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二姑闲来爱翻词典，一边翻，一边把词典当成姜大妈，找茬，打趣。 二姑翻到最简单的一个字：人。然后问姜大妈：“大妈你能制造工具吗？”大妈摇头：“不能。”二姑指着词典：“那你不是人，你不是，我也不是。”词典对人的解释：能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。 扔了词典，二姑又想从古希腊找找自己和姜大妈是人的依据。亚里士多德说，人是理性的动物。可是二姑挺感性的。何况一定有人是完全没有理性的，你可以说他不是人，可他是什么呢？据说，柏拉图说，人是二足无毛动物。第欧根尼已经帮二姑否认过了，第欧根尼带了一只拔光羽毛的鸡到讲学的地方，说，这就是柏拉图的“人”。 二姑一直以为，人是某种高贵的生物。高贵，不是因为生物链或社会的等级，而是因为有情感。一切文学艺术的表达，皆源于情感。可是二姑非草木，安知草木无情？安知草木无自己的情感表达？ 罢罢，名词原本是为了分出同类项，二足无毛、直立行走……有足够的限定词，便可区分人与非人。然而，人与人若非同类，那个差距比人与草木，要大得多。倾尽一生，我们都在找寻自己的同类。倾尽一生，我们都想搞清，我是谁。 再接着缩小“我”的定义吧，查一查女人是什么。《现代汉语词典》第6版958页：女性的成年人。二姑原本猜想，对于女人的定义，考虑社会属性或是自然属性。二姑有点困惑，女人的定义是成年人，那未成年人就非男非女吗，那又是什么人呢？ 二姑从女人的定义，接着探寻女性。959页，女性：1.人类两性之一，能在体内产生卵子。2.妇女。从第一个定义，二姑得出结论：一、未成年或更年以后或有某种疾病而不能产生卵子，不属于女性；二、女性既是人类两性之一，也就包括未成年，而女人不包括；一和二综合得出，未成年人既属于女性，又不属于女性，未成年人应定义为第三性。女性的第二个定义为妇女，又是什么鬼呢，下面有一个例词：新女性。二姑有一些极不喜欢的词，妇女是其中之一，既不喜欢，二姑不再深究。 既然翻到女人和女性，那就再看看女人用的小物件吧。二姑一不小心，翻到“胸罩”。1463页，胸罩：妇女保护乳房使不下垂的用品。这个听起来很不汉语的句式，显然来自英语翻译，可见定义中胸罩用途之单一。二姑一直以为这玩意的用途是遮蔽和保护，再想歪点，甚至想得到悦己与悦人，没想到是对抗万有引力。二姑含羞问大妈：“你想过使不下垂的问题吗？”大妈说：“我想过使不晃动的问题，小时候就是觉得尴尬，赶紧戴上了。” 二姑找找第5版《现代汉语词典》，还是“使不下垂”，不过多一句“多用别针固定”。二姑心说，注意到别针的，一定是大叔，大妈们应该更关心材质。二姑感觉胃里有点抽动。二姑就找了找“反胃”。361页，反胃：指吃下食物后，胃里不舒服，恶心甚至呕吐。二姑此时正饿，立马划重点：以后餐前或空腹不要说自己“反胃”。二姑以前还以为反胃只是轻微恶心症状，如今知道，恶心、呕吐都算，病症有点重。二姑不再说自己反胃，二姑有点凌乱，转而揉了揉额头。 那么，什么是额头呢？339页，额1的通称。什么是额的第一个解释呢？二姑探字，比福尔摩斯还专心。339页，额：人的眉毛以上头发以下的部分，也指某些动物头部大致与此相当的部位。假如把这条释义当成词典该页的头发部位，二姑往下触摸它的额，惊喜地发现了一个熟悉的胎记：额角。二姑的老家，额或者额头，是叫额角的。可是这里对于额角的解释：额的两旁。听起来，像额长了角。二姑一直以为，额的两旁是太阳穴呢。二姑深深地揉了揉从前被自己误会成太阳穴的额角，叹口气，放下词典。 二姑啊二姑，别人看词典，是为了学习，您看词典，是为了什么呢？是不是还要查一查，“什么”又是怎么解释的？ |
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