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帛书需卦为襦。或为需襦相通，然需为待时，襦为罗网，其意颇不相通。按帛书卦序，襦为立冬之卦，在亥而主西北。文王取之，合之西周艰辛成国之道，去衣而成需，遇雨不进，险在前而待时以饮食自养。故西岐遂成乐土，天下待时而取也。此论已在《需待国成》，此单言襦卦之先天本意。 《周礼》云：“蜡则作罗襦。”此蜡，即谓十二月大祭万物也。《郊特牲》曰：天子大蜡，谓岁十二月，合聚万物而索饗之。故《象》曰：“君子以饮食宴乐。”《序卦》云：“需者，饮食之道也。”当取此先天之意。而此言十二月者，乃周正也，按夏正即建亥十月也。火伏入冬，立冬之时也。因此郑玄补其意曰：“蜡，建亥之月，此时火伏，蛰者毕也，豺既祭兽，可以罗罔围取禽也。”今尚有风俗，昆虫蛰伏后，火田然后张罗，当是其遗教。 很明显的，九五，襦于酒食，便是冬祭，进献品物也。或冬蒸之意便在此，后立冬之祭渐渐被冬至之祭代替，故北方蒸冬之俗遂在冬至也。 初九，襦于郊者，张罗襦于郊以捕捉鸟禽也。利用恒者，用故法也。《礼记·月令》有“文繡有恒”之言，此恒便也是因循故法之意，其意一也。言无咎者，故法久验，自然无咎。 九二，襦于沙者，张网在沙水之侧，以御淮夷也。冬日有冰易渡，所以十月有冬防之警也。言冬吉者，一冬无警而平安也。九三，襦于泥者，张网在泥水之侧，以御西戎也。致寇至者，有寇扰边也。此两者，似乎讲的是殷商入冬防御体系。 六四，襦于血，出自穴者，冬狩血祭饗祖，展墓而出也。尚六，入于穴，回师祭告先祖，展墓而入也。不速之客三人，乃指西伯昌、九侯、鄂侯也，分别是殷商时西面、北面和南面的主要诸侯方国。古天子以宾礼亲邦国，冬见曰遇。遇谓不期而至，故言不速之客。其言亲，故敬之。此三方面是殷商之主要威胁，礼敬亲比，方国归心，自然有终吉之断。 |
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