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中国民间一直认为：只要有水的地方就有龙王，海龙王不必说，东南西北四海各有自己的龙王；江、河、湖都有龙王；甚至井里都有龙王（《西游记》中的井龙王，居住在乌鸡国八角井的水晶宫中）……。 龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云布雨，属于四灵之一。传说龙更能消灾降福，祈愿祥瑞，龙王可以保一方风调雨顺，丰衣足食，民众平安。因此人们用建龙王庙供奉龙王、在特殊节日舞龙、划龙舟，用各种方式祭拜龙王，以此来祈求平安和丰收。慢慢的这就成为全国各地民间的一种习俗，一种文化。 那么杭州西湖，作为中国最美的水域之一，她的龙王是谁呢？龙王庙又在哪里呢？我们不妨去找一找看。 西湖的美丽，世人赞不绝口。历代文人骚客歌咏者众多，尤其是曾任杭州通判的苏东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句更是流传千年，自此之后，甚至是几乎定下了后人对西湖歌咏的基调，热爱西湖者人人能颂，赞美西湖者信手拈來。 这两句诗出自苏东坡的七绝《饮湖上初晴后雨二首》，这诗作于宋神宗熙宁六年（公元1073年）正、二月间。 这两句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”是在后半阙，整首诗是： 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 不过，我们注意到是该诗的题目是《饮湖上初晴后雨二首》，问题来了，题目说的是：“二首”，那么除了这首诗，肯定还有一首。也就是说这是一组诗。于是，我们找到完整的原作来看一看这一组诗： 饮湖上初晴后雨二首 其一 朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。 此意自佳君不会，一杯当属水仙王*。 其二 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （*苏东坡自注：湖上有水仙王庙。） 我们把这两首诗来欣赏一下：其一 诗人一大清早就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了崇岭山冈。随后与好客而好酒的诗人邀请客人泛舟西湖,畅饮舟内潇洒湖上……时至傍晚，天上飘来了一阵细雨，同船饮酒的客人却已经不胜酒力渐入醉乡。诗人游湖，初时欣赏了西湖水光潋滟的艳阳晴景，而后在和风细雨中惊艳湖上的雨景，都是如此迷人。可惜客人醉了已入梦想，并没有完全领略到诗人的心境，更无法感受西湖的晴雨妙景的神奇美丽。诗人深感，我们赏景饮酒如此惬意,实在应斟酒一杯敬予保护这片水域的杭州西湖守护神---龙君“水仙王”。 其二 艳阳普照的晴天，西湖水碧波荡漾，在阳光照耀下，涟漪染皱，光彩熠熠，甚是美色；濛濛细雨时，远处的群山笼罩在烟雨之中，山峰时隐时现，景色朦朦胧胧,奇美尤是无比。如此美丽的西湖若是比作美人西施，那么淡妆也好，浓艳也罢，总能恰到好处地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。 诗人湖上对酒，欣赏西湖的晴姿雨态，晴光雨色。为晴天的西湖叫好：“晴方好”，更为雨中的西湖称奇：“雨亦奇”……是为历代文人描写西湖的点睛之作。 诗的后面，苏东坡自注：宋代西湖旁有“水仙王庙”，祀钱塘龙君。西湖古称钱塘湖，故称钱塘龙君为“水仙王”。 另外，苏东坡在《书和靖林处士诗后》一诗中也有提到了“水仙王”：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊” 水仙王庙里供奉的“水仙王”就是龙王。 在《汉语大词典》里有：水仙王，宋代西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。 在南宋《咸淳临安志》卷七十一《祠祀》一里有：“水仙王庙，在西湖第三桥北。”（哪个是西湖第三桥呢？明代季婴的《西湖手镜》中有：苏堤，宋元祐间，东坡守郡，浚湖葑以筑之。夹植花柳，中建六桥，悬名于亭。自北而南，第一跨虹桥；第二东浦桥；第三压堤桥，旁有龙王祠；……）这就确定了那时的龙王庙在苏堤的压堤桥北面。 《咸淳临安志》同卷中载袁韶《水仙祠记》有：“质诸《临安志》，广润龙君祠即水仙王庙。按钱塘水仙之事，始见於苏文忠公诗。石本今存，自书其左方曰：‘今西湖有水仙王庙’。 清康熙《钱塘县志》曰：“嘉泽龙王庙，即古水仙王庙，俗称龙王堂，在钱塘门外。”“庙额曰嘉泽。” 此说明，清朝时水仙王庙还在。叫做“嘉泽龙王庙”。 水仙王就是龙王一说，不光西湖有，在闽南传说中也有水仙王（闽南民间又尊称为“水仙尊王”）就是龙王。 且他们的水仙王有五位，分别是：勤恳治水的大禹、自刎乌江的楚霸王、潮神伍子胥、木工祖师鲁班，还有殉国投江的屈原。 对于以船为马、以水为田的闽南人来说，水仙王的信仰同他们血液里的闽越舟辑记忆是相通的。闽南船民在五月初就会自发的聚集一起，将龙舟从龙船寮里请出，在江边搭起彩棚香案，从水仙王庙里恭请水仙王进驻龙舟，各家各户都会挑上牲礼来到江边祭神，礼毕便往江中抛洒粽子与水果，以飨水中神灵。 天色渐黑，龙舟被妆点得华丽闪亮，随着轻缓而低沉的龙船鼓响起，一列列龙舟缓慢地游荡在被夜色染得漆黑的龙江上开始“游江”。据传，游江最初意在寻找屈原，而今，也是以水仙王之名告慰那些水中的亡魂。蜈蚣旗在船头摆动，一切轻缓而庄严，仿佛穿越了闽越人以水为生的那段时光。 闽南龙舟赛是五月龙舟嘉年华的最高潮，数十支龙舟队集结到一起，巡江三匝，以表达对水仙王的敬意。参加比赛的选手只能是男子，他们登船之后，先要焚香净船，祈求平安顺利…… 我们从吴越国王钱镠曾撰写的《建广润龙王庙碑》中可以看到： 盖闻四灵表瑞，则龙神功济于生民;百谷熟成，则水旱事关于阴骘。……钱塘湖者，西临灵隐，东枕府城，澄千顷之波澜，承诸山之源派。梁大同中，湖干尝置（梁时已建龙王庙）。唐咸通中，刺史崔彦曾重修。……（西湖）菰莲郁茂，水族繁滋，蒸黎实藉以畋渔，河道常资于灌注。壮金城之一面，不异汤池;润录野之万家，常如甘泽。固有神龙居止，水府司存，降景佑于生灵，兴旱涸之风雨。……予统吴越山河，绾天下兵柄，前后累申祈祷，皆致感通，既荷阴功，合崇祠宇。……然后慎选良工，塑装神像，威容赫奕，冠剑阴森，陈将僚侍卫之仪，列钟鼓豆笾之位。以至车舆仆马，帐幄盘筵，祭器爨厨，无不臻备。……予遂与钱塘龙君，一时建立庙堂，同表奏闻，乞加懿号。果蒙天泽，并降徽章，其所奉敕旨，具录如后…… 庇民之功，岁时罔阙于牲牢，祈祷必观于蚃，得一方之义化，致两境之安康。钱镠普扇仁风，久施异政，至诚所切，遂致感通。其钱塘湖龙王庙宜赐号广润龙王，镜湖龙王庙宜赐号替禹龙王。牒至准敕旨。 我们看到的是，西湖边很早就有了龙王庙。最早的是南朝梁代大同年间所建，唐朝咸通年间作了重修。五代时，吴越王钱镠又新建龙王庙，规模宏大。并为水仙王钱唐龙君赐号“广润龙王”。 钱镠认为，一方龙王有责任保护一方百姓，龙王有义务保证地方风调雨顺，对于钱唐龙君这样尽心尽责的龙王，人们也必须按时祭祀。 我们在这碑文还看到，吴越王钱镠同时还在会稽（今绍兴）建镜湖龙王庙。吴越时，绍兴镜湖还是“烟波浩渺，其湖周百余里，其派数十余川”的大湖。而钱镠为镜湖龙王赐号“替禹龙王”。 时至今日，水仙尊王到底是谁，龙王到底是谁，已经不太重要了；祭拜龙王，大赛龙舟，娱神祈福、沟通感情才是真正的目的。但是在神明的注视之下，数百年来，这一古老的继承龙王文化从来不曾间断。人们传承的，不只是龙王、水仙王的传说与信仰，还有人与人、人与水、人与自然的关系，和对冥冥之神的信念，对未来生活的期盼。 |
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