入室共戕之。时讨贼甚急，徐文贞曰，一昭著，则恤典不可得矣，莫若以他事置诸奴于死；而两弟不暇从直臣不蒙祭葬，可惜也。何绳武《祭文》其略云，世见公之触龙鳞也，以为公重，而又见公之旁犯蜂螫也，以为公疑。夫王筠之文也，伟元之孝也，张圆之治行也，而死于盗。王崇之世其清白也；而死于傅婢之手，死无贬辞。有为传与铭者，死固无所讳也。要之在公，不以此而获贬，在后人，正当以此为鉴也。延昰识 又 董宗伯，在一侍郎处论及匡郑诸人，侍郎曰，汉儒本多刺谬。思白步出前庭，倚树默然。侍郎问故，对曰，吾爱其枝叶耳!侍郎悟，拊其背，曰咄咄逼人。 范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。献子曰，不为具敖乎!对曰，先君献武之讳也。献子归，遍戒其所知，曰：“人不可以不学。吾适鲁，而名其二讳为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也；木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎!”《国语》 范学宪 范学宪初无子，筑室天平山，屋后山石林立，形家谓之“万笏朝天”。学宪巧于位置，遂为吴中巨观。范更生留宿，晨起，见别室法马兑架，笑谓学宪曰：“天平乏子(吴中呼法马谓乏子)，可谓徒劳!”学宪觉之，徐应曰：“兑架法马，亦非虚设。”即命纪纲兑银，尽给工役。 范允临，字至之，号长白，华亭人，文正之裔也。万历乙未进士，官至云南提学道。《乡评录》 康孟修 康孟修，闻人谈门户事，辄皱眉曰：“何论小人捷径!即尧趋禹步，登君子之堂，终属意见。” 往金坛于中甫、长兴丁长孺、常州沈和伯，以交谊闻海内；而常熟缪仲淳、松江康孟修，幅衣奋袖，称为长兄。诸公晚托，未契于余，因识孟修，且交于孟修之子文初，斯所谓交在纪群之间者也。《钱牧斋集》 陈眉公 陈眉公柬王太常云：“聪明先之以孝，富贵济之以宽，此老侄所长，不待作吾唇齿间物。” 太常名时敏，字逊之，别号烟客，文肃公孙编修缑山子也。少有令誉，工书画，至八十余卒。 又 钱相公大拜，请教陈征君，征君曰：“昔伯淳一见吕微仲曰，宰相微仲，须做只是个俗汉。上蔡曰，为他有富贵相，便是俗处。公于世味殊淡，某何须进此言!今英主在上，惟视富贵甚轻，而后进退省力，能以此察僚友与之戮力同心，庶几有济。” 又 戊辰人日，眉公郊行，偶见草舍中壁粘孙汉阳《画猫》一幅，因索笔题曰：“鼠翻盆，汝不顾。口衔蝴蝶花间坐，罪过! 罪过!” 林和靖《猫儿》诗云：“纤儿时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余。自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。”与征君各具手眼，可以知世变矣。延昰识 又 王遂东罢官后，眉公谓云：“某尝谓临事而惧，好谋而成。所成何事，盖行有行之事，非谋与惧不成；藏有藏之事，非谋与惧不成。台下在行藏之间，千万与识者议之。” 又 门户事渐炽，眉公谓相知曰：“战胜而不与人同贺，后日亦不与人同吊。” 又 葛云岳通书眉公，眉公报之云：“山林道薄，当以空阔作眼目，以坚忍作腰膝，惟吾两人交勉之。” 眉公先生语味玄淡，恬谧而精。李君实 又 征君于“老是堂”之侧一小寮，题曰：“茶星至茶时，茗战者成集，先生苦之。”题于壁曰：“独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人则施茶矣!” 又 陈眉公于浙中得一异兽，非鹿非马，咸莫能名，性驯而徐行，尝跨之游“九峰”，人疑其为仙也。有水部郎问其子寿卿，寿卿云：“前终南道士语家君云，公即当上升，会与二三友人俗缘未尽。若一旦便得青鸾白鹿，犹恐拖肠鼠堆满余山坑谷耳!” 又 一少年，偶谓陈征君曰：“徐子髯伶优之选，吾郡人何得辄齿及之?”征君微笑曰：“当由文衡山、储柴墟辈交游不择耳!”少年尝举征君言告人，吴下一禅僧答云：“要须辨得宾主句，则许足下识取髯仙眼目定动。” 文待诏尝题一画寄云：“乐府新传桃叶渡，彩毫遍写薛涛笺。老我别来忘不得，令人常想秣陵烟。《庄柴墟集》中有《与徐子仁书》，极相推许，又见其家藏写真，乃柴墟、定山、徐承之、子仁四人共作一轴，各书赞词，亦重其人矣。《云间志略》 许霞城 给谏许霞城受杖归，屏迹公府。浙中同年中亦有里居者，子弟遇小民，颇近渔猎。乃大书张东海《有感》诗于壁，每对客曰：“子弟能知东海公用心处，便是芝兰玉树，即谢车骑勋名，王子猷风趣，犹落第二义。” 父兄劳于官，子弟逸于家。得逸己过分，况乃事奢华。轩轩傲闾里，仆仆趋县衙。不知祸所倚，方谓势可夸。势亦有时歇，祸或来无涯。不如慎德业，庶几永无哗。《张东海诗》 王超之 杨武陵夺情起，复言者皆获罪。王超之晤武陵于朝房，武陵日：“诸公何设阱之深也。”超之对曰：“黄石斋辈虽少戆，然欲以皋夔稷契待公，谓李贤辈琐恐不足效耳！”武陵嘿然。 王升，字超之，华亭人。万历丙辰进士，累官太仆寺少卿。 璩君瑕 璩君瑕，斋中有对联：“苎布裁为隐士衫，松枝芟作幽人麈。”乃是王辰玉书。既得大苏神韵，而特别有风范，一洗墨猪之消。贵人特爱之，将以小玉杯相易。君瑕笑日：“公有象箸，固不可无玉杯；不佞茅斋一时去此，觉黯然无色，所谓离之则两伤者也!”贵人笑而去。 王茂弘 有王生，盛谈陆平泉兄弟世业单薄者，引满自得，作数百言不休。眉公曰：“正如君家茂弘，家世贫约，而渡江以后，争标王谢，至今乌衣马粪，佐人谈麈。人顾自立何如耳!”王觉之，负惭而去。 叶封翁 叶震瀛，既贵显，所收仆僮大都郡人，尝怂恿移居府治。封翁闻之，无所可否，但对人每言周茂叔家，本道州后，虽侨寓卢阜，然犹名其地曰“濂溪”，志不忘故乡也。世人第知其庭草交翠，一段得意忘言处，何知其根本?诚笃如此。家人悟其意，遂相戒言迁徙事。 某缙绅 。 某缙绅拥高赀。崇祯时岁饥谷贵，官欲巨室赈济，而妄请出谷但平其价，则旅者受者不至偏重。饥民遂哄然劫舅家，大为狼狈。初扶乩于密室，得句云：“家道丰足，填珠蚕玉。入其门者，非饭则粥。”某方以为祥，独陈乙先曰：“此将来饥变之兆。语类《易林》，正可咀嚼。”某不悟，以至破家。 夏考功 夏考功，素不能书，亦非其好也。李舍人每谓之曰：“使兄窥见‘八法’一斑，便所到夺席。”考功曰：“弟意不尔，‘六书’贵识端绪。出之笔画间稍知向背，不至如弟之北辙南辕。苟可传写经史足矣，若必敬仁僻好，不免失其轻重。” 王修，字敬仁，濛之子也。著作郎，善隶，求右军书，乃写《东方朔画赞》与之。舁平元年，年二十四卒。。王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹衣带盛尚书《宣示帖》。过江后，与右军乞“敬仁敬仁亡其母”。以此书平生所好，遂与入棺。《法书要录》 又 一人，以时艺质之夏考功，自展卷朗诵，摇首耸肩，徐曰：“作文以意局词气为主。某所不足者，乞公指示。”考功曰：“兄文譬如丹客，铅汞无不毕具。此窭人子毕世不能经营者，止候丹头一粒，直使刘安鸡犬鸣吠云中。” 吾友徐长谷，见诗文之佳者，则曰：“此人肚内有丹。”今人遍身罗绮，光怪夺目，然肚中不曾有饭，何论于丹?何元则 又 艾千子、陈大尊两人，论文不合。艾作书与瑗公，极诋陈语粗鄙，使人不堪。大尊更将驳之，瑗公阻之，曰：“无论谢上蔡语了不可得，王蓝田面壁，岂遽为难事?”大尊细阅《上蔡语录》，至“怀锢蔽自欺之心，长虚骄自大之气”俯首曰：“瑗公所以教我矣!”遂立寝之。 艾千子《天佣子集》再答瑗公书云：人中(大尊人中改字卧子，后号大尊，又号轶符)所论古文，则臭腐卑陋。又云，若入粪厕云云。嘉定娄子柔见之，愀然曰：“文人口中笔下如何着得此种!李卓吾不能辞其罪。” 徐闇公 李存我，好临书，徐阉公适来晤，存我犹未盥沐，手口犹余墨渖。阎公曰：“阎立本文学之士，偶寓意丹青，人遂以画师目之。此何时也，犹习陈董余事!” 阉公讳孚远，司寇陟曾孙。崇祯壬子举人，以志节自持不食，死于潮州。延罡识 邢骥千 邢骥千，为府掾时，太守谷城方公称严明。有一优人养子，稍通句读，长而求归，优人以负恩讼之。遇审期唱名，邢抱牍而侍，太守顾邢曰：“螟蛉方成形，便忘类我之呼。”邢对日：“或者玄蝉洁肌，不羡蜣郎秽饱。”太守笑而判与归宗，缙绅一时互为传道。 骥千，上海人，本富家子。应童子试，每冠军。三十余不售，遂弃而为府掾。尤深字学，大为谷城所赏。延罡识 南吴旧话录 |
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