 【 大 方 广 】 “大”者，可以全显诸佛的法身；“方”者，全显报身；“广”者，全显化身。 大 “大”者，遍于一切处，无处不含，无处不在，如是大者，是不可言及之大！“尽虚空遍法界”，不过是个言词，此处唯有这个大字可以表现出来。 诸佛法身无来无去，无生无灭，在佛不增，在众生不减，如是称为大！ 大者，究竟安稳故，无来无去故，遍一切处故，是为大！ 这个大，无以比拟，是为绝待，是为清净，是为不增减，是为大！ 不像众生的狂妄自大，认为哪个高，哪个大。法身于诸佛之处不增，于凡夫之处不减，是为大！是为坚固！像佛顶首楞严一样，究竟坚固不可毁坏，是为大！ 遮护一切，成就一切，是为大！ 涵养一切，包容一切，是为大！ 以此大是佛法身。如是大者，是我们的究竟安稳处，是我们学佛的必依处、究竟归向处。 方 “方”者，诸佛顺性起修，发种种大愿，立无量的誓愿，摄护众生成就最上功德、最不可思议功德，于一切众生作安慰说、摄护说、利益说、回施说，以此因缘称为方。 “方”者，给一切众生带来安稳，如此安稳相，是为方。以此报德圆满显现这种方等给予，顺应众生，普同回施。 过去讲法身无始无终，报身有始无终，何以有始呢？以因地圆满，因地所发的大愿圆满，得以成就十号具足，成就阿耨多罗三藐三菩提，此时方称圆满报身，所以称为此报身有始无终。这个始也只是显现之始，并不是真有始。 如此方便说，是佛修德而发起，修德就要有显现，显现之时就是始，归于究竟就是无终，有始无终是为报身。 广 “广”者，遍一切众生的心性。 佛出一妙音声，众生各个随类而解，如是是为广，广泛地、普及地施教，各个随类而得，随类而用。 诸佛现一妙色身，众生各个随类而见。如此广大之教化，摄于三世。 从化身上来说，分身无量，顺应众生，以佛身得度就现佛身，像观世音菩萨一样，以何身得度即现何身而为说法。 如此广大教义是不可思议的，所以说妙用无穷是为广，广及一切是为广。 |
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