读《资治通鉴·周纪四》（十）

liuhuirong 2019-02-18

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读《资治通鉴·周纪四》

（十）

田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施于人，将欲以取我国乎？不早图（谋划），恐后之变也。”

半民：古人说“伴君如伴虎”，田单用自己的衣裘给老人取暖，这样的事情都会被齐王视为“欲取我国”。要真的如此，火牛阵大破燕军，为何还要迎你于莒。

左右顾（王左右看看）无人，岩（台阶）下有贯珠（穿珠的）者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何如？”对曰：“王不如因（借机）以为（变成）己善。王嘉（表彰）单之善，下令曰：'寡人忧民之饥也，单收而食之（收留，供养）；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称（符合）寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也。”王曰：“善。”乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：“王朝日（朝会时候）宜召田单而揖之于庭，口劳（口头感谢）之。乃布（发布）令求百姓之饥寒者，收穀之。”乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教也！”

半民：这个串珠的工匠为田单化解了一次危机，但能否化解君王心中的阴影呢？

田单任（推荐）貂勃于王。王有所幸臣九人，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军（淖齿）将万人而佐齐。今国已定而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞（宴饮）之，数月不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人之身（貂勃）而牵留万乘者，岂不以据势也哉！（楚王招待貂勃，一定是因为田单）且安平君之与王也，君臣无异而上下无别。且其志欲为不善（不臣之心），内抚百姓，外怀戎翟，礼天下之贤士，其志欲有为也，愿王之察之！”异日（几天后），王曰：“召相单而来！”田单免冠、徒跣、肉袒而进，退而请死罪，五日而王曰：“子无罪于寡人。子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”

半民：历来君主，可与共患难，不可与同富贵，齐襄王数次羞辱田单，实在是内心自卑的外在体现，是典型的不自信。有小心眼的人必然身边会围着一群小心眼的小人，老虎被蚂蚁吃掉，是英雄的悲剧啊。在中国尤其如此，“挽狂澜于既倒，扶大厦以将倾”是英雄的事，毁掉英雄则是小人能干的。

貂勃从楚来，王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首（退席叩首）曰：“王上者孰与（比较）周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾（管仲）以为仲父，今王得安平君而独曰'单’，安得此亡国之言乎（怎么会有这样的亡国之言）！且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴（人心惶惶）即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳而自王，天下莫之能止（没有谁可以阻止）。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓（君临齐国百姓）。今国已定，民已安矣，王乃曰'单’，婴儿之计不为此也（小孩子都做不到）。王亟杀此九子者以谢安平君，不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。

半民：这九个小人确实该死，但是，他们死了，齐襄王心中的阴影就没有了吗？王阳明说：“除山中之贼易，除心中之贼难”，齐襄王的气度和他的“小聪明”结合起来，他无论怎样加封田单，君臣之间的隔阂都不会弥合，就像燕惠王和乐毅。据《战国策·赵策》说，后来赵孝成王以三座城池换田单为相，田单和乐毅一样，为自己的生命找到了同一块安歇之地---赵国，可是他们一样的默默无闻的结束了他们辉煌而无奈的悲剧一生，和他们一样的还有“尚能饭否”的赵国老将军廉颇。

田单将攻狄，往见鲁仲连。鲁仲连曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以即墨破亡馀卒破万乘之燕，复齐之墟，今攻狄而不下，何也？”上车弗谢（不表示谢意）而去，遂攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠（大大的帽子）若箕，修剑拄颐（脸颊）。攻狄不能下，垒枯骨成丘。”田单乃惧，问鲁仲连曰：“先生谓单不能下狄，请问其说（原因）。”鲁仲连曰：“将军之在即墨，坐则织蒉（音愧，盛土的筐），立则仗锸（音插，铁锹），为士卒倡曰：'无可往矣！宗庙亡矣！今日尚矣！归于何党矣（决战时刻，有敌无我）！’当此之时，将军有死之心，士卒先无（争先赴死）之气，闻君言莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。”田单曰：“单之有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城（激励士气，巡城督战），立于矢石之所，援袍鼓之。狄人乃下。