  【学点哲学】 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜 文／陈 婧 世相瞬息万变，科技光速发展，市场优胜劣汰，人们开始意识到生存与发展危机，害怕为时代所抛弃，变得焦躁起来，居安思危，惶惶不可终日。
机器人的飞速发展，加剧了人的生存压力 这个情况通常会导致两种结果，一个就是弃智，这个很好理解，《庄子·内篇·养生主》中讲的：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！” 人生有限而知识无限，穷极一生，也追不完一场知识的梦。既然如此，那就破罐子破摔好了，干脆不要学了。 另一个结果就是典型的“知识焦虑综合症”。这种知识危机和能力恐慌本来也有它好的一面，人固然要学习、要提本领，不学习就要落后挨打，清朝那些事早就告诉我们了。 但别忘了，这里还有孔子的忠告：“过犹不及”。 虽然知识是无穷无尽的，但是学习毕竟是一个循序渐进的过程，太着急了就会消化不良，揠苗助长从来都不会有好收成。 而且，你还必须承认，这世上的知识太多太多，浩瀚宇宙，日月星辰，你学不完的，别说这辈子了，你下辈子、下下辈子都学不完。
自然界存在许多未知 认清了真相，也不是什么坏事情，反倒可以让我们更从容、更踏实、更沉下心来学习。 只要每天进步1厘米，那都是好的。 就像80、90年前的那个仲秋，西装革履的胡适先生在明媚和煦的阳光下，精神抖擞地为“中国科学社”写下的那句歌词：“我们唱天行有常，我们唱致知穷理。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。” 致知穷理的学习观念早在先秦就已经萌芽，就是“格物致知”。这个词最早出现在“四书”系列里，《大学》有：“致知在格物，物格而后知至”。 《大学》是《礼记》的一篇，可想而知，致知穷理的学习意识那都是很早很早的事了。 虽然这种学习意识产生得很早，但知识和真理不是静止的，横向来看，它无际无涯，纵向维度上，它与时俱进。 汉代的时候，有一个学术领袖叫郑玄，引领着大家搞经学研究，就在这个当头，印度的佛教文化悄然传入东土，“致知”的内涵随之又多了一层色彩。
郑玄使经学进入了一个“小统一时代” 唐代孔颖达《礼记正义》引了郑玄对“格物致知”的解释：“知，谓知善恶吉凶之所终始也。”“格，来也。物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物，言事缘人所好来也。” 很明显，郑玄受到了佛家善恶因果思想的影响。 后来，宋代朱熹给知识和真理又加上了理学内容，他在《四书章句集注》里讲“即物穷理”，从此各种人伦道德规范就进入了“知”的范畴。 过了三、四百年，到了王阳明那里，“致知”又变成了“致良知”，“格物”成了回归本心之良善的一种手段。 再从人类第一、二次工业革命，到第三次科技革命，最后到我们今天人工智能的兴起。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 不得不说，在人类世界里，知识和真理这条路真的是越走越长。 你看它也有时间，也有一个渐进的过程，而且正是我们自己一步一个脚印走出来的。 放诸人的一生，也是这样的道理。 别慌啊，慢慢来，怕什么知识无穷呢，进一寸有一寸的欢喜。   '’'’  |
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