冰心的“爱”并不柔，国难之际，她对青年更多勉励！

冰心“爱的哲学”三个主要方面，自然之爱、母爱、童心之爱，在《繁星》《春水》的诗篇中多有体现，包括自然之爱在内的“爱的哲学”，蕴含着她对人类之爱和人性自然之美的赞扬。“爱的哲学”是冰心给出的治愈时代顽疾的“药方”，不过，以对症下药的观点来说，这个“药方”的三个方面，对已经病到骨髓的社会来说，显得有点柔和。自然之爱、母爱、童心之爱，这三种隔离了社会实践的人性之美，让“爱的哲学”看来只是作家聊以自慰的方法，但是，《繁星》《春水》两部诗集中所内含的对爱的阐释，不止三种，还有对青年之爱。

青年所处的人生阶段，介于母亲和儿童之间，儿童还尚在摇篮，《春水》第64篇，冰心虽然觉得“在他颤抖的啼声中”有从灵魂里带来的神秘语言，但声音再动听，作用也是有限的。而即使母亲无私地付出关爱，也只能带给人们祥和安静。对于社会来说，她们是游离者，青年才真的是有能力、有可能改变社会的参与者。

网友画 先生晚年时更添慈爱

青年作为意象，在小诗中的体现也大多强健有力。《繁星》第98篇赞美道：

青年人！信你自己吧！只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。将青年人看作是一个有能力肩负着创造与改变自我的主角，赋予了青年人强大的生命力。这样强而有力的宣告青年人之美，还有第10、16、34、36、54、55、77等篇，尤其是《繁星》最后一篇中，冰心直呼：我的朋友！别了，我把最后一页，留于你们！朋友一词所指很自然的对准了同属一个时期的青年人，将青年人当作朋友，并在他们身上寄于了未来的期望。

到了《春水》，朋友一词又很快出现在了第1篇中，所不同的是，冰心不仅对他们寄于了期望，也给了她们警示。如《春水》第3篇，青年人！你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。浮云似的，无力的生涯，只做了诗人的资料呵！她呼吁青年人不应“只做了诗人的资料”，而应该“像风般飞扬”或者“像山般静止”，大有“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”的魄力。

虽然，相比于孩子的童心，母爱的包容，青年之爱更为强悍有力，但青年却是最易走上歧途的，因此，冰心在《春水》中曾不止一次的警醒青年人保持愤怒，保持初心。67篇中，她带有顾虑的说到：信仰将青年人扶上“服从”的高塔以后，便把“思想”的梯儿撤去了。青年人的思想最为活跃，这无疑是一切变革的必备物品，但是，思想活跃的青年人，并不一定都会走向时代所需的信仰，有时也会转向相反方向。而且，即便方向正确，也应该时刻警惕过往，87篇中，说到：青年人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。在世界的版图内，青年人选择思想的引导固然是对的，但更为重要的是付出实践的行动，不能在前进中瞻前顾后，唯唯诺诺，要以世界的创造者自居，这样，即便星星白了青年人的发，也不能灰了青年人的心。

相反，为了一时的欢愉卸下肩上的重担，，就会陷入像第100篇中说的那样，“便要因着寂寞而悲哀了”。在冰心眼中青年，正处于有所作为的年龄，只有负重前行，才能不松懈了自己的忧患意识。最令人绝望的无非就是青年人的自我厌弃，她在《繁星》中很慎重的写道：希望那无希望的事实，解答那难解答的问题，便是青年的自杀！在这里，冰心相信希望和问题解决的寄托，全在于青年人身上。

总之，她对青年的力量的信任，毋庸置疑，但也绝不是盲目的相信，她对青年人，有警示，有反思，也有担忧。冰心对青年人的爱，来自于她作为一个女性，对于社会前途命运的哲思性考虑，带有女性特有的细腻、理性认识。

晚年的先生和 猫