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之前，遇到很多网友都说：“今年是广州建城的第2233年。”那么，这个数字是从何处获取的呢？我国史学界普遍认为：公元前214年，也就是秦嬴政统治时期，岭南被秦军占领，并且，在此处设立了南海郡，而南海郡就是广州的前身。 虽说，秦始皇是在公元前221年完成统一大业，但是，当时的岭南地区并不属于中原之地，当地土著均以少数民族的形式杂居。为了开辟疆土，嬴政派出屠睢、赵佗二人，率领五十万秦军精锐南下征服岭南。这场战争持续了两年时间，最终，以屠睢大获全胜告终。 据西汉史籍《淮南子》记载：“秦始皇派遣国尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城之岭，一军守九嶷之塞，一军处番禺之都，一军杀南野之境，一军结余干之水... ...三年不解甲驰弩，以与越人战，杀西瓯君译吁宋。而越人皆入丛簿中，与禽兽处，莫肯为秦虏... ...” 然而，接管岭南的屠睢却因其手段残忍而不得民心，没过多久，便激起民愤。乱民便偷袭秦营，屠睢被乱民杀害了。之后，为了平定岭南之乱，秦始皇只能令派主将任嚣再次征讨岭南，这次打了四年才平定了岭南之乱。为了安抚当地民众，秦始皇在当地设南海、桂林、象三郡。 打赢战争的任嚣顺理成章的成为第一任南海郡都尉，并且，节制其他两郡。任嚣在南海郡建立城池、修筑道路。所以，史学界公认任嚣为广州城的建立者，也是当地第一任行政长官。那么，为什么任嚣在建立广州城之后，其后的两千年间广州城的中心基本没有发生过变动呢？ 根据风水学巨著《水龙经》记载：但凡首都、府衙、县城，都要根据河流选定位置，河湾就是汇聚“龙气”所在。古人自然会遵循风水之说，所以，任嚣挑选的珠江溺谷湾作为筑城之地，该城的南、西、东三个方向均为珠江平原，而北方则是一条由五岭构成的龙脉分支，紧挨着大庚岭祖龙。 所以，从地理环境来看，广州城既有主山，又有靠山，而广州城又三面环水，正处于水流交汇之处。自古以来，风水学都讲究山水环抱，像广州城这种既满足山水环抱，又紧贴龙脉的地区足矣堪称“风水宝地”。就算是从现代人的眼光来看，该地区既符合人文地理学，又符合城市景观建筑学。所以说，在当时，任嚣的眼光是十分独到的。 在平定岭南后，任嚣经营此地多年，岭南郡蒸蒸日上。 公元前208年，正值中原战乱，任嚣突然病重，任嚣临终前将大任托付给当年的副将赵佗。此时的秦王朝已走向末路，陈胜、吴广等草寇英雄揭竿而起，天下大乱。任嚣在病榻前嘱托赵佗道：“秦朝暴政，天下人为之受苦受难，岭南郡地势得天独厚，土地广阔，可以在此地建国。”因此，赵佗在接手岭南后自立为王，自号“南越武帝”，建立了幅员千里的南越王国。 以后，“赵佗归汉”，岭南则正式列人中国统一的版图。 那么，劳苦功高的任嚣最终被安葬在广州何处？ 由于，年代太过久远，任嚣的墓葬虽然在许多历史资料中都有记载，但是，后人始终无法找到其确切的位置。时至今日，关于任嚣墓的具体位置总共有两种说法：一说、在现在的广州迎宾馆；另一说、则是在光孝寺中。 民国时期，广东教育厅长黄麟书先生做出考证，任嚣墓就在广州迎宾馆中。 如今，迎宾馆正门右侧有一高达七米的山丘，山丘之上有一小亭，亭子里有一方墓碑，碑文为“故秦南海尉任君墓碑”。当然，这方墓碑并非两千年前的先人所立，而是由黄麟书先生所立。墓碑上洋洋洒洒几千字碑文，均为黄麟书先生所题，其内容则叙述了任嚣的生平作为。 而光孝寺一说又是从何而来呢？晚明学者屈大均曾在《广东新语》中写道：“光孝寺后有一座坟墓，宋朝时期，有人在此地发掘出佩剑的宝玉，则怀疑这座无名坟墓就是任嚣的墓穴。”此外，在《南海百咏》中也有类似的记载，该书称任嚣墓在法性寺附近，也就是后来的光孝寺。 这两种说法似乎各有各的道理，作为后来者的我们，自然是很难查清真相。 前文我们说过，任嚣对风水学颇有涉猎，所以，在为自己选择墓地时必定十分慎重。从风水上来说，光孝寺与迎宾馆所在的六榕寺以象岗山为主星，三者呈掎角之势，六榕寺坐镇左方恰似青龙，而光孝寺则居于右方象征白虎。所以，不论任嚣选择光孝寺还是六榕寺作为自己的长眠安息之所，从风水学上来看都有一定道理的。 按照秦朝时期的陵寝制度来看，当时，最流行的陵寝是深埋地下的，通常不会累高坟。所以，任嚣的墓地极有可能在迎宾馆或光孝寺的地下，这无疑增加了现代考古的开掘难度，所以，时至今日仍无考古学家能一窥其貌。 至于南越皇帝赵佗之墓，因为隐者诲，所以，其人的墓地所在更是两千年来的大疑团。 公元前137年，赵佗去世，享年一百多岁。赵佗死后，是由第二代南越王赵胡安排殡葬，到如今，赵佗陵墓依旧能长期保存不留痕迹，第二代南越王赵胡确实费了不少心机。虽然，赵佗墓地是由他生前选定，但在实际的下葬中则出现了不少假象和迷雾，令后人不知赵佗墓所在 。 参考资料： 【《任嚣：第一代岭南王》、《南越王赵佗与任嚣、陆贾》】 |
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