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老子写《德道经》，善用比喻、排比，说理由具体到抽象，深入浅出，感染力强，说服力强。 以上比喻，本身各含由小到大发展之道，老子将三个形象贴切的比喻，组成排句，从不同侧面，有力说明事物由小到大发展变化的客观规律。由此，老子诚恳劝勉人们，做事要善始善终，要有毅力，要有耐心，坚持到底，才能成功。 《道德经》第二章，有段闪耀哲理光辉的排比句： “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 音 声相和，前后相随。恒也。” 以上事例，本身各包含对立依存关系，老子用排比句将其一一例举，有力说明万事万物都是对立统一的，“道”无所不在。这些例子浅近，人们极为常见而熟悉，不用再举例，读者对阐述的道理已心领神会，而且会根据个人情况，产生无限联想。整齐排比句之后，用“恒也”两字收束，好像一锤定音！老子将思考透过现实延伸到抽象的深刻哲理，其畅快乐思之情，溢于字里行间。 《道德经》第二十四章：“企（企，踮起脚跟）者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐（伐:自夸）者無功，自矜（矜，自大）者不長。其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。” 这一章，前面六个短句，组成排比。前两句是比喻：“踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈开大步想要前进得快，反而不能远行。”人没有不能立不能行的，但是“跂、跨”，使人立不稳，行不得。这两个细小的日常动作，却包含了大道理——违反了天道自然的有意做作，不仅不能达到目的，反而很可笑。接下来指出“自见、自是、自伐、自矜”与“跂、跨”一样，是违反了天道自然的轻率浮躁行为，在有道的人看来，像“餘食贅行”，即残羹剩饭，赘疣，让人厌恶。这正是：越把自己摆得象个英雄，群众就越不买你的账，你就越成了众人讥笑的对象。 这一章，老子用比喻、排比，生动地说明这类人违反了天道自然，无异于自丑自毁之理，揭露讽刺这类人的丑态，表达对这类人强烈的厌恶之情。老子的眼光，总是注视现实的。 从上述三段文字，见出老子用比喻、排比，都在说明，“道”无所不在 ，顺道者生，逆道者败。 读《道德经》，真惊叹老子的襟怀、学识、智慧、通彻宇宙的思辨力，比喻、排比，运用才如此自然巧妙，举重若轻。 |
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