读《资治通鉴·秦纪一》（六）

（六）

燕将攻齐聊城，拔之。或谮（音怎去声，说坏话诬陷别人）之燕王，燕将保聊城，不敢归。齐田单攻之，岁馀不下，鲁仲连乃为书（写信），约之矢以射城中，遗燕将，为陈利害曰：“为公计者，不归燕则归齐。今独守孤城，齐兵日益（增加）而燕救不至，将何为乎？”燕将见书，泣三日，犹豫不能自决，欲归燕，已有隙（嫌隙）；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱（被侮辱）。喟然叹曰：“与人刃（杀）我，宁我自刃！”遂自杀。聊城乱，田单克聊城。归，言鲁仲连于齐王，欲爵（赐爵位）之。仲连逃之海上，曰：“吾富贵而诎（音驱，屈）于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”

半民：可惜这个燕将连个名字也没有留下。这是个多么让人扼腕感慨的悲剧英雄啊！“泣三日”，谁能理解这位没有留下姓名的没有祖国、没有归属的英雄的无奈呢？

鲁仲连，一个义不帝秦的高士，二十年后，又一次立功显名，又一次“为而不恃，功而不居”，在那个“征伐逐利”的乱世，他犹如一颗耀眼的星星在漆黑的夜空中那样的明亮、显眼，这和其后的刺秦的荆轲成为战国最后时段的最振聋发聩的两声“绝响”。唐代大诗人李白在《古风·十》说：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。”“倜傥”、“高妙”、“澹荡”是李白的人生价值目标，也是他同鲁仲连引以为同调、知音的根本。
　　魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。”（子顺的话是说，君子是后天习得的，所谓“性相近，习相远”也。）

半民：魏安僖王，见识浅薄，井底之蛙，不过一俗人罢了，一个首鼠两端，屈膝侍强，而他国有难，见死不救还想趁机捞一把的小人。而这样一个俗人、小人居然大言不惭的以己之心揣度起鲁仲连这样的高士，只能更加显示出自己的粗鄙。他的所谓“自然”，不外乎“趋利避害”的人的本能，而人作为动物之一员当然据此本能，无可厚非，可是，人之所以为人，绝不仅人身上的这点动物性，而因为人身上的更多的动物所不能企及的“人性”，更光明的“天使的一半”，魏王显然没有，也不可能有这些。

庄襄王元年壬子，吕不韦为相国。
　　东周君为诸侯谋伐秦，王使相国（吕不韦）帅师讨灭之，迁东周君于阳人聚。周既不祀（八百年之周，至此再无祭祀血食了）。周比亡，凡有七邑：河南、洛阳、穀城、平阴、偃师、巩、缑氏。
　　以河南、洛阳十万户封相国不韦为文信侯。
　　蒙骜伐韩，取成皋、荥阳，初置三川郡。
　　楚灭鲁，迁鲁顷公于卞，为家人。

二年癸丑，日有食之。
　　蒙骜伐赵，定太原，取榆次、狼孟等三十七城。

半民：又是一轮征战攻伐，又是一番势如破竹的攻城略地，此时的秦对于六国，差不多可以用“席卷”二字了。