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近些年来，“强奸”、“性侵”等不断成为热门话题，这原因大家都懂。如果这种事情发生在中国古代，会如何处理，施暴方将会得到怎么样的惩罚呢？ 首先得说一下，“强奸”这个词并非来自西方，也非现代的法学名词，早在唐朝时它就已经出现了，并写入了《唐律》的刑法条款中。 唐朝确立的严惩“强奸犯”的立法理念，为后来朝代所仿效，宋朝便完全继承了唐朝的立法精神。《龙图公案》是根据民间传说写成的公案小说集，记述的是北宋清官包拯断案的故事，其中有不少是性犯罪案件。 在《强奸反噬》中，有两人见朋友的妻子长得漂亮，企图强奸未遂，被朋友告到官府。但他们反诬朋友，称朋友纵容其妻子卖淫，欲骗取他们钱财的。后被明察秋毫的包拯识破，被依法从重惩处。 包拯的所谓“从重惩处”，其实也是“罪加一等”，与《唐律》无异。 对强奸罪的惩处条例，附于《宋刑统·杂律》（卷二十六）“诸色犯奸”门中。特别重申了后周广顺二年（公元952年）赦节文：“妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪。” 这一条加重了对强奸别人老婆行为的处罚，强化了对夫妻关系和家庭的保护，在保护受害妇女上，态度很明确。被人强奸本身心已受到严重伤害了，如果再以“失节”诸理由来惩处受害者，显然是极不合情理的。 《宋刑统》虽是《唐律》的翻版，但在赵扩（宋宁宗）当皇帝时出台的《庆元条法事类》中，对在实施强奸过程中给受害方造成伤害，甚至致死的，作了新的规定，“以故意杀伤论”。 《庆元条法事类》其实是对《宋刑统》的修正和补充，其在性犯罪行为立法方面最出色的地方，是首次对奸淫未成年幼女行为实施惩处，即现代所说的“强奸幼女罪”。 “强奸幼女罪”列在《庆元条法事类·杂门》（卷八十）“诸色犯奸”条下—— “诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。先强后和，男从强法，妇女减和一等。既因盗而强奸者，绞。会恩既未成，配千里。” 从这条规定来看，在南宋时与幼女发生性关系，即便是对方自愿的，也视同强奸，要流放3000里外环境险恶的地方服劳役，比强奸成人流放要远1000里。即便强奸未遂，也要发配到500里外“劳改”。 如果对幼女造成伤害，则必死无疑。至于在实施盗窃行为过程，见色起淫的，也判处最严厉的绞刑。 南宋列出“强奸幼女罪”，具有相当的进步性，体现了中国古代对未成年人的保护意识的觉醒，此后元、明、清三朝法律典中均有此项性犯罪，对性侵未成年人不手软。 如元朝，《元典章·刑部·诸奸》（卷七）中“强奸”条下，列出七种强奸条例，其中五种涉及强奸幼女罪。根据强奸犯的身份和受害女童的地位、大小，给予相应的惩处，重者处死，“诸强奸人幼女者，处死；虽和同强，女不坐”；轻者仅杖责，“诸年老奸人幼女，杖一百七，不听赎”。 元朝“幼女”年龄标准定在10岁，即所谓“凡称幼女，止十岁以下”，超过10岁便不算幼女了，这可能与古人早婚有直接关系。如至元十年（公元1273年）名叫赛赛的11岁女童被强奸，强奸犯仅被“杖一百七下”，与受者女童大于10岁有关。 显然这不合理的，此后的明、清便将受害女童的年龄进行上调，提高到12岁以下，如果强奸10以下女童，罪行更重。
法，就是法，大于天理！ 最近我在公众号【央视新闻】看到一则报道，在河南郑州登封市武校“少林寺达摩院”一9岁女生被学校一名22岁男教练长期猥亵，甚至在教室内被其当众强暴。报道称：每周六日，教练让几十个男同学面朝电视，不许回头，他就在教室后面强奸被害少女，并且还恐吓说：“如果跟家长说，就打死你”。 此案被报道后引发舆论关注，随后嵩山少林寺证实，“少林寺达摩院”与少林寺无任何隶属关系，一切行为与少林寺无关！然而，“少林寺达摩院”就位于少林寺山门对面，像这样明晃晃的”冒名“，难道少林寺平日里压根就没看见吗？ 都说少林寺是非营利机构，那为何还要吵着闹着去上市？人家上市公司是为了融资，少林寺上市为什么？为了搞成天下奇闻？ 纵观历史，哪朝哪代的少林寺都没有收过门票，如今大搞商业化，是信仰的倒退还是对佛道的侮辱呢？
今天的话题，被我扯远了。 为了免遭不测，无奈之下龙大姐选择了不开留言。 有空各位可以了解一下海城大悲寺，这是中国目前唯一一座坚持苦修的佛教寺庙，在当今的商业化社会中，它的存在难能可贵。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。 持不捉金钱戒、行脚、乞食、不接客僧礼、三衣钵不离身、不化缘，不求人、依教奉行。 有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。 |
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