读《资治通鉴·秦纪二》（五）

二十七年辛巳，始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属（连接）之，治驰道于天下。

半民：始皇这次是西巡，出陇右，向西北，出宁州，西南行至成州，出鸡头山，东还过岐州之回中宫。

甬道：甬道，唐夹城之类也。应劭曰：筑垣墙如街巷。驰道：天子所行道，若今之中道。

二十八年壬午，始皇东行郡、县，上邹（邹城）峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶（不）伤山之土石、草木；扫地而祭，席用菹秸。”议各乖异（不一样）。始皇以其难施用，由此绌（斥退）儒生。而遂除车道，上自太山阳（从南面上）至颠（山巅），立石颂德；从阴道（从北面下）下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

半民：项威说：封泰山，告太平，升中和之气于天。祭土为封，谓负土于泰山为坛而祭也。除地为墠；后改"墠"为"禅"。晋太康地记曰：为坛于泰山以祭天，示增高也；为墠于梁父以祭地，示广也。
　　于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神（天、地、兵、阴、阳、月、日、四时八神）。始皇南登琅邪，大乐之（很高兴），留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意（表明得到天下的意义）。

半民：东巡峄山，封泰山，禅粱父，登琅琊，刻石记功。
　　初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术（人老死后尸解骨化升天的法术），燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人（距离人间）不远。患（担忧，可惜）且（将要）至，则风引舡去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市（音芾，徐福，）等争上书言之，请得齐（音摘）戒（斋戒）与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。舡交海中，皆以风解，曰：“未能至，望见之焉。”

半民：派徐福游海上仙山，求长生不老之术。
　　始皇还，过彭城（徐州），斋戒祷祠，欲出周鼎（在）泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江（泛游长江）至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女（娥皇、女英），舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（音者，露出红土）其山。遂自南郡由关武归。

半民：过彭城，求周鼎，泛长江，赭湘山。东巡折而南至湘，经南郡、武关还。
　　初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩报仇。

二十九年癸未，始皇东游，至阳武博浪沙（属河南郡）中，张良令力士操铁椎（音锤）狙（音局，暗中行刺）击始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索（大搜捕）十日。始皇遂登之罘（音俘，芝罘山在山东烟台），刻石；旋（还），之琅邪，道（取道）上党入（如关中咸阳）。

半民：始皇帝第二次东巡，途中受到张良袭击，于芝罘刻石，西北取道上党回都。

三十一年乙酉，使黔首（老百姓）自实田。

半民：让老百姓自己上报田亩数量。

三十二年丙戌，始皇之碣石（属燕地），使燕人卢生求羡门（仙人），刻碣石门。坏（毁掉）城郭，决通堤坊。始皇巡北边（视察北部边境），从上郡入（入关中咸阳）。卢生使入海还，因奏《录图书》（图谶之书）曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。

半民：图谶上的“胡”字，秦始皇想到了北方的匈奴，可他做梦也想不到是自己的儿子胡亥之“胡”。这就叫做“灯下黑”，看来人长着眼睛是看周围世界的，不是用来看自己的。而大祸往往是起于萧墙之内啊。

三十三年丁亥，发（征发）诸尝（曾经）逋亡（逃亡）人、赘婿（入赘为婿的男人）、贾（音鼓）人（商人）为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪（谴谪之人）徙民五十万人戍五岭，与越杂处。

半民：征兵扩岭南越地迁贬谪之人与越杂处。后世有人议论，为什么北方秦将亡之时，不见岭南之秦军民回援，各种缘由，由此可知。
　　蒙恬斥逐匈奴，收河南地为四十四县。筑长城，因地形（凭借地势而建），用制（控制）险塞。起临洮至辽东，延袤（音毛，广袤）万馀里。于是渡河，据阳山，逶迤（连绵）而北。暴（风餐露宿音堡）师于外十馀年。蒙恬常居上郡统治之，威振匈奴。

半民：征伐匈奴，北筑长城，常年据守，威震匈奴，始皇以为可以解决图谶上的那个“胡”字，岂不知这正是秦亡的诱因之一。秦的灭亡重要原因就是大规模、无节制的兵役和徭役。而首倡起义的领袖就是在大泽乡举事的陈涉、吴广，他们恰恰是被征发去渔阳的戍卒。