左宗棠带有中国文武两道的性格特点，有文人的气节，又有武人的豪迈；所以他理所应该在轿子前。可以说清朝只是一个很小的缩影，轿子本身就是王朝制度。 王朝制度走到了最后，但是左宗棠做了最后一次的释放，他的一生是潇洒的一生，是王朝时代最后的一道光彩。他燃烧了自己的一生，维护了自己所忠诚的清王朝的统一。但他不能决定目的地到底该去哪，能控制的只有慈禧，所以他只能用自己的能力抬最后一程。 他从小立志报国，但挫折似乎就是为了天降大任于斯人。 林则徐是无奈的，他渴望拯救中国，但他却无能为力。因为问题并不是那么简单，而是王朝时代所积压已久的族权矛盾导致的。 左宗棠遇到了林则徐。林则徐老了，但两个想拯救中华的人遇到了一起，于是一场托孤的经典故事发生，而日后正是仰仗着林则徐对新疆的勘察，左宗棠才建立了功勋。 左宗棠这个人，我认为已经萌发了国家意识，当时的中国随着被强行打开国门多年，已经有一大批优秀的人才开始体会到“现代国家”这个概念了。在内心中越来越对现代化的渴望。 随着太平天国的覆灭和湘军势力的兴起，清王朝进行了重新的洗牌，以慈禧为首的核心势力偏向了汉族，这从根本上动摇了清朝的国本。 那么我有理由认为曾国藩在不断的培植势力的时候，自然更倾向于左宗棠。但是李鸿章似乎更加得到了慈禧的倾慕，这中间的问题，就是曾，左，李，三个人性格的真实写照。 首先曾国藩是一个有私心的人，我已经讲过。但我认为左宗棠比曾国藩和李鸿章都要单纯，这种单纯不是指幼稚，而是指纯粹。 正因为他的纯粹，才能席卷成一股巨大的势力在军事上取得胜利。因为从事实上看人民对清王朝的不满正在日益加重，而对洋人的不满也在加重，所以人民更愿意一个英雄的诞生，左宗棠就是这样一个英雄。 英雄的特点就是纯粹，因为他纯粹，所以他能办成别人办不成的事情，能打赢中法战争，收复新疆。 说到底，人心所向需要一个人来拯救他们，当这个人出现的时候，积压的不满就会彻底的爆发，从而赢取胜利，这才是左宗棠胜利的根本。 左宗棠在征剿太平天国、平定新疆回乱、对外中法战争这最主要的三场战争中取得了胜利，如果说太平天国还是仰仗曾国藩的话，那么新疆回乱和中法战争就都是左宗棠爆发的时刻。 新疆回乱的背景比较复杂，从根本上说是清朝的礼教文化在平时使得各民族隔阂不断的加深，尤其是公族旁族概念在清朝的凸显作用，再加上外国的暗中勾结，又因为清朝的压榨，最终爆发内乱。 而在到底要不要收复新疆的问题上成了左宗棠和李鸿章交锋最为激烈的时刻，从表面上看路权与海权的争斗是核心争斗点，但实质是国家概念与王朝概念第一次进行了争斗。 可以说从收复新疆开始，国家意识就开始了与王朝概念的不停的争斗。 首先对于现代人来说，维护国家完整统一是一种天然的义务，那是为什么？ 这看似是一个幼稚的问题，但实质却是国家概念的真正核心问题。
这个问题在不同的时代有不同的解释。首先在旧中国的封建时代，国家是某一个族群的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在封建时代产生了公族与旁族概念。如果谈国这个概念，那么在周礼出现的封建时代，就已经有各个国了。当然大家都能随便说上来几个，秦、齐、晋、宋、郑…… 但是这个国是私国，因为这是公族或者旁族的封地。天子是公族和旁族的总代表，在法统上形成了公国概念，在这种公国概念内各个私国进行平衡和管理。 随着时代的发展出现了秦朝的大一统，在大一统时代产生了一个微妙的变化：那就是公国和私国的概念发生了改变，成了正统王朝和私朝的概念。 为什么中华文化没有断绝？因为中华文化在旧中国的根本，并不是国家概念，而是谁是正统的概念。由于社会制度和管理系统的先进性，造成了周边国家热衷于中华文化，连异族都开始逐渐争夺中华的正统地位。 但从根本上讲，旧中国国家从未属于人民，而是属于某一个族群或势力的。而现代国家概念的根本就是国家属于人民，而不属于某一族群。 这与美国的出现和欧洲文艺复兴有很大关系，但这里还不细谈。
所以“大道之行也，天下为公”和“民为贵，社稷次之，君为轻。”是从中国封建时代就开始出现的一种思想，这种思想的土壤之深厚，之扎实，为国家概念的出现提供了最好的温床。 自然当国家概念出现的时候，迅速地就成了优秀人才内心中最向往的核心。在这种思想的影响和旧中国的大统一思想相互作用下，国家的统一自然是左宗棠最为坚定的信念。 人们总是痛骂慈禧，认为慈禧昏庸至极，愚蠢至极……但不得不说的是，慈禧在新疆这个关键问题上支持了左宗棠。 就此一件事就维护了中华民族最核心的利益。清王朝在对外战争中是一败再败，最终自然离不开崩溃，但出兵新疆的关键抉择上，使得中国没有失去新疆。如失去新疆，中国就如城门洞开，从此西北可以说永无宁日。 而左宗棠也真的对得起所有人对他的期待，他带着棺材毅然决然的决定出兵新疆。 |
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