读尼采

对于艺术家来说，美之所以是至高无上的东西，那是因为在美里面对立被制服了，强力的最高标志就是胜于对立面，而且毫无紧张之感，暴力不在必要。

对于美和丑的判断是目光短浅的，但是在最高程度上却是可以信赖的，它们诉诸我们的本能；就在那里本能最快做出决定，断然说出自己的是或否，而这时理智还不曾得发一言。

注：从这个层面上说，看上去直觉是极其可靠的，一切的前提却是自己是极其统一的个体，能诉诸本能作出判断的人，怎么能是一个普通的随随便便呢。

看见一位美貌的女子，于是诗人开始解释、赋予、充实、诗化，这些所有美周围的因素便集结起来互相激励达成美作为判断的统一。

笑，就是幸灾乐祸，不过带着好心肠。

我在路上捕获了这个见解，迅速地用最现成的拙劣文字把它固定住，让它不再离我飞走。可使，这样一来，它就死在这些枯燥的文字上了，在其间悬挂飘摇——当我端详它时，我无法明白，当初捕获这鸟儿时，我何以那样快活。

“做”本身就是可耻之事，唯有闲适和优美之中才有尊贵。

一切美都刺激生殖，——这正是美的效果的特性，从最感性的到最精神性的。

伊奥：请不要超过我的愿望，过分关心我。

歌队长：除此而外你没有犯什么其他过错？

普罗米修斯： 我还让会死的凡人不再预见死亡。

歌队长：你为治疗这疾病找到什么良药？

普罗米修斯： 我把盲目的希望放进他们的胸膛。


归根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的；“美”的判断是他的族类虚荣心。

没有什么是美的，只有人是美的：在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一原理。我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，——审美判断的领域限定了。——从生理学上看，一切丑都使人衰弱悲苦。它使人想起颓败和软弱，在它旁边，人确实丧失了力量。

对于刺激性题材的偏爱，这一切标记都是为了今天那些人、那些劳累过度的人、变得涣散或虚弱的人制定的。

对人们必须施暴政，才能奏效。

仁慈的主，请施予我暴政，让抽离历史的钟编长鸣，响彻寰宇。

自然触动我们的感官和我们的想象力，我们更喜欢不使我们想起“善和恶”的东西，在一个可怕而幸福的自然之中，在感官和力的宿命论中，我们的道德敏感和痛苦似乎得到了解脱。这是无善的生活。

恬然存在于自然对善和恶的极冷淡的注视之中。

艺术家的病态，正是那些例外的情形造成了艺术家，这些情形全都和病态深有亲缘和深相纠结，以至于看起来当个艺术家而又没有病是不可能的。

艺术家如果尝试理解自己，那么误解随即出现。

艺术的本质是方面始终在于它使存在完成，它产生完美和充实，艺术本质上是肯定，是存在的神化。可怕可疑事物本身就已经体现着艺术家的强有力本能和雄伟气魄。

我是饱尝鞭笞的疲惫的骡子，
一直在接受麻醉剂的鞭挞，
什么是“心潮澎湃”，
什么是炽烈与亢奋，
所以他们有他们的鼓舞着，一如他们有他们的酒，
可是他们的酒与我何干，热情洋溢的人何须乎酒！