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将《灵飞经》与《兰亭序》比照着学习是基于灵飞经小楷的作者是全盘学习了王羲之小楷之法，而不杂他家。而在王羲之小楷墨迹世无传本的情况下，将其代表作与后世学他楷法的灵飞经小楷做比较，发现其内在联系，有益于加深学书法者对书圣小楷面目的认识，从而认识到灵飞经小楷继往圣绝学的重大意义。 此处比照的《兰亭序》是选用的冯承素本，唐代硬黄纸摹本，下真迹一等。   从一开始的六字对比中，我们可以看出：灵飞经的书写者完全是学习书圣笔法的，不但在用笔上咄咄逼真，而且在形体结构上也是亦步亦趋，很容易让人看出作者瓣香所自。尤其“年”字的写法，连牵丝映带都一一相同。   相传王羲之书写兰亭序是带酒微醺用鼠须笔写就，开始时还有些楷法相往来于胸中，写到中段便是笔走龙蛇，无复措意，文章结尾由于感叹人死生无常，悲喜之间掷笔长啸！又说宴集后再写几本都不如当时所写，可见是右军巅峰之作。从文章中段选用的字来对照看，除字形结构有行书与楷书之别外，用笔与风神还是一家眷属，所以后世评《灵飞经》者皆说其含行书意味，此正是出处。   《兰亭序》通幅尖锋入纸，晋人平淡天真的意态表露而无所藏，从最后选用的字来看，《灵飞经》也是如此，但由于是小楷，内容更是道教的修真之法，所以藏与露更趋于理性，从此也烙上了盛唐的时代印记。 从上述《灵飞经》与《兰亭序》的比照中，我们不难看出，《灵飞经》的作者是通过学习王羲之的书迹而继往开来，更用其本人精深的功力来写就了这卷“盛唐第一小楷”。在传世王右军小楷墨迹湮灭，唐贤名家小楷墨迹不传，所传者皆是刻本的情况下，我们还有什么理由不去好好的研究灵飞经小楷墨迹之美，所美之由呢！ 最后附上我所临冯承素与褚遂良摹兰亭两本，在二零一九年的开年向唐贤致敬。 （请横置手机）  临冯承素摹本（神龙本）  临褚遂良摹本（八柱第一本）    以上夏纯景临（神龙本） 以上夏纯景临（褚摹本） 二零一九年一月四日安化夏纯景撰
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