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上文把脂砚斋冠名归为脂砚斋、脂砚、脂研三个人的总称，但庚辰本第四十八回“薛蟠外出经商”有一夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋”。这里脂砚斋明指个人，并非泛指。第二回也有眉批：“余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批”，这条批语明确把“脂砚斋”与“诸公”区别开来，脂砚斋应确有其人。那么这个署名脂砚斋的人是谁呢？我们现在来对脂砚斋的署名批语与未署名批语进行比较分析。 一、脂砚斋系男性分析 1、第四十九回写史湘云着装打扮，庚辰本有夹批：“近之拳谱中有'坐马式’，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取一螂，观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。脂砚斋评” 批者熟谙拳谱，能为女性乎？ 2、第四十八回薛蟠出外经商，庚辰本有夹批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。” 封建时代女子三从四德，哪有女子出外经商、闯荡江湖之理？ 3、第十六回写大观园布景，甲戍本有一侧批：“园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。脂砚斋” 第七回送宫花贾琏戏熙凤，甲戌本眉批：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。” 仇十洲，即明代善画思春图的奇才仇英，今台北故宫博物院存有仇英所作的一副《美人春思图》手卷。 批者工画，且藏春宫图，岂为女者乎？ 4、第二十三回，茗烟为让宝玉开心，担着风险把《西厢记》、《牡丹亭》一些传奇小说偷带到大观园给他读。庚辰本有侧批：“书房伴读，累累如是。余至此痛恨。” 批者少时有男童伴读，岂为女者乎？ 5、第二十一回，平儿指着鼻子、晃着头笑道：“这件事怎么回谢我呢？”喜得个贾琏身痒难挠，跑上来搂着，“心肝肠肉”乱叫。庚辰本侧批：“不但贾兄痒痒，即批书人此刻几乎落笔。试部看官此际若何光景？” 批者触景生欲，有如此生理反应，岂为女者乎？ 6、第十八回，贾蔷命龄官出演《游园》、《惊梦》二出戏。龄官为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。 庚辰本此处批曰：“——余历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。” 同回，贾蔷扭他不过，只得依他作了。己卯本夹批：“可知尤物了。” 批者“历梨园弟子广矣”，且与“世家兄弟谈议”，称女伶为尤物，岂为女者乎？ 7、第二十五回，马道婆在宝玉脸上画符，向贾母说道：“大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他……”。 甲戍本侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。”批者曾是公卿家子弟，岂为女者乎？ 8、第七十三回，旁边伺侯的媳妇们便趁机道：“我们的姑娘老实仁德，那里像他们三姑娘伶牙俐齿，会要姊妹们的强。他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。” 庚辰本夹批：“杀杀杀！此辈专生离异。余因实受其蛊，今读此文，直欲拔剑劈纸。又不知作者多少眼泪洒出此回也。又问：不知如何顾恤些？又不知有何可顾恤之处？直令人不解愚奴贱婢之言。酷肖之至。” 批者如此激愤怒言，欲拔剑劈纸，岂为女者乎？ 综以上各批，可一目了然脂砚斋是男性。为什么对他性别红学界至今还争议不清呢？关键原因是把脂砚斋与脂砚混为一人。 二、脂砚斋系作者分析 1、第四十五回黛玉与婆子对话，有一夹批：“几句闲话，将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽偌大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之后，各处灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之巷中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出。又伏下后文，且又衬出后文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评”。 象以上指出写作手法的脂批有很多，提到的具体写作手法有：草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染、伏脉千里、横云断岭、云罩峰尖、偷渡金针、春秋字法、拆字法、避难法、避俗套法、避繁文法、错综法、三五聚散法、不写之写法、千手千眼法、未扬先抑法、倒卷帘法等等大约四十余种。笔者通过对脂批多年的检阅与观察，一个重大发现就是这些阐释写作手法的基本都是夹批，它们应来自于创作与抄写的过程。从语气与概括方式及都未纪年的习惯来看，应出自一人手笔。能道出书中这么多写作手法，又不是书成后细读细品中冥思而成，非作者安能为？ 2、第四十八回有一条夹批：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名，不可；利，不可；无事，不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因此思及'情’之一字及呆素所误者，故借'情误’二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也。脂砚斋评。” 这条批语极其重要，以往红学家没有关注到，它是说明署名脂砚斋就是作者的铁证之一。从这条批语可读出如下信息：一是它表明作者为安排香菱入住大观园很纠结，凭香菱的根基、容貌、端雅、贤惠完全有资格入园的，但作者找不到机会；二是“筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可”，说明作者为安排香菱入园是费了很大心机的，是有步骤的。三是作者为薛蟠寻找远行的缘由又费尽心机，不是随随便便打发他远行的，而是要让他“忽发一机事方可”，所以才构划出薛蟠因“情误”挨打的情节；四是作者考虑到直接写阿呆因“情误”挨打是不妥的，要由赖尚荣引出。这条批语完全道出了作者的写作动机与对情节安排的深思熟虑。 俞平伯说过“作者著书心理，旁人怎能得知？”除了作者本人，还能是谁？ 3、第四十八回香菱梦中写诗，有一条夹批：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并'风月鉴’亦从梦中所有，故'红楼梦’也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。” 这条批语道又出了非常重要的信息：“'风月鉴’亦从梦中所有”。《红楼梦》里最令人心旷神怡的梦是游太虚幻境，但并未有脂批说它来自《风月宝鉴》。《风月宝鉴》为曹雪芹的旧作，深知这个底里的只有曹雪芹本人。第五回梦游太虚幻境，甲戍本有一条侧批：“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。”批书人比作者更清楚？惟有二者为一人耳！ 4、脂批中有不少牵涉到全书结构和小说纲要，除作者外别人是不可能批出的。第一回讲青埂峰下顽石，有一系列脂批表明“青埂”实为“情根”，“落堕情根，故无补天之用”，“高十二丈应十二钗，方经二十四丈照应副十二钗，三万六千五百块照应周天之数”；在石头“无材补天，幻形人世”处有脂批：“八字便是作者一生惭恨”；在“无材可去补苍天”句旁批曰：“书之本旨”；在“枉入红尘若许年”句旁批曰：“惭恨之言，呜咽如闻”；在和尚对石头说“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有'美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”处批曰：“四句乃一部之总纲”；第五回在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”这些话完全是作者口吻，也只有作者自己才批得出。敦敏在《题芹圃画石》一诗写道：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离，醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时”，表明曹雪芹自誉石头，而《红楼梦》正是借“石头”的遭际来抒发作者愤世嫉俗的不平之气和无材补天的不遇之感。 5、脂批点明人物名字所隐的特殊含义，非作者所能解。如英莲，“设云应怜也”；冯渊，“真真是冤孽相逢”；贾府小姐四春，元者“原也”、迎者“应也’、探者“叹也”，惜者“息也”，元迎探惜者，即“原应叹息”；甄士隐，“托言将真事隐去也”；贾雨村，“假语村言也”；秦钟即“情种”，秦业即“秦孽”；清客相公詹光即“沾光’，单聘仁即“善于骗人”，卜固修即“不顾羞”，香料铺掌柜卜世仁即“不是人”，库房总领吴新登即“无星戥”，买办钱华即“钱开花”，“万艳同杯、千红一窟”寓“万艳同悲、千红一哭”等等，这么多名字的含义，唯有命名者能解。 6、脂批对书中隐词廋语、难文僻字、典故渊源与故事情节，做出注解与说明，也非作者所能为。第四回门子对贾雨村说的“护官符”，每句下皆有详注，无注便不可懂；《芙蓉诔》的注解批语有33条，且都是夹批，没有这些批语，旁人无法读出繁复典故中的深意。根据第一回脂批：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意”，可判断《芙蓉诔》出自曹雪芹之手。再庚辰本第十八回有夹批：“至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳讳”。己卯本十九回有夹批：“后观《情榜》评曰'宝玉情不情’，'黛玉情情’，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”而《红楼梦》正文并未有暗示“情榜”的引文，且己卯本、庚辰本只有前八十回，至通版一百二十回本也没有“情榜”。那么道出情榜秘密者，唯有作者。 甲戍本第一回有单独一行：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”谁能决定书名？只有作者。曹雪芹披阅十载，增删五次，脂砚斋同步进行了五次评点。曹雪芹生前历次抄本都叫《石头记》，他死后，《石头记》被改名《红楼梦》。脂砚斋除了曹雪芹，还有谁能敢当？ 三、脂砚斋侧批分析 甲戍本第二回有眉批：“余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批” 此条批语是脂砚斋自白，表明将“重加批评于侧”，那么脂批中的侧批应大多出自脂砚斋之手。笔者现在来对有关侧批进行分析。 （一）脂砚斋系贾宝玉分析 第三回，写宝玉：“面若中秋之月，色若春晓之花。” 甲戌本侧批：“少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心，今闻此放声一哭。” 第三回，当王夫人向林黛玉介绍贾宝玉时，开口便说：“我有一个孽根祸胎”。 甲戌本侧批：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下四字，是作者痛哭”。 第五回“谁知公子无缘”，甲戌本侧批：“骂死宝玉，却是自悔。”
第二十回，莺儿抱怨贾环：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿和宝玉顽，他输了那些，也没着急。下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。” 庚辰本侧批：“倒卷帘法。实写幼时往事，可伤！” 同回，李妈妈质问宝玉：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去！”庚辰本侧批：“真有是语。”“谁不帮着你呢”，庚辰本侧批：“真有是事。” 第二十三回，别人听了还自犹可，惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。正和贾母盘算，要这个，弄那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。” 庚辰本侧批：“多大力量写此句。余亦惊骇，况宝玉乎！回思十二三时，亦曾有是病来。想时不再至，不禁泪下。” 第二十三回，金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？” 庚辰本侧批：“有是事，有是人。” 第二十五回，写宝玉“一头滚在王夫人怀里。”甲戌本侧批：“余几失声哭出。” 第二十六回，薛蟠做生，宝玉以画代寿礼，说道：“惟有我写一张字，画一张画，才算是我的。”甲戍本侧批：“谁说的出？经过者方说得出。叹叹！” 第二十八回，写贾宝玉溜溜达达到了凤姐院里，凤姐不识字，要宝玉帮忙写字。 庚辰本侧批：“有是语，有是事。” 第二十八回，宝玉向黛玉说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。” 庚辰本侧批：“有是语。”在“不知怎么样才好”侧批：“真有是事。” 这是宝、黛二人的“私房话”，不能外人道者。它实实在在说明了批者不仅是贾宝玉原型，还是作者。 第二十八回，宝玉方欲说话，只见有人进来回说“外头有人请”。宝玉听了，忙撤身出来。黛玉向外头说道：“阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了。” 甲戌本侧批：“何苦来？余不忍听。” 第二十八回，宝玉与薛蟠等喝酒，宝玉提出要唱酒令，薛蟠站起来拦道：“我不来，别算我。这竟是捉弄我呢！” 庚辰本侧批：“岂敢？”“岂敢”的语气谦词，表明批者即宝玉本人。 以上侧批都关乎贾宝玉的亲身经历，批语中用“余”与宝玉相称，都道“真有是事”、“真有是语”、“实写幼时往事”、“是作者痛哭”，说明脂砚斋为贾宝玉原型，亦是作者。 （二）脂砚斋系曹雪芹分析 1、第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，念道：“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，甲戍本侧批：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者”。曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家。 2、第二回“冷子兴演说荣国府”，写到后一带花园子里面，甲戍本有侧批：“后字何不直用西字？”“恐先生堕泪，故不敢用西字。” 从这一问一答可以看出批者对“西”字很纠结，“后一带花园子里面”本可做“西园里面”一笔带过，作者为什么怕先生堕泪，写得这么罗嗦？原来曹寅家的后花园就叫西园，也是康熙南巡，曹寅接驾的地方。后雍正抄没曹家时，把西园赏给了隋赫德，即是后来的隋园。西园是曹家富贵的象征，也是他们的永生之痛。 3、第二回“冷子兴演说荣国府”说到“代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。” 甲戍本在此处侧批：“嫡真实事，非妄拟也。”曹寅、曹顒去世后，只遗老母孤孀，家业无以为继。康熙与曹家情深，康熙五十四年（1715年）二月，在他亲自过问下，让曹頫过继为曹寅遗孀李氏嗣子，补放江宁织造，领主事职衔。曹頫并后升至内务府员外郎。书中所述“皇上因恤先臣”、“赐主事衔”、“升员外郎”等细节均与曹家真实情况相符。 4、第五回梦游太虚幻境，警幻仙姑携住宝玉的手，对众姊妹说：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云，吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多，竞无一可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正……” 甲戍本侧批：“这是作者真正一把眼泪”，表明是写实。曹雪芹家自清朝开国以来，历经曹振彦、曹玺、曹寅、曹颙等，世代为官，富贵流传近百年，直至曹頫因骚扰驿站获罪抄家，曹家自此凋零不振。这里讲到“惟嫡孙宝玉一人”，但荣国府一支传到贾宝玉这一辈除贾珠亡故外，尚有贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环四人，宝玉不是唯一嫡孙。是作者笔误吗？也不可能。因为甲戍本、己卯本、庚辰本都是这样抄写。这只能照应现实，曹寅惟一嫡孙就是曹雪芹（曹天佑）。 5、第二回“冷子兴演说荣国府”说到“——这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了——”。 甲戍本侧批：“略可望者即死，叹叹！”而曹雪芹的父亲曹颙正年轻早逝，康熙评价他：“曹颙系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。”由此看出贾珠的原型即是曹颙。 第二十三回，贾政“忽又想起贾珠来”，庚辰本侧批：“批至此，几乎失声哭出。”批者读到此处，联想起自己身世，几乎失声哭出。 6、第八回，宝玉去梨香院时，众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。” 甲戍本脂批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形，已皓首驼腰矣；乃使彼此亦细听此数语，彼则潸然涕下，余亦为之败兴。” 此批时间按乾隆甲戌年（1754）上溯三十年是1724年，这个时候曹雪芹（曹天佑）九岁。根据周汝昌先生《红楼梦新证》“红楼纪年”，此时宝玉年刚九岁。这是偶然的巧合吗？ 7、第十六回，赵嬷嬷道：“——还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，'罪过可惜’四个字竟顾不得了。” 庚辰本侧批：“真有是事，经过见过。”康熙南巡，曹寅接驾四次，而且康熙驻跸曹寅家。康熙南巡时，曹雪芹尚未出生，他只能从老人口中听说。甄家接驾四次，贾宝玉也是从老人口中听说，两相吻合。 8、第二十二回，贾政做灯谜：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”打一用物，谜底是砚台。庚辰本此处批道：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！”所谓“包藏贾府祖宗自身”，谜底也可解为印章，与曹玺的“玺”字正合。这样的批语非作者谁能批得出？ 9、第二十二回，探春制作“风筝”灯谜，庚辰本此处批道：“此探春远嫁之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至于流散也，悲哉伤哉！” 这条批语道出曹家子孙流散的真实情况，曹寅子孙流散在乾隆年间屈复的诗《曹荔轩织造》中有记载：“直赠千金赵秋谷，相寻几度杜茶村。诗书家计俱冰雪，何处飘零有子孙”。 10、第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒，甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事”。西堂是曹寅的书斋名，曹寅自号“西堂扫花行者”。批者怀念西堂。 11、第二十八回，宝玉对黛玉说：“——我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你是独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。 甲戍本侧批：“玉兄泪非容易有的”，后话也有侧批：“真有是语”“真有是事”，表明批者是故事中的当事人。但宝玉说他也是独出的令人不解，因为宝玉除了“隔母”的探春和贾环，还有两个是正儿八经的“亲姊妹”，即贾珠和贾元春。贾珠已死，但贾元春还在，且贵为皇妃。林如海“只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉”，故黛玉“独出”无疑。令人奇怪的是，黛玉清楚宝玉家的情况，也没有表示任何疑义。怎么来解释这个矛盾呢？因为作者情到深处把自己的真实身世说出来了，是个遗腹子，系“独出”，与林黛玉同病相怜。 12、第五十二回，宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下。庚辰本此处批道：“按'四下’乃寅正初刻，'寅’此样写法，避讳也。”避寅字讳者，当是曹寅子孙。 从以上侧批看出，脂砚斋深知曹家底里，并为小说中曹家写真的情节恸哭流泪，这个人非曹雪芹安能谁？ 曹雪芹工诗善画，敦诚说他“狂于阮步兵”“高谈雄辩虱手扪”。敦敏在《瓶湖懋斋记盛》记载：曹雪芹善鉴定字画；通医，帮助一个老妪医好了眼疾；编《南鹞北鸢考工志》教残疾人于叔度扎风筝糊口；“囊有余资，便济贫扶困”。 而贾宝玉诗才“空灵娟逸”，好高谈阔论，“行为偏僻性乖张”，喜慷慨助人，待人“不计穷通贫富贵贱”。贾宝玉曾做画给薛蟠代生日礼物，惜春常托他购买字画。贾宝玉也通医，给晴雯改过虎狼药的处方。 《红楼梦》三大主人公的名字你中有我，我中有你，宝钗之宝，黛玉之玉，上宝下玉，合起来就是宝玉；而脂砚斋、脂砚、脂研名字中也是你中有我，我中有你，合起来就是脂砚斋。由此可以得出结论：脂砚斋==贾宝玉==曹雪芹。 四、脂砚先生分析 第二十一回有条回前批语：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：'自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗， 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦，情机转得情天破，情不情兮奈我何？’凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。” 从此条批语来看：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”表明《红楼梦》是一幕自导自演的戏剧；“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”表明是茜纱公子与脂砚先生在自导自演；“是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦”表明作者经历过梦幻；“情机转得情天破，情不情兮奈我何”表明作者著书是因为情。“情不情兮奈我何”一句，更是确指自己是贾宝玉。因为脂砚斋说：“宝玉情不情，黛玉情情。”那么这个茜纱公子与脂砚先生合而为一的人是谁呢？ 有人说是脂砚先生应是曹頫，他们的依据是清朝皇族裕瑞(1771年-1838年)在《枣窗闲笔》载云：“——曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。”其实裕瑞搞错了，他说的“卷额批语”是眉批，畸笏叟的基本都是眉批。现存九条署名脂砚斋批语有七条是夹批，二条是侧批。曹雪芹死后，畸笏叟继续抄评《脂砚斋重评石头记》，且把批语中脂砚斋、脂砚、脂研等署名尽数删去，仅留“畸笏叟”之名。为了抬高抄本的卖价，他极有可能冒充脂砚斋。故裕瑞把畸笏叟与脂砚斋当做一个人，以为是其叔。但脂砚斋与畸笏叟明显为二个人。理由如下： 1、第二十二回，靖藏本有一眉批：“前批知者芹溪、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”这是畸笏叟的批语，说明畸笏叟、脂砚、曹雪芹是三个人，畸笏叟是最后一个去世的人。 2、笔者经多年检索发现，畸笏叟的批语一般都是眉批，批语后都有纪年，批语内容大多引述当年事情，语气伤感、颓废，喜用反问句式，他的署名批语远后于成书时间。而署脂砚斋名的批语主要揭示写作手法与情节安排，暗示后文线索与写作底里，主要是夹批，没有纪年，形成于创作与抄写的过程。 3、颓废落寞的畸笏叟形象与倜傥风流的茜纱公子很不相符，而“高谈雄辩虱手扪”、“素性放达”的曹雪芹与茜纱公子很相称。 所以脂砚先生只能是曹雪芹。 作者声明：脂砚斋是曹雪芹、脂砚、脂研三人的夫妻斋，脂砚斋署名是曹雪芹，这是红学二百多年来的独家考证。红学论者（含百度百科）如引用此观点与本文有关条据，请注明出处，否则笔者将依法维权！ 作者简介：一木，原名肖斌伟，70后诗人，做过记者、编辑、团委书记，现在深圳某政府部门担任高级文秘，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》、《语文月刊》等报刊。2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2016年1月10日完成了33万余字的长篇红学论文《一木解红楼》。 |
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