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纳音论命法之经典:《兰台妙选》·【明】西窗老人 撰

2019-02-17  草庐经略
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《兰台妙选》
【明】西窗老人 撰


    兰台妙选一书乃唐宋纳音论命法之经典,专以纳音取象再配以五行生克论命,为虚中法遗存,《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异,属於古法论命体系。

    《兰台妙选》的版本;目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》,题 明西窗老人著。开篇即点明“原出琴堂,此专以纳音地支取象”。

【正文】

《兰台妙选》·原文

上 篇:

    人禀三命,数周六旬。虽仗根基之稳,未饶格局之真,有禄马之往来反居贫贱,坐凶煞之交互却主光荣?

    盖缘格局高而凶煞伏藏,根基弱而贵神向用。是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘,蛇化青龙入天池,功名赫奕;耀日月之光则宝剑冲于牛斗,逞江河之量则灵槎入于天河。

        兔入月宫, 卯年亲于己未;
        麟逢凤沼, 辰命跨于金牛。

    荣庆双亲必要子归母腹,休垂后裔则是水绕花堤。

        藏珠于渊海之中, 癸亥喜逢于甲子;
        腾身于云汉之上, 宝剑为化于青龙。

        壬辰逢癸亥而龙跃天门,
        己未遇酉宫则月生沧海。

        蚌珠照月而烺然烁众,
        金马嘶风而卓尔超群。

        云龙风虎带顺者, 早擢甲科;
        争斗伏降更贵者, 少登天府。

        日月分秀兮, 有泽润生民之德;
        桑柳成林兮, 怀任重致远之才。

        脱体化神, 超凡入圣;
        攀龙附凤, 志气冲霄。
        龙虎包承, 凤凰恋禄,
        昆山片玉, 桂林一枝。得之者勋高覆载之中,职处朝廷之上。

        丙丁入于干户, 乃驾海之长虹;
        庚辛值于巽宫, 为啸风之猛虎。

        烈风雷雨, 多利民济物之心;
        源远流清, 禀秀德真儒之气。

        三奇拱贵, 则勋业超群;
        五福集祥, 则伟人间出。

        云凝薄露, 逢寅卯而方荣;
        月照寒潭, 遇申酉而必贵。

        凤舞顺风, 而威震千里;
        马骤天廷, 而官封万钟。

        风雨作霖, 有尊主庇民之德;
        地天交泰, 负经邦论道之才。

        龙虎拱门, 名登天府;
        贵人捧印, 文占甲科。

        更逢官星入局, 重紫重金;
        若值贵煞相扶, 三公三少。

        官居五府, 盖为五行入垣;
        位入三槐, 必是三奇逢德。

        三台驿马遇禄, 而荣拜玉堂;
        十干官星见贵, 而上超金阙。

        龙居沧海, 早得路于青云;
        虎卧荒丘, 少脱身于白屋。

        月桂芬芳, 而蜚声寰宇;
        官贵引从, 而簉羽鸳行。

        三奇暗合, 而仗宪漕台;
        一气为根, 则刺史吏部。

        拔茅连茹兮, 愈坚愈固;
        暗灯添油兮, 弥久弥明。

        金柜藏珠, 早繁华于黄屋;
        灯花拂剑, 植勋业于枫宸。

        月白风清, 花红柳绿。

        得及时者, 官爵至于卿监;
        遇贵神者, 名位显于华途。

        魁星指南, 有揽辔登车之能;
        玉兔东生, 负升堂入室之学。

        水火既济, 何忧雁塔功名;
        棣萼芬芳, 定有蝉联富贵。

        透顶连荣, 而挺生贤辅;
        异香满路, 而间产英豪。

        杨柳拖金, 石榴喷火;
        苍松冬秀, 丹桂秋香。

        聚精会神, 而玉带金鱼;
        寒谷回春, 而锦鞍绣勒。

        极妙者, 云腾雨施;
        最奇者, 绿绕红围。

        贵人登于月台, 笔下文章灿星斗;
        黑煞朝于北斗, 胸中志气盖乾坤。

        拱揖端门, 早遇九重之诏;
        会同帝阙, 进端一品之荣。

        墨池泉涌, 而器识渊源;
        学海波深, 而才华超卓。

    显带官星,隐藏禄马;职位何愁不显,进修岂患无成。

    以上之格,取青紫如拾芥,又奚患栖迟而无成就者哉。

        乾清坤夷, 设施不苟;
        天清地实, 抱负非凡。

        雷雨迎春逢辰卯而沾濡万物,
        扶桑出日见巳午而光照四方。

        毕乌登于日宫, 贵邻五府;
        箕豹隐于山谷, 名冠百僚。

        真武当权, 勾陈得位;
        金轝引从, 火土入堂。

        水居湖海之中, 禀汪洋之硕量;
        火震雷霆之地, 着烜赫之威尊。

        武跨将坛, 虽繁剧而其神不乱;
        贵临印绶, 纵富贵而其志不骄。

        德合双鸳, 坐槐庭而布政;
        官星四干, 居棘寺以输忠。

        天关地轴, 建元万卷诗书;
        日精月华, 动地三台宰辅。

        位极功高, 列四方之正位;
        名昭位着, 转一气之洪钧。

        双门夹禄, 得之者凤阁鸾台;
        三秀盈门, 遇之者玉堂金阙。

        活禄兼于活马, 入格则麟阁标名;
        大煞并于喜神, 入局则凤池显贵。

        苍龙驾海, 而金印悬腰;
        朱雀腾空, 而旌旗翳目。

        三元集旺, 产超卓之英才;
        四字俱生, 抱出群之大器。

    桂林凤隐,佩印乘轩;海藏龙潜,膏车秣马(藏去声)。入格者佩印乘轩,及时者名登显位

        雷霆得门, 遇之则名利超升;
        福生有基, 逢之则赀金满屋。

        三奇会于龙虎, 叶赞扶持;
        四德见于旌旗, 藩宣屏翰。

        胸中豪迈, 贵人居词馆之中;
        笔底纵横, 魁星入垣局之内。

        贵人在玉堂之上, 咫尺龙颜;
        文星入词馆之中, 从容凤阙。

        一旬内, 三位四位, 为公为卿;
        五行中, 自生自旺, 不富即贵。

        得天地之和气者, 早充观国之光;
        居坎离之正位者, 高预南宫之选。

        一旬包裹, 独操千里之权;
        一路连珠, 早擅四方之誉。

        虚一时用者, 文主台谏, 武居将坛;
        得一分三者, 生当封侯, 死宜庙食。

        五星七星拱揖, 轻清者学士翰林, 重浊者胄子武弁;
        四位八位包藏, 有用者名士大夫, 无用者富家巨室。

        蚌珠吸月华兮见水, 位极公卿;
        萤火照水滨兮遇秋, 贵为卿监。

        三十六大贵, 值之者, 黄甲标名;
        二十四统全, 得之者, 青云稳步。

        七日来复, 喜气候之循环;
        六位后先, 喜阴阳之对偶。

        大衍虚一, 常人必无;
        天地中分, 奇才以产。

        体一用一, 犹一元默运之初;
        居三隔三, 象三才既分之后。

        一旬中睦集和气, 麟阁标名;
        十三位炳现魁星, 凤池显职。

        二仪贵显, 学问渊源;
        八位官星, 文章俊迈。

        火明木秀, 逢春月以为荣;
        金白水清, 遇秋天则为贵。

        虎卧凤阙, 附凤非难;
        鱼跃龙池, 攀龙诚易。

        三奇三合, 为邦家柱石之臣;
        重盖重金, 作庙堂瑰伟之客。

        五星朝北, 虚斗宿而名动缙绅;
        万派流东, 拱雷门而声振天地。

    故阴阳之理,欲探其端倪,而造化之机,当识其变通。

    五行或隐而显,四柱或晦而明,或无生旺而寿康,或乏贵官而显达,势若难辨,理或易晓,格局可据。如对镜以别妍丑,机缄悉露;若临水以照须眉,斯理一融,至神自悟。

中 篇:

    专论恶煞疾病,夭折贫愚之类

    命中贵贱,格分细微。详究渊源之旨,洞知造化之规。穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏。纯粹全而高明,驳杂深而微贱。数切推于顺逆。杀要详而通变。

        人谓鬼人, 而生必乖时;
        物谓鬼物, 而杀反破吉。

    煞中逢鬼,谓乖时也。生时遇众煞所聚,反克年干,是吉位逢凶,谓鬼物也。

    日时生吉时之宫,反恶煞冲刑克害。珞琭子曰:人有鬼人,物有鬼物,此之谓也。

        甲辛带煞而伤体, 刺面悬针;
        刑刃逢凶而克身, 分尸锋剑。

    或有降福以就祸,或有降尊以就卑。

        白虎衔尸则殒身涂炭,
        元武披发则明镜尘埃。

        信失礼亏, 仁空义塞,
        风动灯灭, 水涌土溃。

        破刑之体, 而阴鬼蹑足;
        荡产之家, 而干鬼临头。

        天诛神殛, 而杀犯雷公;
        火焚水淹, 而鬼截根蒂。

        仇雠金煞, 富贵定不长年;
        火煨骷髅, 疲废必无鹤发

        木衰火炎兮, 有心而无力;
        金寒水冷兮, 有力而无心

        白虎焚身兮, 宁无徒刑;
        青龙退鳞兮, 岂逃汨没。

        鳏寡孤独而最殃,
        破刑伤滞而灾深。

        五行怕夺纪纲,
        四干最嫌繁冗。

        印破马破, 必是巧胥滑吏;
        刃横刑截, 岂非市井屠沽。

        耗鬼值杀, 而财若浮云;
        天中绝迹, 而家无儋石。

        自缢兮悬丝帛影;
        自残兮截命伤魂。

    局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡。遇此格者,家徒四壁。若无救者,寿岂长年。

        烛影当风, 岂有长久富贵;
        丘壑滞水, 何须去问功名。

        羊刃重重而克命, 沟壑土埋;
        金神叠叠以伤身, 阵前分首。

        蛟龙失水, 华摛弹鼓之人;
        凤凰焚巢, 浪流失业之士。

        太阳损明, 戊午不禁于水溢;
        太阴薄食, 己未岂堪于土多。

        夫妻反目, 刃劫临于日宫;
        父子悖逆, 劫刃坐于时位。

        根苗薄浅, 则家赀劈若虀粉;
        财库空虚, 则衣食轻于缴缯。

        威而不猛者, 禄贵有害;
        屈而不伸者, 造化无情。

        寒冰冻结, 毕世天涯;
        绝迹灭形, 终身多疾。

        龙蟠泥沙, 多招危辱;
        鬼投母腹, 幼必离亲。

        剑殒锋芒, 勾陈失力,
        源清流浊, 天乙星嗔,

    若无救援之神,必是摽掠之辈,更临空煞,终始穷寒。

        裸身带花, 女播淫奔, 而男迷酒色;
        飞廉值煞, 男犯徒流, 而女落风尘。

        赀财浅薄, 而黑煞临门;
        父母刑伤, 而枭神入命。

    探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化。用之则百发百中,明之则万举万通。究此精微,留传后世。留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见。

下 篇:

    且夫神机妙论,默契精微。谈元虚以言人物,即本经而照是非。必三元可据,四柱堪凭。格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任。

        日轮当表, 毫光岂被猛风吹;
        人立画桥, 沉影不随流水去。

        桃花滚浪, 龙门宜三月之先登;
        桂影横波, 凤阙占季秋之早步。

        风生粉籁, 若夏月必是清闲;
        水结池塘, 生冬月必然浊溢。

    文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈。

        一声平地, 播四海之威名;
        一德升天, 清四方之德化。

        帝旺亲于帝座, 生居坎离者, 参朝谒帝之人;
        官禄会于官星, 格在子午者, 拜书受恩之客。

        天泽生逢仲夏, 用辛亥者, 入格则德润乾坤;
        月华生于仲秋, 用甲辰者, 入格则光辉天下。

        日合辛卯, 成功烜赫贯山河;
        月时庚寅, 慈性明灵光世宝。

        吉逢羊刃, 身属武职镇边疆;
        吉遇悬针, 掌握兵符威华夏。

        本乎天者, 观于贤人之心;
        本乎地者, 会于众人之见。

        广扬硕德, 只缘龙虎会风云;
        大阐经纶, 善为斗牛见月露。

        格清失逢于禄马, 判为平作之人;
        局妙陷屈于贵人, 断是道途之士。

        三刑逢木墓, 化为曲尺之星;
        三奇逢戊辰, 亦作剪针之子。

        三奇勿遇, 文章空负不成名;
        六合正逢, 家赀实若藏珍宝。

        吉命更逢刑煞, 无成破败之徒;
        正格又值破空, 斯滥穷途之哭。

        五行枯淡, 而性情卑微;
        四柱秀荣, 而为人慷慨。

        才满三峡, 文章居词馆之中;
        学富三车, 文星在学堂之上。

    命推禄马,格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息。

    为富为贵,乃上下以咸和。若滞若迍,本禄源之相战。

    运筹帷幄,必然贵禄兼全;掌握藩垣,善是煞权同到。


《兰台妙选》·上篇

(原出琴堂,此专以纳音地支取象)


人禀三命,

    天元、地元、人元谓之三命。

数周六旬。

    自甲子起至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也。

虽仗根基之稳,

    如春木、夏火、秋金、冬水、土于四季,各得其时生旺,此谓根基稳固也。

未饶格局之真。

    格者,取用于生月何神为用,以定其格;局者,支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者,谓之局者是也。

有禄马之往来,反居贫贱;

    禄者,官;马者,财也。失地反贱。

坐凶煞之交互,却主光荣。

    凶煞者,七煞、羊刃、伤官也。有制得地,反主荣贵。

盖缘格局高而凶煞伏藏,

    如甲以庚为煞,遇丙火制服;藏于地支之下,谓之藏。

根基弱而贵神向用。

    如甲木生于秋八月,为基弱之地。酉中辛为官贵,无伤可以向用。

是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘;

    午属马,辰属龙,酉为凤。以此取象,人得丙午、壬辰合酉可以类此。

蛇化青龙入天池,功名赫奕。

    巳属蛇,辰属龙,丙午、丁未为天池。巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣。亦须得时者为荣,若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已。若辰见巳,反为以大就小。经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。

耀日月之光,则宝剑冲于牛斗(斗牛,丑宫也);

    如壬申日,柱中得丑为妙。金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也。二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸酉而得丑,为剑气冲斗牛。柱中若乙丑为正,若得癸丑,则为剑之匣矣。己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论。

逞江河之量,则灵槎入于天河(槎,犹枯木之象)。

    无根之木,得丙午丁未为妙。甲木乃阳木,无根可言,槎也。虽五行之内无土,并不生旺者为正。若有土栽培,则不漂流于水也。天河,即丙午、丁未是也。若本无根之木,而得丙午丁未于柱中,正合此格。定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣。

兔入月宫,卯年亲于己未;

    卯之肖为兔,己未是为月之宫也。若卯年生人,见己未是月宫也。己未生人,得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉兔。

麟逢凤沼,辰命跨于金牛(酉宫为金牛)。

    辰为龙,为麟,为龙池;酉为鸡,为凤沼。金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,为麟逢凤沼。酉人得辰,亦可借用。

荣庆双亲,必要子归母腹;

    五行生我者为父母是也,我生为子孙。母腹,胎也。且如以金生水,则金为水之母,水为金之子也;木生火,则木为火之母,火为木之子孙也。所谓母腹者,胎宫、长生宫皆是。金在卯,须得己卯,己卯属土,土能生金;又如木在酉,须得乙酉,乙酉属水,水能生木;木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木。此谓子归母腹,余皆仿此。若金生人,遇丁卯、乙巳;木生人遇癸酉、辛亥,则是胎中受克。生时是鬼也,非贫则夭之命,水火土命皆仿此。

休垂后裔,则是水绕花堤(休,美也)。

    两木在内,两水在外者是。凡有根蒂枝叶者,谓之花。五行之木,皆可引用。命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于漂荡,便为水遶花堤之格。盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜;水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德。无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣。

藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子(亥子北方为海之地);

    甲子乙丑,有名无形之珠也,东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水,所以为渊源。故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也。

腾身于云汉之上,宝剑为化于青龙。

    壬申癸酉为宝剑,壬申癸酉生人,得壬辰时乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣,二者不合此格。

壬辰逢癸亥而龙跃天门(亥为天门),

    辰则为龙,亥则为乾,合为天。或者一见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得其正为佳。取壬辰为水。

己未遇酉宫则月生沧海。

    己酉见己未,太阴入庙在未。故己未火象于太阴,[酉]为入夜之时,又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙,己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而然烁众,

    甲子乙丑为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见。甲子乙丑生人,得己未时,正合此格。若己未生人,得甲子乙丑时,亦可引用取之。

金马嘶风而卓尔超群(风取巽宫也,巳为是)。

    午为马,庚午甲午为金马,巳为巽风,庚午甲午生人,得巳时,乃合此格。辛巳为最,余则福轻。若本生驿马在日,而时宫见巳,亦可引用。又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格。余皆仿此。

云龙风虎带顺者,早擢甲科;

    云龙风虎者,寅卯辰巳也。寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙,则力重;倒乱者则力轻,断分贵贱。

争斗伏降更贵者,少登天府。

    争斗伏降者,下四位克生年。一争,二斗,三降,四伏。又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵。坐空则福轻。

日月分秀兮,有泽润生民之德;

    戊午己未天上火,火在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位。然日明于昼,月明于夜,日月各自分权。盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格。二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也。

桑柳成林兮,怀任重致远之才。

    壬子癸丑为桑柘,壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未;壬午癸未生人,得壬子癸丑时,皆合格。亦要当时为荣,若凋零衰朽,虽成材必不成材矣。

脱体化神,超凡入圣;

    六十花甲子之体,各有大小,各有轻重,各有入圣。金命,甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未,得壬申、癸酉、庚戌、辛亥;木命,壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥,得庚寅、辛卯、戊辰、己巳;土命,庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉,得丙戌、丁亥、戊寅、己卯,此三者皆为脱体化神。如火命,丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥,得戊子、己丑、戊午、己未;水命,丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥,而得丙午、丁未,则为超凡入圣。要之有所变化者,皆有所成就。非若拘拘自守、执一不通而无超达也。

攀龙附凤,志气冲霄。

    辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙鳞而附凤翼。但其中有乙酉见庚辰,或庚辰见乙酉则非。盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄卯,刃在辰,庚禄申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞,若其外刑煞重,则为凶命也。

龙虎包承,

    辰为龙,寅为虎,命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳,中藏寅辰,皆合此格。

凤凰恋禄,

    天干三字同而一字异者,为三干凤凰。如三甲一乙,三乙一甲之类。年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄,合此格。

昆山片玉,

    金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非。

桂林一枝,得之者勋高覆载之中,职处朝廷之上。

    己未生人,于秋月而见之乙未,乃合此格。乙未生人,而得己未亦是,二木三木者非。

丙丁入于乾户,乃驾海之长虹;

    丙丁生人,见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹。乾户,即亥上是,乙亥与辛亥为正。丁生人得辛亥,乃为此格。

庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎。

    庚辛之位属金,为西方白虎之象。巳为风。若庚辛生,得巳时,合此格。辛巳、乙巳亦为妙。

烈风雷雨,多利民济物之心;

    烈风雷雨者,乃戊子、己丑、丙午、丁未、戊己有寅,寅中有箕,箕星好风;酉中有毕,毕星好雨。更加卯,春夏生显,秋冬虚贵。

源远流清,禀秀德真儒之气。

    源远流清者,水命见寅卯为源远,纳音见金为流清,若有土则虚名。

三奇拱贵,则勋业超群;

    乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇。

    乙己人拱鼠猴,丙丁人拱猪鸡,甲戊人拱牛羊,壬癸人拱兔蛇,庚辛人拱马虎,其中带三奇全而拱贵者,亦合此格,其贵非常。

五福集祥,则伟人间出。

    年月日时胎,各出一旬者。止有四旬者则非。

云凝薄露,逢寅卯而方荣;

    丙午丁未人居冬月,是为霜露。若年月上俱带严凝之气,则造化天寒。忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格。

月照寒潭,遇申酉而必贵。

    己未为月,水生仲秋之后,谓是寒潭。己未生人得水,须有申酉方可言贵。盖四时之月,秋月最明;四时之水,秋水最清也。

凤舞顺风,而威震千里;

    酉宫为凤,巳宫为风,酉人得巳,及生于五月,乃凤舞顺风。然风不谓之风,而谓之顺风者,须是丁巳、乙巳、己巳,方为合格。又须五行中无刑煞、无冲击、无破溃,方可。若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘,二煞鲜有不为凶者矣。

马骤天廷,而官封万锺。

    马即驿马,乾为天廷,即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥,而得辛亥,正合此格也。余亥主福则轻,辛亥得金气故也。

风雨作霖,有尊主庇民之德;

    巳为巽,巽是风;丙午、丁未是雨。或有龙有水有云是也,亦可言雨。此格生秋间,万物有赖,大造化之格局。春雨如常,三冬雨反主单寒贫贱之徒。

地天交泰,负经邦论道之才。

    申为坤,坤为地,亥为天门是乾,乾为天,天位于上,地位于下,上下之势然也。而在《易》则为否,非交泰之象。必地在上、天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格者也。

龙虎拱门,名登天府;

    五行中以对为冲,为天门。如酉人对冲是卯,则卯为之门。不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎,是合此格也。

贵人捧印,文占甲科。

    印即墓库也。火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申丁酉生人,以猪鸡为贵,得酉与亥拱一戊戌,为火之正印。壬辰癸巳生人,以兔蛇为贵,得巳与卯拱一庚辰,为水之正印,乃合此格。其它仿此而推。

更逢官星入局,重紫重金;若值贵煞相扶,三公三少(少者,少傅、少保、少师也)。

    既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言。入局乃得地,如贾侍郎,辛酉生,命既合龙虎拱门,而寅为贵,丙属火,火生人为得地。又如姚尚书:丙申、庚寅、乙酉、丁亥,既合贵人捧印格,丙丁猪贵为吉神,二位夹扶,丙用癸为官,癸属水,水临官在亥,为得地,故为美备。

官居五府,盖为五行入垣;

    五行,金木水火土,垣即墓库也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为入垣。或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,不为鬼库者,乃合此格也。

位入三槐,必是三奇逢德。

    天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛。命带三奇,逢天月二德者,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月者是也。

三台驿马遇禄,而荣拜玉堂;

    本命连珠,得三位者,为台星。四位而虚一度位者,亦是。有三台而无禄马,犹可言贵。若更带禄马,尤为妙也。

十干官星见贵,而上超金阙。

    十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类,是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊,则十干皆带官星也。更见天乙贵人,岂不谓之美哉。

龙居沧海,早得路于青云。

    辰为龙,壬戌癸亥为沧海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋间得此格,为伏藏无用,惟冬生妙,乃当藏即藏也。

虎卧荒,少脱身于白屋。

    寅为虎,辰戌丑未为土家三位,故借为荒坵。若寅生人,有辰戌丑未者,皆合于此格。若二位一位者,主福亦轻,不得大福。

月桂芬芳,而蜚声寰宇;

    己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方为贵也。

官贵引从,而羽鸳行。

    簉,音镏,冲也。鸳行,如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧。如壬寅见己丑、己卯之类,壬寅见己卯为贵人,壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格也。正合壬贵兔卯藏。

三奇暗合,而仗宪漕台;

    庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清,惟支辰重浊冲击者则破。

一气为根,则刺史吏部。

    年月日时,皆水皆土皆火皆木皆金。但木须向荣,遇清中和气;火须自焰,不致火炎;土须厚重,始能持载;金须不刚不柔,无太过不及之患;水须有归,不至泛滥无统,方合此格。

拔茅连茹兮,愈坚愈固;

    天干地支,虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时,中连乙丁己;如子年寅月辰日午时,中自连卯丑巳,是谓茅既拔而茹自连。若年生月、月生日、日生时,自上接下者,亦是也。

暗灯添油兮,弥久弥明。

    甲辰乙巳覆灯之火,水可借为油,甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格。日生者非。

金柜藏珠,早繁华于黄屋;

    金命之禄马,中央一辰是也。如辛巳生人得戌,是辛禄在酉,马在亥,不见酉亥,只在日时有戌,乃为合格。盖戌后有亥马,戌前有酉禄,虽不见禄马,而禄马藏于其中是也。

灯花拂剑,植勋业于枫宸。

    壬申癸酉为宝剑,甲辰乙巳为灯。壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合于此格也。

月白风清,

    四时皆有月,而不如秋月之明;四时皆有风,而不如秋风之清。人命生居秋而见己未与巳巽,或巳生人于秋而得己未,或己未生人于秋而见巳,皆合此格。

花红柳绿,

    四时皆有花柳,皆不及于春也。人命生于春三月见木,若得壬午癸未为妙。壬午癸未,杨柳也。或壬午癸未生于春是也。

得及时者,官爵至于卿监;遇贵神者,名位显于华途。

    以二格喜其及时,不喜其失时;喜其遇贵,不喜其背贵。既得及时,而复遇贵,贵全显矣。

魁星指南,有揽辔登车之能;

    甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此十位皆为魁星。此一旬生人,而得南方巳午未之日时,正合此格。亦须参酌生旺贵人神煞之轻重,稍为有用,皆可言贵。使于四方,必不辱君命矣。

玉兔东生,负升堂入室之学。

    卯为兔,辛卯癸卯为玉兔。辛卯癸卯生人居东方者,乃为此格。若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正。

水火既济,何忧雁塔功名;

    火之性炎上,水之性润下。若火在上而水在下,则上下相违,而在卦以为既济。盖上者年月,下者日时。以其天干为上、地支为下者则谬矣。

棣萼芬芳,定有蝉联富贵。

    年为本,日为主,此言其本与主。年为兄,月为弟;日为兄,时为弟,此言其年主月日生时。人命中年月一体,日时一体,合而言之,止出二位。

透顶连荣,而挺生贤辅;

    本命以一辰为顶,一位透出,一位相连,互换不绝者,乃合此格。以年遁月、以月遁日、以日遁时,上不至于干,下不至于枯,连荣之谓也。

异香满路,而间产英豪。

    年月日时之天干,见年月日时之地支,为天干贵人者,为此格。所谓衮衣补阙,满路异香。若年干之贵,列于月日时中,不相凌犯者,亦合此格。

杨柳拖金,

    壬午癸未为杨柳木,生于三春而得一金,乃合此格。失时而带[金]重者,非也,不为拖金。

喷火。

    庚申辛酉为石橊木,生于九夏,三个月共有九十日,而得其一火,乃合此格。失时而得火多者,非也。谓橊喷火,正在五月。

苍松冬秀,

    岁寒,松柏之后凋也。庚寅辛卯之木,非其它比也。盖其它之木,春而荣,夏而茂,秋而死,冬而迫于隆冬之气。独松柏之木,四时不改其色,枝干长青,须在三冬之景,愈见苍翠。故庚寅辛卯生人,一路皆属于冬令,尤为劲节之操。

丹桂秋香。

    己未生人,得木是丹桂,生于秋月,乃为此格。蟾宫有桂,非木则无以借用;生于他时,则不芬芳。所谓秋风生桂枝,得之者科名有分。生不遇时,不在此例。

聚精会神,而玉带金鱼;

    水为精,火为神,水火得地,乃精神俱足,亦为合此格。然所谓神者,乃五行英灵之气,自生自旺者是也。故精神聚会者,无不显达也。如火居巳午未,水居亥子丑之地,而无克害者,亦可以语此例也。

寒谷回春,而锦鞍绣勒。

    木生居三冬,受严凝之气所挠,极无生意。当困阻之时,而忽得寅卯辰三春之令,乃为寒谷回春之象,发达最易者也。

极妙者,云腾雨施;

    子为坎,坎为云,丙子壬子为云,丙午丁未为雨,而丙午丁未生人,得丙子壬子;丙子壬子生人,得丙午丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺,三秋最喜有气,冬则为忧死败。春而休囚,则必妨于农事;夏而太旺,则未必不失于淫;秋而有气,则能救苏万物;冬而死败,则必至于作寒。要之,此格惟秋月得之者为最奇。

最奇者,绿红围。

    绿谓柳,红谓木也。柳乃壬午癸未杨柳也,红谓庚申辛酉石橊木,凡木皆可。人命得壬午癸未在年与时,其它木在月日,是为绿遶在外,红围在内,合此者可取。

贵人登于站台,笔下文章灿星斗;

    贵人者,天乙贵人。站台者,即己未是也。甲戊庚生人,得己未时,合此格。更若贵人互换,尤妙。

黑煞朝于北斗,胸中志气盖乾坤。

    壬癸乃玄武,为黑煞。北斗乃是丑。壬癸生人得丑时,乃合此格。癸人得两丑,更佳。其它刑煞则未必为福者也。

拱揖端门,早遇九重之诏;

    五行以午为端门,子为帝座。子午生人,若日时虚拱,午前有巳,午后有未,则为一拱一揖,而端门清肃,子人得之荣达。

会同帝阙,进端一品之荣。

    亥位乃为帝宫也,后乎亥则有戌酉申,前乎亥则有子丑寅。若亥生人,而左右前后,会同贵气于本命,乃为此格。本命非亥,而年月日时,虚夹一亥,亦可借用。

墨池泉涌,而器识渊源;

    墨池,癸巳是也。泉涌,水长生是也。如金命人得癸巳,乃合此格。更得吉神扶助者,必然贵矣。

学海波深,而才华超卓。

    学海者,水命人见申子辰全是也。无土有金即贵。明有龙虎,暗有风雷,辰龙、寅虎、巳风、卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎,寅与辰拱得卯,辰与午拱得巳,暗拱风雷,得之者无有不贵。若明带风雷,暗藏龙虎,亦贵。

显带官星,隐藏禄马。

    官星宜显不宜隐,禄马隐者反妙。如癸丑生,得戊戌,是癸用戊为官,戊与癸合,拱得亥子,是癸禄在子,丑马在亥,合此格。

职位何愁不显,进修岂患无成。

    以上之格,取青紫如拾芥,又奚患栖迟而无成就者哉。

乾清坤夷,设施不苟;

    戌亥为乾,申为坤。乾必清,坤必夷。乾而遇云霄风雨,则不清矣;坤而遇刑煞冲战,则不夷矣。惟乾无挠于上,坤无挠于下,上下帖然而安,方合于此格。

天清地实,抱负非凡。

    天轻清于上,地重浊于下,天而不虚,何以着日月星之取照?地而不实,何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是也。何谓之实?无空是也。如壬申生人,见辛亥,是壬申乃甲子旬,无亥,所以为天虚;辛亥乃甲辰旬,有申,所以为地实。若天地并归,生换空亡者则非也。

雷雨迎春,逢辰卯而沾濡万物;

    震为雷,毕为雨,丙午丁未亦为雨,有雷雨生居十二月之间,此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时,乃合此格,谓将进之气。

扶桑出日,见巳午而光照四方。

    戊午日,卯为扶桑之地,以午生人于卯月,日时或得巳午,正合此格。盖造物本由其渐,卯则方明,至巳午则普照天下,有骎骎向明之意。人命得此格,前程岂不光远哉?

毕乌登于日宫,贵邻五府;

    癸酉辛酉为毕乌,戊午为太阳之宫,癸酉辛酉生人而得戊午,或戊午生人而得辛酉癸酉,皆合此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也。

箕豹隐于山谷,名冠百僚。

    寅为豹,又为山,若寅生人,而又得寅时,乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅,壬寅喜戊寅,格局为妙。寅为艮,艮为山,乃取之。

真武当权,

    壬癸乃北方合煞之神,壬癸人但得子巳丑者,乃合此格。盖子正北方,巳中有蛇,丑中有龟。真武当权,知是大才而分端。

勾陈得位,

    戊己为勾陈,正带夹拱,皆贵格。勾陈得位,不亏小信以成仁。

金舆引从(从,去声),

    甲人禄在寅,辰为金舆,命前三辰为引,命后三辰为从。更兼拱夹,禄在驿马,共带三奇者,此为极品之贵格也。

火土入堂。

    甲辰乙巳为覆灯火,丙戌丁亥为屋上土。甲辰乙巳生人,见丙戌丁亥全,合此格。夜生者贵,日生者则非。

入此四格,持旌节之权,秉兵符之任。

    已上四格,人命带之,兼得贵神禄马扶助,必为出将入相。

水居湖海之中,禀汪洋之硕量;

    子为湖,壬戌癸亥为水。海者,若水命人得子,又得壬戌癸亥,则志量汪洋,施设宏大,前程久远。

火震雷霆之地,着赫之威尊。

    卯为雷霆之地。凡火命人,若生巳午而得卯时,乃合此格。若休囚死绝,或遇水深,虽卯时不能济。当以生旺取之,主威势之权衡。

武跨将坛,虽繁剧而其神不乱;

    凡命中带凶神恶煞,得为有用者,皆可言武,非特以武。以生为言也,子午卯酉是也,若子午卯酉生人,时宫带煞有用,乃武跨将坛,最主为人能剖繁治剧之政事。

贵临印绶,纵富贵而其志不骄。

    天干为阴,阴生阳、阳生阴为印绶。如甲见癸、乙见壬、丙见乙、丁见甲之类。是以甲为阳木,癸为阴水,阴水生为阳木是也。贵即天乙贵人,命中若得印绶,下带贵人者,虽贵极品,亦不易其所守。

德合双鸳,坐槐庭而布政;

    天干地支神遇合为鸳。若双合者,则谓之双鸳合。命中干支带双合,而上有天德月德,或加临官,乃为此格。一位见合而见德者,格局不正也。

官星四干,居棘寺以输忠。

    四干者,乃年月日时四位之天干也。生者,乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官,而得辛巳;辛用丙为官,而得丙寅之类。凡官星休囚歇灭者,非也。

天关地轴,建元万卷诗书;

    乾为天关,坤为地轴,乾中有亥,坤中有申,若辛亥见戊申,正合此格,春夏大贵。

日精月华,动地三台宰辅。

    卯酉为日月之精华,日月交阴之地,卯酉生人在于秋月,必主大贵,宰辅之职也。

位极功高,列四方之正位;

    子午卯酉为极,四方之正位;寅申巳亥,为东南西北之四维。若命中带四方正位,或带四维造化者,无不贵显。若缺一借一,与夫缺一符用,皆可合此格。虽辰戌丑未,亦可借用仿此。

名昭位着,转一气之洪钧。

    年月日皆属冬令,而时上忽然得寅,乃合此格。木人与水人为最,火人次之。盖木逢春则生旺,水逢东则顺流,火寅则名健,至于金则绝休,土则死病。

双门夹禄,得之者凤阁鸾台;

    如癸生人,禄在子,而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子,又辛亥乙丑是也。禄居子,马居亥,库居丑,正谓双门夹禄也。

三秀盈门,遇之者玉堂金阙。

    年月日时,多带天月二德三奇者是也。

活禄兼于活马,入格则麟阁标名;

    禄之旺,马之生,更得天德相助者,乃合此格者也。

大煞并于喜神,入局则凤池显贵。

    正月大煞居戌,同位合此格者,更得贵神之助,主功名显达。

苍龙驾海,而金印悬腰;

    甲辰戊辰为苍龙,壬戌癸亥为海。甲辰戊辰生人,而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人,而得甲辰戊辰,皆合此格也。

朱雀腾空,而旌旗翳目(空,虚空也,非空亡也)。

    丙丁火乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地,乃谓之朱雀腾空。丙丁生人,得巳午临于日时,方合此格,可以言贵。

三元集旺,产超卓之英才;

    三元,即天干、地支、纳音,此为天元、地元、人元也。命中带五行自旺之气,若四孟四季,则无自旺也。

四字俱生,抱出群之大器。

    四字,乃年月日时纳音四位,乃命中带自生,居于四位,乃合此格者。如木生亥,火生寅,主贵。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季则无自生之理。

桂林凤隐,佩印乘轩;

    己未生人而见两木,是为桂林。酉为凤,其中带酉,方为凤隐。若有二木,非己未,不可谓之桂林。要见己未生酉时,方合此格。

海藏龙潜,膏车秣马(藏去声)。

    海藏者,壬戌癸亥是也。辰为龙,壬戌癸亥生人得辰时,乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩亵,龙非海则无以藏形,可以相有而不可以相无也。

入格者佩印乘轩,及时者名登显位。

    此言前二格,各得其时入格乃贵。桂林凤隐宜于秋,海藏龙潜宜于冬方言福。

雷霆得门,遇之则名利超升;

    戊子己丑霹雳火,为雷霆之象。卯为雷门,生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯,卯生人见戊子己丑,及生于春夏,正合此格。不宜水多。生于秋冬,则不及时矣。

福生有基,逢之则赀金满屋。

    四位集福于帝座,主发于四方是也。不逢凶神恶煞,此乃大富之格也。

三奇会于龙虎,叶赞扶持;

    三奇者,乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛是也。命中带三奇,而支神有寅有辰者,不问顺与乱皆可。况三奇入庙在辰,故合此格。

四德见于旌旗,藩宣屏翰(以亡神劫煞为旌旗)。

    天月二德凡两见为四德,旌旗为亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅,劫煞在申,则是寅为旌,申为旗;如巳酉丑亡神在申,劫煞在寅,则是申为旌,寅为旗。余皆仿此。如四季带亡劫,见两天月二德,则合此格也。

胸中豪迈,贵人居词馆之中;

    天乙居词馆,乃五行临官是也。如木临官在寅,庚辛人得之;水土临官在亥,丙丁人得之,其它仿此。若不见天乙贵人,又得福星贵人、天官贵人、太极贵人,皆可引用。

笔底纵横,魁星入垣局之内。

    魁星,得甲辰一旬干位,皆垣局,即五行之正库是也。甲辰乙巳得甲戌,丙午丁未得壬辰,戊申己酉得丙辰,庚戌辛亥得乙丑,壬子癸丑得癸未,皆为魁星入垣,合此格也。此外并无。

贵人在玉堂之上,咫尺龙颜;

    壬癸生人见卯为贵人,须得癸卯,乃为玉堂。壬癸生人见癸卯,正合此格。

文星入词馆之中,从容凤阙。

    乙亥丁巳为文星。如乙亥生人见丁巳,丁巳生人见乙亥,最为妙也。

一旬内,三位四位,为公为卿;

    年月日时在旬内是也。又兼逢官星,又见贵人,纳音相生,正合此格。

五行中,自生自旺,不富即贵。

    金,辛巳自生,癸酉自旺;木,己亥自生,辛卯自旺;水,甲申自生,丙子自旺;火,丙寅自生,戊午自旺;土,戊申自生,庚子自旺。若命带自生自旺,便见亨通;若休囚死绝者,必不发福。

得天地之和气者,早充观国之光;

    寅卯辰为天地中和之气。命中年月日时,带卯辰寅三位俱全者,正合此格。四位而间一位者,则非。更若木人与火人得此,绝妙;如水命人,福轻;会金人得之,未必为福。三春,水盛、金衰、火旺、土羸。

居坎离之正位者,高预南宫之选。

    子宫为坎之正位,午宫为离之正位。以甲子生人,而得甲午、丙午、戊午时;或庚子生人,而得甲午、庚午时;壬子生人,而得丙午时。是子喜见午,格局尤正。甲午生人,而得丙子、戊子时;丙午生人,而得壬子、戊子时;戊午生人,而得戊子、庚子时;庚午生人,得甲子、丙子、庚子、时。是午见子,格局亦正。其余摘出者,未必合格。况子为水之所锺,午为火之所锺。子午中,水火坎离相会者,极妙也。

一旬包裹,独操千里之权;

    如甲寅见癸亥,甲子见癸酉之类。

一路连珠,早擅四方之誉。

    天干地支相连,故云天干十脉之调匀,地支相连如珠玑。

虚一时用者,文主台谏,武居将坛;

    如甲子见壬申,数内,八十内缺一位,九位与癸合是也。

得一分三者,生当封侯,死宜庙食。

    如甲寅禄,五行中,寅午戌马居申,申子辰马居寅,凡禄神数,三合是也。

五星七星拱揖,轻清者学士翰林,重浊者胄子武弁;

    如甲子见戊辰为五星拱揖,见庚午为七星拱揖,余皆仿此。

四位八位包藏,有用者名士大夫,无用者富家巨室。

    丙寅至己巳为四位包藏,癸酉为八位包藏,余皆仿此。

蚌珠吸月华兮见水,位极公卿;

    甲戌为蚌珠,己未为月华,癸亥或下逢一位水,合此格。

萤火照水滨兮遇秋,贵为卿监。

    丙申丁酉为萤火,下逢一水是也,生于秋夜,正合此格。多则泛滥,若非及时,则为贱格。诗曰:萤因腐草出,难近太阳飞。若见三秋月,冬生囊聚奇。此至微至妙。

三十六大贵,值之者黄甲标名;

    自本生年至时,顺数三十六位是也。盖三十六者,乃阴阳至贵之数,人命获之,岂不贵哉。

二十四统全,得之者青云稳步。

    一岁有二十四气,自立春以始,积五日则为一候,积三候则为一气,二气则为一月,所以一年统为七十二候二十四气。命中一[自]年数至时,得二十四位是也。盖自始而终,包含生施大德,合此格大贵。

七日来复,喜气候之循环;

    自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午、乙丑见辛未、丙寅见壬申之类。盖七日之气,若离一阴必就一阳,若离二阴必就二阳,若离三阴必就三阳,以其相对而分,合此者,皆是有贵也。

六位后先,喜阴阳之对偶。

    六位者,即本命数至第六位是也。如甲子得己巳、乙丑得庚午为先六位;己巳得甲子、庚午得乙丑为后六位。盖一为阳,二为阴,数至于六,乃三阴三阳,不偏多。主荣贵。

大衍虚一,常人必无;

    大衍之数五十,其用四十九之数,得之者,合于大衍。自本命数至四十九位是也。

天地中分,奇才以产。

    五行以乾为天,以支为地。所谓中分者,支干各分一半是也。如甲子生[见]甲午是,甲子至癸巳,三十之数已足。甲午再起一半,天于是中分,地于是中分。乙丑见乙未,丙寅见丙申,皆是天地中分之格也。

体一用一,犹一元默运之初;

    体者,本命也。月则自年而遁,日则自月而生,时则自日而起。是年为体,月为用;月为体,日为用;日为体,时为用也。统而言之,其端皆起于本命。月日时同出一辰,是体一而用亦一也。

居三隔三,象三才既分之后。

    一生二,二生三,三生万物,故数至于三者,无穷之生施也。所谓居三阳者,自本命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰,戊辰见庚午,庚午见壬申之类。盖一而二,二而三,是天地人三才之既分也。三才既居,造化以成,万物之原,人兹以立,人命合此三数,安得不为奇哉。

一旬中睦集和气,麟阁标名;

    年月日时,共出一旬者是也。又为一旬包裹唤天格。探真歌云:四位循环共一旬,还同兄弟一家人。玉堂厚禄数千户,金榜题名显二亲。合得者,宜此断。

十三位炳现魁星,凤池显职。

    自本命数至第十三位是。如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之类,皆是十三位。但见魁星,惟甲辰一旬十位是也。余则无之。十三位,恰如甲辰旬中十三位尤妙。

二仪贵显,学问渊源;

    本命相连一位,日辰相连一位,皆为二仪。如甲子见乙丑,庚午见辛未,乙亥见丙子,辛巳见壬午,丙戌见丁亥,戊子见己丑,是两位连珠。而遇天乙贵人,乃二仪贵偶。若二偶连珠,丙前见亥,见鬼煞,乃贴身鬼位,反主生祸。须是贵偶,方为吉也。

八位官星,文章俊迈。

    本命顺数入八宫,得官星是。如甲子生得辛未,甲寅生得辛酉,庚申生得丁卯,庚寅生得丁酉,是为八位官星。此格得之者,多居侍从之列,非寻常之可比也。

火明木秀,逢春月以为荣;

    一气所至,则金鼠登魁;斗柄所指,则火生逢寅。三阳交泰,万物生辉,火至此光辉发越,木至此敷荣茂盛。夫东方木色青,南方火色赤,青赤相间则文华。如戊午则见辛卯,己未则见庚寅。命中有木与火,生居三春,乃火明木秀;生居夏,则火太炎,木已死;秋则幷归死绝;冬则无气。

金白水清,遇秋天则为贵。

    三秋令,西方白帝司令。当此时,以金则白,以水则清。本命中,有二金在下,二水在上;或一金三水,一水三金,相间生于秋月则贵。春夏冬间,金未必白,水未必清,不合此格。

虎卧凤阙,附凤非难;

    寅为虎,酉为凤,寅生人见酉,酉生人见寅时,乃合此格。况寅宫有箕星,酉宫有毕星,箕星好风,毕星好雨,生逢其时,有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短,以其元辰日论之,则差之毫厘,谬以千里。

鱼跃龙池,攀龙诚易。

    鱼即亥,亥乃双鱼也。龙即辰,辰属龙。亥生人得壬辰时,乃合此格。辰人得亥则非,亥遇辰亦非。然以龙嫌猪面黑,果时无刑战,有官星贵人,此鱼跃龙池格无疑也。

三奇三合,为邦家柱石之臣;

    三合寅午戌,三奇见前。干带三奇,支带三合,最好。三奇乃阴阳精气,见在三才者也。况支逢三合,有忽然相契之义,其福气浑涵,相资相得,岂不为贵哉。

重盖重金,作庙堂瑰伟之客。

    辰戌丑未为盖,命带二金,则重一金,此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌,或庚戌生见乙丑乙未,互相见之,不畏刑冲。

五星朝北,虚斗宿而名动缙绅;

    五星,即五行金木水火土也。即非五星,北方正位,北辰躔斗牛分野之宫,视子尢重。命有戌有子有寅,虚拱一丑,乃五星朝北。更带五行全,格局乃为贵。

万派流东,拱雷门而声振天地。

    千源万派,无非水也。朝宗之势,未始不一。盖天高西北,地陷东南,水自西北以发源,自东南而顺注。天上有星皆拱北,世间无水不朝东。命中若三四水俱朝东,日时虚拱卯位,乃合此格。

故阴阳之理,欲探其端倪;而造化之机,当识其变通。

    五行或隐而显,四柱或晦而明,或无生旺而寿康,或乏贵官而显达,势若难辨,理或易晓,格局可据。如对镜以别妍丑,机缄悉露;若临水以照须眉,斯理一融,至神自悟。



《兰台妙选》·中篇

(专论恶煞、疾病,夭折、贫愚之类)


命中贵贱,格分细微。

详究渊源之旨,洞知造化之规。

穷四柱之兴衰,深明得失;

括五行之进退,便晓盈亏。

纯粹全而高明,驳杂深而微贱。

数切推于顺逆,杀要详而通变。

人谓鬼人,而生必乖时;物谓鬼物,而杀反破吉。

    煞中逢鬼,谓乖时也。生时遇众煞所聚,反克年干,是吉位逢凶,谓鬼物也。日时生吉时之宫,反恶煞冲刑克害。珞琭子曰:“人有鬼人,物有鬼物”,此之谓也。

甲辛带煞而伤体,刺面悬针;刑刃逢凶而克身,分尸锋剑。

    甲辛二字为悬针,更逢巳酉二字乃配字。或更日克本主者,为刺面悬针之格。刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者,为分尸锋剑之格,刑死不见尸。

或有降福以就祸,或有降尊以就卑。

    必先富后贫,先贫后富。禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财。降福就祸者,吉中有凶;降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞。谓火焰光即晦,木叶落无荫。

白虎衔尸则殒身涂炭,元武披则明镜尘埃。

    白虎者,甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者,壬癸水。命中见寅卯辰者,必主凶危。

信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃。

    土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏;木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞。甲辰乙巳,乃灯光之火。木多招风,或甲乙不可动,犯则风动灯灭。一土孤虚,四水浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土溃。犯此格此局者,贫者流,富者夭,或在僧道之命,亦主荒迷性恶之类。

破刑之体,而阴鬼蹑足;荡产之家,而干鬼临头。

    胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全,或见胎干克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆。后学宜细推之。

天诛神殛,而杀犯雷公;火焚水淹,而鬼截根蒂。

    雷公煞者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月在申,十十一十二月在巳,犯之者重重克身。五行煞重者,疑被殛死。鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也。

仇雠金煞,富贵定不长年;火煨骷髅,疲废必无鹤

    仇雠金煞者,二酉二巳,乃蛇须殃咎、鸡须分碎是也。一木四火,乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然夭死者也。

木衰火炎兮,有心而无力;金寒水冷兮,有力而无心。

    木衰而不能当旺火之光。火上木下,富贵极夭;木上火下,贫而无福。金寒水冷者,谓四位庚辛见一壬生冬,或纳音四金一水,冬月而无气也。

白虎焚身兮,宁无徒刑;青龙退鳞兮,岂逃汨没。

    白虎,庚辛金也。交于离丙丁,为白虎焚身。且如一庚三丙,一辛三丁,至重者。青龙,甲乙是也。怕见壬申癸酉金,损气也。

鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深。

    孤神,曰孤宿之神,曰鳏寡,曰孤独。四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也。空亡克身也,破金神曰刑,羊刃曰伤,三刑曰滞。

五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗。

    纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类。分夺,秀气不专也。繁冗者,谓下一壬三亥,一甲三未,一辛三丙,是繁冗不匀,而无秀气也。

印破马破,必是巧胥滑吏;刃横刑截,岂非市井屠沽。

    印破马破,指正印被冲破刑克。前刃后刑,更怕相克。刃横刑截者,如乙卯水,前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也。

耗鬼值杀,而财若浮云;天中绝迹,而家无儋石。

    耗鬼值杀者,劫杀同大耗,或六害三刑同耗克身也。贫当夭寿,贵反刑伤。天中者,甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水,日时逢空带鬼煞,天中绝迹之谓也。

自缢兮悬丝帛影;自残兮截命伤魂。

    若自缢,命中带戌亥,有患恶煞重迭者是。自残,如辛酉生见庚戌,后见壬申,前羊刃,后亡煞,皆克生年,诚可畏也。

局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡。遇此格者,家徒四壁。若无救者,寿岂长年。

    局内有伤,谓五行自旺处,逢鬼相克,福身刑空破败。格中有破者,合前贵格,重逢贵煞相冲是也。朱门饿莩者,入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类。生于华屋,死于穷途,必主九流僧道,艺术之士也。

烛影当风,岂有长久富贵;丘壑滞水,何须去问功名。

    甲辰乙巳,灯烛之火,怕戊辰己巳巽风,或下有木,木能招风,风动灯灭。丘壑者,辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑则不流也。

羊刃重重而克命,沟壑土埋;金神迭迭以伤身,阵前分首。

    大抵羊刃之煞,最可畏也。三重克身带煞,必主征伐而终。金神亦为煞中之要,二重克身,必主牢狱、征伐而死无疑。

蛟龙失水,华弹鼓之人;凤凰焚巢,浪流失业之士。

    辰生人,见辰戌丑未四时,荒丘之地,纳音无水,则龙失水无归。凤凰乃酉字,纳音火多,则有凤凰焚巢之祸也。

太阳损明,戊午不禁于水溢;太阴薄食,己未岂堪于土多。

    戊午太阳火,水多则损明,水克火也;己未太阴水,土多则薄蚀相克也。

夫妻反目,刃劫临于日宫;父子悖逆,劫刃坐于时位。

    日逢羊刃,则夫妻反目;时逢羊刃劫煞,则父子悖逆。如更相克,尢为重害,据理而推。

根苗薄浅,则家赀劈若粉;财库空虚,则衣食轻于缴缯。

    根苗者,如木命人见火多,为火飞烟灭;水命人土多,则壅塞不通;金命人水多,则金沈水底;火命人土多,则晦暗不明;土命人火盛,则土崩而不能载物。财库空虚者,财库在空亡是也。

威而不猛者,禄贵有害;屈而不伸者,造化无情。

    威而不猛者,谓禄马贵人有空煞空亡之害。屈而不伸者,谓煞四墓,伏藏不能伸舒,干支各不相缀也。

寒冰冻结,毕世天涯;绝迹灭形,终身多疾。

    寒冰者,或壬癸命见子丑亥全者,生于冬月,乃北方煞冻结凝滞也;绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患。此二格最不好,女多淫乱,男多疾病。

龙蟠泥沙,多招危辱;鬼投母腹,幼必离亲。

    辰生人,四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活,无变化之意。鬼投母腹,年月日时四水,而胎无一土者是也。

剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是掠之辈,更临空煞,终始穷寒。

    壬申癸酉见火多,必殒剑锋。勾陈,即戊己也。戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之。源清流浊者,水命下见土多也。水轻土重,如壬轻戊重,癸轻己重,水被土浊故也。天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也,此谓之天乙生嗔。

裸身带花,女播淫奔,而男迷酒色;

    咸池乃桃花煞,更在沐浴之地是也。

飞廉值煞,男犯徒流,而女落风尘。

    飞廉,正、五、九,酉;二、六、十、三、七、十一,卯;四、八、十二,午,周而复始。见煞更带之者,不宜也。男子见之,主犯凶恶,女人亦不宜也。

赀财浅薄,而黑煞临门;父母刑伤,而枭神入命。

    逢黑煞,乃壬癸二字带煞是。命前五辰为宅,命后五辰为墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞,落梁尘以呻吟。枭神者,二重三重倒食是也,若克年于纳音,重。

探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化。用之则百发百中,明之则万举万通。究此精微,留传后世。留心博考,音旨分明。验往察来,贤愚可见。


《兰台妙选》·下篇


且夫神机妙论,默契精微。

谈元虚以言人物,即本经而照是非。

必三元可据,四柱堪凭。

格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任。

日轮当表,毫光岂被猛风吹;

    戊午为日轮,巳午为当表。如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下,如有毫光,风吹不得也。人命得之,有贵禄则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名。

人立画桥,沉影不随流水去。

    己亥木逢壬寅金,又逢丙午或癸亥水,为驾海画桥,此格得之,可以言贵也。

桃花滚浪,龙门宜三月之先登;桂影横波,凤阙占季秋之早步。

    庚申为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马,必龙门之一跳高登。桂影者,辛卯辛酉木人见己未,即水多者,或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙,已后则福轻也。

风生粉籁,若夏月必是清闲;

    太阳盛暑之时,能喜风荫。己巳为生风,逢庚寅,更值夏月,若遇禄马贵人,则为极贵大臣、旁招贤士。若命宫无禄马贵人,亦是乡闾显达之人。若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也。

水结池塘,生冬月必然浊溢。

    冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨。人生遇者,生必嫉妬,残害宗支,为人沉毒。生春夏乃佳,可以滋生润物。又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人。

文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈。

    丁巳乙亥为文星,乙亥生人见丙午丁未,遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月,无不贵也。

一声平地,播四海之威名;一德升天,清四方之德化。

    一声平地者,言雷也。为正东艮寅甲卯乙,辰巽己亥者,雷也。独乙卯真雷,乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名。秋季只虚名之兆。冬月生人有贵人,亦是虚名之兆。一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,为升天。乙丙丁人遇天德,亦为升天。或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名。秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人,亦是虚名之兆。命值此格者,名标万里,德化四方,为人间享福之人,性爱人惜民,心中不藏事,无嫉妬,与人善处。盖十二月内,皆有天德升天,当详之。

帝旺亲于帝座,生居坎离者,朝谒帝之人;

    凡人遇坎离,上逢旺气,临于帝座,同贵人禄马,命上定是叅朝大臣。何以知之?盖坎离子午,为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始。故为子为午,为冬为夏,为正南北,人遇之,为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座,旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜,则为台主谈笑;贵人怒,则为宰相纪年。水人遇之,得其正者,真不怒而威,为卿相之贵。

官禄会于官星,格在子午者,拜书受恩之客。

    子午,是明堂。禄元当卯。丁禄在午,六丁生人见壬午,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂。上近真禄星会官,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉!

天泽生逢仲夏,用辛亥者,入格则德润乾坤;

    天泽,天河水也。仲夏,五月也。盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物,无所不折。惟夏月为天泽。丙午丁未人,生于五六月,逢辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全,谓之天门降天泽,故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德,极好。起例以天德三壬四辛是也。

月华生于仲秋,用甲辰者,入格则光辉天下。

    月华,是己未也。仲秋,八月也。见甲辰,更当近夜之时,灯火配作金运,八月又是金白之时,故金运得此时。或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲为官星;甲辰逢己未,甲与己合,见未贵人,二者皆大贵公卿,小者为监司,故谓之光辉天下。八月十五日以后,虽贵不显,皆时不奇。

日合辛卯,成功赫贯山河;

    日在戊午,是生夏。逢辛卯,松柏洁苑地,轮光穿入枝,是谓日合辛卯。逢巽地巳时,必为山河节度之臣。不全者无贵,下辈之人,赶脚之命。

月时庚寅,慈性明灵光世宝。

    己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木,倒影压江波,故有慈性明灵之宝。中秋尢妙,十五以后不佳矣。

吉逢羊刃,身属武职镇边疆;吉遇悬针,掌握兵符威华夏。

    羊刃逢禄马生旺之神入格,轻清者,必为武帅之臣;重浊者,教习槌棒干仆之命。五行四柱无气者,盲目愚奸之人。悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神,兼格局清者,为兵权武将之臣;浊者教习拳手干仆之命。凶神犯者,必是徒流之辈。

本乎天者,观于贤人之心;本乎地者,会于众人之见。

    本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神入格者,进招贤者为长,善遏恶之人。本乎地,谓禄马吉神地支官贵入格者,为乡闾能干事务,和气之人也。

广扬硕德,只缘龙虎会风云;

    辰龙,寅虎,巽风,卯云,四字全,更带禄马贵人,主慈善心,德与佛同也。

大阐经纶,善为斗牛见月露。

    丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢。夏末秋初,天清月明。己未丁未为月露,得金为最贵也。

格清失逢于禄马,判为平作之人;局妙陷屈于贵人,断是道途之士。

    此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格,只作富人;无气只寻常人。或入格真,而少禄马相催,亦是平作道途之人。

三刑逢木墓,化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子。

    木库未,带辰戌丑未全,为曲尺之星。加贵人扶,必为大臣。三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆。缘辰中有水,戌中有火,水火交驰,陶镕变化,如有三奇到,为剪匠或雕木之人也。

三奇勿遇,文章空负不成名;六合正逢,家赀实若藏珍宝。

    进修之士不遇三奇,虽有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望。得天干地支合于日时,为六合,必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞,无成破败之徒;

    入格者反倒煞重,流浪之士,无成败害之人。

正格又值破空,斯滥穷途之哭。

    人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生迍邅。

五行枯淡,而性情卑微;四柱秀荣,而为人慷慨。

    人命生不当时,无气死绝,禄背马,贵人空,谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有气,入格者,是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟。

才满三峡,文章居词馆之中;

    三峡,水急也。学问渊源,才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥,最荣。盖水临官,谓之词馆之中也。

学富三场,文星在学堂之上。

    人能勤学笃志,必文章星在学堂。海中金,白镴金,剑锋金,遇丁巳时乃是。更加吉星、贵人、禄马,必主文章。

命推禄马,格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息。为富为贵,乃上下以咸和;若滞若,本禄源之相战。运筹帷幄,必然贵禄兼全;掌握藩垣,善是煞权同到。掸腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能。风光显赫于乡闾,声价主持于帝座。解使戎夷率服,能令草莽归降。文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡,德润方隅。可谓一人有庆,兆民赖之。

是以联珠附马,石崇排金闼之筵;

    联珠者,根枝不断。附禄马者,乃大富,如石崇,有奇异之宝。

互换逢方,武帝送穷船之日。

    互换,交遇天地之间,有财者大富,但心不足,必效武帝,为天子送穷船也。

水人火局,当招六路之财;

    如水人,居寅午戌火局者,必招陆路之财。如作商旅,财上见才,必因伤而成财;逢空,必因高而败财。余仿此推之。

甲人巳午,必达钧衡之任。

    甲见己,为大财合,更带马官星,其人必达仕途也。余仿此。

阴阳未兆,一气化生。着三才,遍历于四时;播四象,化根于万命。

分别贵贱,使学者无不精明;撰述真机,令智士可以易见。用贻后代,慎勿轻传。虽显诸仁,宜藏诸用也。


附:版本二
《蘭台妙选》·原文


    命中贵贱,格分细微,详究渊源之皆,洞之造化之规。穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏。纯粹全而高明,驳杂深而微贱,数切推于顺逆,杀要详而变通。


    人谓鬼人而生必乖时,物谓鬼物而杀反破吉。杀中逢鬼位乖时也,生时遇众杀所聚,反克年干是吉位逢凶,谓鬼物也,日时生吉时之宫,反恶杀冲刑克害。珞碌子日:“人有鬼人,物有鬼物,此之谓也。”


    甲辛带煞而伤体,刺面悬针,刑刃逢凶而克身,分尸锋剑。甲辛二字为悬针;更逢巳酉二字,及配字或更日克本主者,为刺面悬针之格,刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者.分身锋剑之格,刑死不见尸。


    或有降福以就祸,或有降尊以就卑。必先富后贫,禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财。降福就祸者,吉中有凶。降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞,谓火焰光即晦,木叶落无荫。


    白虎衔尸则殒身涂炭,元武披发则明镜尘埃。白虎者,甲乙下有庚辛者,庚辛金,乃白虎煞也;元武者,壬癸水命中见寅卯辰者,必主凶危。


    信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃。土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏。木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞。甲辰、乙巳乃灯光之火,木多招风,或甲乙不可动,犯则风动灯灭,一土孤虚,四木浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土崩,犯此格此局者,贫者流,富者夭。或在僧道之命,亦主荒迷性恶之例。


    破刑之体,而阴鬼蹑足。胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足,荡产之家。而干鬼临头,干鬼壬癸全,或见胎千克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆,后学宜细推之。


    天诛神殛而杀犯雷公,火焚水淹而鬼截根蒂。雷公杀者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月申,十十一十二在巳,犯之者重重克身,五行煞重者疑被殛死,鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也。


    仇雠金杀富贵定不长年,火煨骷髅疲废必无鹤发。仇雠金杀者二酉二巳,乃蛇须殃咎,鸡须分碎是也。一木四火乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然天死者也。


    木衰火炎兮有心而无力,金寒水冷兮有力而无心。木衰而不能挡旺火之光,火上木下,富贵极天,木上火下贫而无福。金寒水冷者,谓四柱庚辛见一壬冬生或纳音四金一水,冬月而无气也。 


    白虎焚身兮宁无徒刑,青龙退鳞兮岂逃汨没。白虎,庚辛金也,交于离丙丁为白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者青龙甲乙是也,怕见壬申癸酉,金损气也。


    鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深。孤神日孤宿之神,日鳏寡,日孤独。四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也。空亡克身也破,金归日刑,羊刃日伤,三刑日滞。


    五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗。纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类,分夺秀气,不专也,繁冗者,谓下一壬三亥、一甲三未、一辛三丙,是繁冗,不匀而无秀气也。


    印破马破必是巧胥滑吏,刃横刑截岂非市井屠沽。印破马破,指正印被渖破刑克,前刃后刑更怕相克。刃横刑截者,如乙卯鼠,前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也。


    耗鬼值杀而财若浮云,天中绝迹而家无儋石。耗鬼值杀者,贫当天寿,贵反刑伤。劫杀同大耗或六害三刑同耗克身也。天中者,甲戌、乙亥墓绝之火,又见甲申、乙酉水日时逢空带鬼杀,无中绝迹之谓也。


    自缢兮悬丝帛影,自残兮截命伤魂。若自缢,命中带戌亥,有患恶煞重叠者是,自残,如辛酉见庚戌后见壬申,前羊刃后亡煞,皆克生年,诚可畏也。


    局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡。遇此格者,家徒四壁,若无救者,寿岂长年。局内有伤谓五行自旺处逢鬼相克,福身刑空破败。格中有破者,合前贵格重逢,贵煞相冲是也。朱门饿莩者入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类,生于华屋,死于穷途,必主九流僧道艺术之士也。


    烛影当风,岂有长久富贵,丘壑滞水,何须去问功名。甲辰、乙巳灯烛之火,怕戊辰、己巳巽风,或下有木,木能招风,风动灯灭。丘壑者辰戌丑未星也,更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑,则不流也。


    羊刃重重而克命,沟壑大埋,金神叠叠以伤身,阵前分首。大抵羊刃之杀最可畏也。三重克身带杀必主征而缢。金神亦为杀中之要,二重克身,必主牢狱征伐而死无疑。


    蛟龙失水,华摘弹鼓之人,凤凰焚巢,浪流失业之士。辰生人见亥戌丑未四时荒丘之地,纳音无水则龙失水无归。凤凰乃酉字纳音,火多则有凤凰焚巢之祸也。


    太阳损明,戊午不禁于水溢,太阴薄食,己未岂堪于土多。戊午太阳火,水多则损明,水克火也,己未太阴水,土多则薄蚀,相克也。


    夫妻反目,刃劫临于日宫,父子悖逆,劫刃坐于时位。日逢羊刃则为夫妻反目,时逢羊刃劫杀,则为父子悖逆,如更相克,尤为重,据理而推。


    根苗薄浅,则家资劈若齑粉,财库空虚,则衣食轻于缴缯。根苗者,如木命人,见火多,为火飞烟灭,水命人土多,则壅塞不通,金命人水多,则金沉水底,火命人土多,则晦暗不明,土命人火盛,则土崩而不能载物。财库空虚者,财库在空亡是也。


    威而不猛者禄贵有害,屈而不伸者造化无情。威而不猛者,谓禄马贵人有空煞空亡之害,屈而不伸者谓杀四墓伏藏不能伸舒,干支各不相缀也。


    寒冰冻结,毕世天涯,绝迹灭形,终身多疾。寒冰者,或壬癸命见子丑亥全者生于冬月,乃北方煞,冻结凝滞也。绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患。此二格最不好,女多淫乱,男多疾病。


    龙蟠泥沙,多招危辱,鬼投母腹,幼必离亲。辰生人四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活,无变化之意。鬼投母腹,年月日时四水而胎无一土者是也。


    剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是摞掠之辈,更临空煞,始终穷寒。壬申、癸酉见火多心殒剑锋,勾陈即戊己也,戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之。源清流浊者,本命下见土多也,水轻土重,如壬轻戊重,水被土浊故。天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也,此谓之天乙生嗔。


    裸身带花,女播淫奔而男迷酒色。咸池乃桃花杀更在沐浴之地是也。


    飞廉值煞,男犯徒流而女落风尘。飞廉正五九酉,二六十子,三七十一卯,四八十二午,周而复始,见煞更带之者不宜也,男子见之主犯凶恶,女人亦不宜也。


    资财浅薄而黑煞临门,父母刑伤而枭神入命。逢黑煞乃壬癸二字带煞,是命前五辰为宅,命后五辰为墓。黑煞不可入墓。宅墓受煞,落梁尘以呻吟。枭神者,二重三重倒食星也,若克年于纳音重。


    探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化,用之则百发百中,明之则万举万通,究此精微,留传后世,留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见。且夫神机妙论,默契精微,谈元虚以言人物,即本经而照是非,必三元可据,四柱堪凭,格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任。


    日轮为表,毫光岂被猛风吹。


    戊午为日轮,巳午为当表,如戊午生于五月又逢巳午日时,谓有辉光于天下,如有毫光,风吹不得也,人命得之有贵禄,则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名。


    人立画桥,沉影不随流水去。


    巳亥木逢壬寅金,又逢丙午癸亥水,为驾海画桥,此格得人可以言贵也。


    桃花滚浪龙门,宜三月之先登,桂影横波凤阙,占季秋之早步。


    庚申为桃花于春月,有水多为奇,遇贵神禄马必龙门之一跳高登。桂影者,辛卯辛酉,木人见己未即水多者,或丙午癸亥皆是,故八月半以前为妙,以后则福轻也。


    风生粉籁,若夏月必是清闲。


    太阳盛暑之时,能喜风荫,己巳为生风,逢庚寅更值夏月。若遇禄马贵人,则为极贵之大臣,旁招贤士。若命宫无禄马贵人,亦是乡间显达之人,若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也。


    水结池塘,生冬月必然浊溢。


    冬天丙午、丁未天河水生,逢庚午、辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨,人生遇者必然嫉妒,残害宗支,为人歹毒。生春夏乃佳,可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人。


    文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈。


    丁巳、乙亥为文星,乙亥生人见丙午、丁未遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人,若生余月皆是失时,于丙子见丁丑、癸亥亦是,要生于秋月,无不贵也。


    一声平地,播四海之威名,一德升天,清四方之德化。


    一声平地者言雷也,为正东艮寅、甲卯、乙辰巽,己亥者雷也,独乙卯真雷、乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人,三四月逢辛未、戊申、己亥者,必播四海之威名,秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人亦是虚名之兆。一德升天者,言天月二德,遇乙丙丁喻为升天,乙丙丁入遇天德亦为升天,命值此格者,名标万里,德在四方,为人间享福之人,性爱人惜民,心中不藏事、无嫉妒、与人善处,盖十二月内皆有天德升天,当祥之。


    帝旺亲于帝座,生居坎离者参朝谒帝之人。


    凡人遇坎离上逢旺气临于帝座,同贵人禄马命上,定是参朝大臣。何以知之,盖坎离子午为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子,为午,为冬,为夏,为正南北,人遇之为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是为明堂也。然子见午为水火既济,惟子午欣逢于帝座旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑,贵人怒则为宰相纪年,水人遇之得其正者,真不怒而威,为卿相之贵。


    官禄会于官星,格在子午者受恩拜书之客。


    子午是明堂,禄元当卯,丁禄在午,六丁生人见壬年,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂上近真禄星会宫,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉。


    天泽生逢仲夏,用辛亥者人格则德润乾坤。


    天泽,天河也。仲夏,五月也。盖天河之水冬月为水结道途,故伤物无所不折,惟夏月为天泽。丙午、丁未人生于五六月逢辛亥者是。辛亥乃天门也,得其全谓之天门降天泽,故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未、辛亥为妙,盖四月用辛亥为天德,极好起例,以天德三壬四辛也。


    月华生于仲秋,用甲辰者人格,则光辉天下。


    月华是己未也,仲秋八月也,见甲辰更当近夜之时,灯火配作金运,八月又是金白之时,故金运得此时,或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未,甲与己合见未贵人,二者皆大贵公卿,小者为监司,故谓之光辉天下。八月十五以后,虽贵不显,皆时不奇。  


    日合辛卯,成功炬赫贯山河。


    日在戊午,是生夏逢辛卯松柏,洁苑地轮,光穿入枝,是谓日合辛卯,逢巽地巳时,必为山河节度之臣。不全者无贵,下辈之人,赶脚之命。


    月时庚寅,慈性明灵光世宝。


    己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木倒影江波,故有慈性明灵之宝,中秋尤妙,十五以后不佳矣。


    吉逢羊刃,身居武职镇边疆。吉遇悬针,掌握兵符威华夏。


    羊刃逢禄马生旺之神人格,轻清者必为武帅之臣,重浊者教习槌棒干仆之命,五行四柱无气者,盲目愚奸之人。悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命,凶神犯者必是徒流之辈。


    本乎天者,观于贤人之心。本乎地者,公于众人之见。


    本乎天,谓天干合起禄马贵人,吉神人格者,进招贤者,为长善遏恶之人。本乎地,谓禄马吉神地支官贵人格者,为乐闾能干事务和气之人。    '


    广扬硕德,只缘龙虎会风云。


    辰龙,寅虎,巽风,卯云四字全,更带禄马贵人,主慈善心,德与福同也。


    大阐经纶,善为斗牛见月露。


    丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢,夏末秋初、天清月明,己未、丁未为月露,得金为最贵也。


    格清失逢于禄马,判为平作之人。局妙陷屈于贵人,断是道途之士。


    此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格,只作富人,无气只寻常人,或人格真而不禄马相催,亦作道途之人。


    三刑逢木墓,化为曲尺之星。三奇逢戌辰,亦作剪针之子。


    木库未带辰戌丑未全,为曲尺之星,为贵人扶必为大臣。


    三奇或遇戌辰,反为恶弱之兆,缘辰中有水,戌中有火,水火交驰也,陶熔变化,如有三奇到,为剪匠或雕木之人也。


    三奇勿遇,文章空负不成名。六合正逢,家资实若藏珍宝。


    进修之士,不遇三奇,虽有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚六奇如遇,更得人格,功名可望。得天干地支合于日时为六合,必主富足藏珍之命也。


    吉命更逢刑煞,无成破败之徒。


    人格者,反倒煞重,流浪之士,无成败害之人。


    正格又值破空,斯滥穷途之哭。


    人命人格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生屯逗。五行枯淡,而性情卑微,四柱秀荣,而为人慷慨。


    人命生不当时,无气死绝,禄背马贵人空,谓五生枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有气人格者,是星会生旺而为人慷慨,秀荣俊伟。


    才满三峡,文章居词馆之中。


    三峡,水急也,学问渊源,才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥最荣,盖水临官,谓之词馆之中也。


    学富三场,文星在学堂之上。


    人能勤学笃志,必文章星在学堂,海中金,白腊金,剑锋金遇丁巳时乃是,更加吉星贵人禄马,必主文章。


    命推禄马,格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息。为富为贵,乃上下以咸和。若滞若屯,本禄源之相战。运筹帷幄,必然贵禄兼全。掌握藩垣,善是煞权同到。禅腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能。风光显赫于乡间,声价主持于帝座。解使戎夷率服,能令草莽归降。文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋。富饶之乡郡,德润方隅。可谓一人有庆,兆民赖之。


    是以联珠附马,石崇排金闼之筵。


    联珠者,根枝不断,附禄马者,乃大富,如石崇有奇异之宝。


    互换逢方,武帝送穷船之日。


    互换交遇天地之间,有财者大富,但心不足,必效武帝为天子送穷船也。


    水人火局,当招六路之财。


    如水人居寅午戌火局者,必招六路之财,如作商旅,财上见财,必因伤而成财,逢空必因高而败财,余仿此推之。


    甲人己午,必达钧衡之任。


    甲见己为大财合,更带马官星,其人必达仕途也,余仿此。


    阴阳未合,一气化生。著三才遍历于四时,播四象化根于万命,分别贵贱,使学者无不精明。撰述真机,今智士不可以易见。用贻后代,慎勿轻传,虽显诸仁,宜藏诸用也。



【《兰台妙选》·全篇】

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